التسجيل على منصة أبشر للخدمات وربطها بالنفاذ الوطني الموحد أمر مهم لكل فرد في المملكة سواء كان مواطنًا أو مقيمًا، حيث أنه مرتبط بالعديد من منصات الخدمات الحكومية حيث يمكن للأفراد الوصول إلى الخدمة. الوصول من خلال الخدمة. تفاصيل الدخول والدخول الوطنية الموحدة لمنصة أبشر التسجيل في منصة أبشر واستخدام منصة الوصول الوطنية الموحدة. رابط التسجيل في منصة أبشر يمكن للأفراد التسجيل في منصة أبشر والاستفادة من أكثر من 280 خدمة تقدمها، والتي تغطي العديد من قطاعات الدولة. اذهب إلى المنصة الإلكترونية. حدد أفراد أبشر من الصفحة الأولى. تسجيل الدخول إلى مستخدم جديد. وانتقل إلى صفحة التفاصيل. أدخل المعلومات المطلوبة، بما في ذلك: رقم التعريف، رقم الهاتف المحمول. أدخل اسم المستخدم. كلمة المرور وتأكيدها. أدخل وتأكيد البريد الإلكتروني. حدد اللغة وقم بتمرير رمز التحقق. انقر فوق مربع الإيصال. الانتقال إلى المرحلة التالية. احصل على كلمة مرور مؤقتة. تفعيل الحساب وتسجيل الدخول إلى المنصة. المنصة الوطنية الموحدة للنفاذ تم إطلاق منصة الوصول الوطنية الموحدة لربط منصات الخدمات الحكومية المختلفة، والتي يتم الوصول إليها عن طريق اسم مستخدم وكلمة مرور واحدة.
تحسين الاتصالات الداخلية. تقديم خدمات أفضل للمستفيدين. الوفاء بمتطلبات المواطنين وتوقعاتهم. تحسين وتطوير وهندسة إجراءات الأعمال. رفع مستوى رضا المستفيدين عن الخدمات. مساندة برامج التطور الاقتصادي. كما تتيح منصة أبشر أفـراد الخدمـات مصنفـة حسـب القطاعـات المشـاركة فـي تقديـم الخدمـة. أبشر النفاذ الوطني تسجيل الدخول تعد منصة أبشر الإلكترونية إحدى المنصات الرقمية عالية الكفاءة والسرعة التي أطلقتها وزارة الداخلية لتقديم مختلف الخدمات للجمهور، وهي جزء من منظومة النفاذ الوطني ومكملة لها مع العديد من المواقع الإلكترونية للوزارات والإدارات الأخرى في المملكة، وعبرها يمكن تأكيد التفاعل والحصول على الخدمات بسرعة كبيرة، وفيما يلي نتعرف على كيفية الدخول على أبشر النفاذ الوطني تسجيل الدخول: الإنتقال الى الموقع الرسمي الخاص ببوابة أبشر مباشرة من هنا. من أعلى الصفحة يتم النقر على ايقونة تسجيل الدخول. يتم إختيار تسجيل الدخول من خلال النفاذ الوطني الموحد. بعد ذلك قم بكتابة اسم المستخدم. يتم إضافة كلمة المرور. قم بإضافة رمز التحقق المرئي الظاهر على الشاشة. يتم النقر على ايقونة تسجيل الدخول. سيتم إرسال رسالة نصية لجوالك برمز الدخول وذلك لتأكيد عملية تسجيل الدخول.
بوابة النفاذ الوطني الموحد (أبشر)، وسط تطلعات المملكة العربية السعودية لعام 2030 وجعل جميع المعاملات الكترونية وإلغاء التعامل بالأوراق، قامت المملكة العربية السعودية بإنشاء عدة خدمات الكترونية سخرتها لخدمة المواطنين السعوديين والمقيمين أيضا، واحدى هذه الخدمات التي اطلقتها خدمة النفاذ الوطني الموحد، والتي تقدم عدد من الخدمات للمواطنين أهمها القدرة على تحديث الهوية، والتصديق على المعاملات الالكترونية، وفيما يلي سنبين لكم بوابة النفاذ الوطني الموحد (أبشر). النفاذ الوطني الموحد قامت وزارة الداخلية في المملكة العربية السعودية بإصدار خدمة بوابة النفاذ الوطني الموحد، والتي تعتبر احد الخدمات الالكترونية التي اطلقتها المملكة في ضوء رؤيتها 2030، حيث يسمح النفاذ الوطني الموحد للمواطن اصدار وإدارة هويته الرقمية الكترونيا، وذلك ليتمكن من التسجيل في الخدمات الحكومية الالكترونية، ومن ضمن الخدمات التي تقدمها هي خدمة التصديق على المعاملات الالكترونية والتوقيع الإلكتروني، الربط الآلي مع العديد من مقدمي الخدمات. شروط التسجيل في النفاذ الوطني الموحد قبل قيامك بالتسجيل في بوابة النفاذ الوطني الموحد، عليك معرفة مجموعة من الشروط التي يجب توافرها عند قيامك بالتسجيل وانشاء حساب جديد في منصة النفاذ الوطني الموحد، وفيما سياتي سنتعرف على هذه الشرط في النقاط التالي: عند قيامك بكتابة رقم الجوال قم بالتأكد منه فان الرقم الغير صحيح سيؤدي الى فشل عملية التسجيل.
الدخول من خلال بيانات منصة أبشر. الدخول باسم المستخدم وكلمة المرور والضغط علي تسجيل دخول. النقر علي قسم الخدمات الإلكترونية. اختيار خدمة "توثيق بطاقات الاتصال". يتم الدخول من خلال رقم الهوية أو بوصول رسالة علي الجوال. متابعة ملء البيانات المطلوبة بشكل صحيح ثم الضغط علي تسجيل الخروج من المنصة بعد أن يتم الانتهاء من توثيق جميع المعلومات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
2021-12-26, 09:13 PM #1 حكم التعطر للنساء السؤال: ♦ الملخص: فتاة وضعت معقمًا ذا رائحة طيبة، بعد تناولها الأكل في المواصلات العامة، وتسأل: هل يعد هذا من العطر المُحرَّمِ للنساء؟ ♦ تفاصيل السؤال: أنا فتاة حدث أنني كنت في المواصلات العامة، وأردت أن آكلَ فوضعت معقمًا ذا رائحة طيبة، تدوم لثوانٍ معدودة، ثم تنتهي، فهل هذا المعقم يعد من العطور؟ علمًا بأني كنت أقصد إلى تنظيف يدي فحسب. الجواب: بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد: أولًا: مرحبًا بكِ أيتها الأخت الفاضلة، ونسأل الله لنا ولكم الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير. سؤال | حكم التعطر للنساء - الطريق إلى الله. ثانيًا: يحرم على المرأة وضع الطيب والعطر، بحيث يشمه الرجال غير المحارم؛ ففي حديث زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِاللَّهِ رضي الله عنهما، قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِذَا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فَلَا تَمَسَّ طِيبًا))؛ [مسلم: (443)]. أما إذا كان يغلب على ظنِّها عدم ظهوره للرجال الأجانب؛ كأن تكون في مكان لا يتواجد فيه غير المحارم أو بنات جنسها، أو كان يسيرًا، أو كان غير دائم كما ذكرتِ في هذا المعقم؛ فلا بأس باستخدامه.
السؤال: سمعت أن المرأة لو تعطرت وخرجت للشارع تكون زانية، معنى ذلك أن معظم النساء والفتيات زواني يستحقون الجلد والرجم؟ الإجابة: الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فاعلمي أختي المسلمة، أنه لا يحل للمرأة أن تخرج من بيتها وهي متعطرة، حتى وإن كان إلى المسجد؛ لما روى مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ". وروى مسلم أيضًا عن زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ أنها كانت تُحَدِّثُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فلا تَطَيَّبْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". وفي لفظ: قالت قال لنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فلا تَمَسَّ طِيبًا ". وأخرج أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان، والحاكم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية ". قال المناوي في "فيض القدير": "والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنا بعينه، ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه، فإذن هي سببُ زناه بالعين، فهي أيضاً زانية".
ا. هـ. فهذه الرواية الأخيرة مطلقة، ورواية: (ليجدوا ريحها) مقيدة، ومخرج الكل واحد، فيحمل المطلق على المقيد عملا بالقاعدة التي جرى عليها الجمهور من حمل المطلق على المقيد تحاشيا لما يترتب على العكس من الخروج من إجماع الأئمة، فإنه لم يقل أحد منهم بحرمة خروج المرأة متطيبة على الإطلاق؛ وهذا الحمل موافق لحديث عائشة الذي رواه أبو داود في سننه أنها قالت: ( كنّا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنضمّخ جباهنا بالمسك المطيب للإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها). والرسول ونساؤه كانوا يحرمون بذي الحليفة وهي على بضعة أميال من المدينة. والحديث الأول رواه البيهقي في السنن الكبرى في باب ما يكره للنساء من الطيب لأنه لم يفهم منه تحريم خروج المرأة متعطرة إلا الكراهة التنزيهية، لأن الكراهة إذا أُطلقت فيُراد بها عند الشافعيين الكراهة التنزيهية كما ذكر ذلك الشيخ أحمد بن رسلان الشافعي قال: وفــاعــل المكــروه لــم يُعَذَّبِ بــل إن يكُـــفّ لامتثـــال يُثّــبِ ومن المعلوم ان البيهقي كان شافعيَّ المذهب، ومثل الشافعية الحنابلة و المالكية فإنهم يريدون بالكراهة عند إطلاقها الكراهة التنزيهية، أما الحنفية فيريدون بها غالباً ما يأثم فاعله.