تظهر الدراسات العلمية أن التدريب الذهني المستمر يساعد في الحفاظ على مهارات التحليل والتفكير لدى الأشخاص مع تقدمهم في العمر. يعني هذا أن التعلم الذاتي وسيلة ناجعة للحفاظ على اللياقة الذهنية والقابلية للتعلم مدى الحياة. نصائح من أجل تعلم ذاتي فعّال يتطلب التعلم الذاتي الكثير من الانضباط ويمكن أن يمثّل اختبارًا حقيقيًّا لقدرة الشخص على الالتزام؛ إلاّ أنه مع ذلك عزّزها محقّقًا بذلك نتائج رائعة بحقّ. فقد أثبت التعلّم الذاتي فعاليته كونه مريحًا وسريعًا لاسيّما مع ظهور شبكة الإنترنت. إلا أنه من التجارب المثيرة في حياة الإنسان. تحميل كتاب مهارات التعليم الذاتي pdf - مكتبة نور. في ما يلي خمس نصائح تساعد في نيل أقصى الاستفادة الممكنة من مسارك التعليمي. استعد وليكن الفضول محركك لن تستطيع تعلم ما لا ترغب في تعلمه، هذا أمر مفروغ منه، لذا اجعل من اهتماماتك الدليل الذي تتبعه من أجل النجاح في التعلم الذاتي. فالفضول هو المحرّك الأساسي للعملية، الأمر الذي يجعل منها تجربة مسلية وممتعة، بل مغامرة تمكّنك من توسيع آفاقك وقدراتك وتعلّم الكثير من الأشياء الجديدة بنجاح إن كان لديك اهتمام جزئي بموضوع ما، فمن الجيد أن تبدأ في أقرب فرصة فربما يزداد اهتمامك بالموضوع وتجد نفسك تستمتع بمتابعته،سيكون التعلم أسهل بكثير إن تسلحت بالفضول للانطلاق، والصبر للمتابعة والاستمرار.
فالنقاش والمجادلة المعرفية يُخرِج أفضل ما يملكه المتعلم ويكشف مواطن القصور في الفهم للتغلب عليها. لهذا السبب فإن جمعيات الخبراء والمتعلمين، مهما كانت الصيغة (قائمة بريدية، مؤتمر، مجموعة إلكترونية، …إلخ. كتاب مهارات التعلم الذاتي. ) إضافة نوعية لمسار التعلم الذاتي. تعرفنا علي التعلم الذاتي.. مهارة التعلم الذاتي أهمية التعلم الذاتي pdf خصائص التعلم الذاتي مصادر التعلم الذاتي أهمية التعلم الذاتي أهمية التعلم الذاتي في عصر المعلومات أنواع التعلم الذاتي مقدمة عن التعلم الذاتي للتعديل علي ملفات ال PDF مجانا
5/ تغير معيار الناتج التعليمي. 6/ تطور مفهوم الوسائل التعليمية. مبررات استخدام مستحدثات تقنيات التعليم: 1/ تصور العلوم السلوكية والتربوية. 2/ تطور التقنيات الحديثة في الجانب المادي والفكري. قوة التعلم الذاتي- مهارات التعلم الذاتي لدى ألاطفال. 3/ أزمة التجديد التربوي. 4/ الانفجار السكاني والمعرفي. طرق توظيف المستحدثات التكنولوجية: تكنولوجيا الاتصال التعليمي الحديثة تشمل تكنولوجيا الحاسب والشبكات والأقمار الصناعية والتي تستطيع تقديم إمكانات هائلة لعمليتي التعليم والتعلم، ويمكن أن تكون بديلاً لعدد من التكنولوجيا التي تستخدم في التعليم كالتلفاز والراديو والمطبوعات وغيرها. 1/ التوظيف المصغر: يتم في تجربة المستحدث التكنولوجي " الفكرة أو المنتج أو البرنامج أو البرمجية " على مستوى مصغر قبل تعميمه من خلال توفير بيئة تعليمية تدعم استقلالية المتعلم وتسهم في إتقانه للمهارات التي تساعده على كيفية الحصول على المعلومات من المصادر المختلفة. 2/ التوظيف المختار: يجب عدم فتح باب التوظيف على مصراعيه بل اختيار المستحدث التكنولوجي الذي يمكن أن يسهم في التغلب على مشكلات محددة من المشكلات التعليمية التي يواجهها المتعلم أو المعلم أو المنهج أو أي عنصر من عناصر العملية التعليمية لإحداث تطوير حقيقي قائم على أسس علمية ومنهجية وليس لإحداث إبهار تكنولوجي أو رفاهية.
مفهوم التعلم: يعتبرالتعلم من أهم أسباب الخلق والوجود الأنسأن وتطور الجنس البشري، وهو أسلوب حياة، وضرورة مادية للبقاء، وواجب ديني وأخلاقي للفرد. وقد يبدو مفهوم التعلم معروفا ومفهوما للجميع، لكن الحقيقة تظل أن ماهية التعلم وكيفيته تظل مسألة مثيرة للجدل. حيث ظهرت العديد من النظريات التربوية والنفسية الحديثة والتي تسعى إلى تعريف مفهوم التعلم والعمليات السلوكية والذهنية والاجتماعية وغيرها التي تتفاعل مع بعضها البعض أثناء عمليات التعلم. مهارات التعلم الذاتي gr101. (الزيات 1996 ، زيتون 2004 ، محمدأن 2011) ويرد سؤال هنا عن سبب تعدد الاتجهات بل واختلافها أحينا في ضبط مفهوم التعلم، فلو أفترضنا أن التعلم هو القدرة على كسب المعارف والمهارات المختلفة التي تطور سلوك الفرد وتنظم حياته، فلماذا تتفأوت كل هذه النظريات في تحديد وتعريف التعلم. والجواب هو أن الجميع يتفق على هذه النتيجة التي ذكرناها، لكن الاختلاف كما يبدو في كيفية توصيف عملية التعلم ذاتها؛ هل يتعلم الفرد من خلال وجود عامل مثير ويستجيب للأثارة، أم يتعلم الشيء مجملا ثم يحأول معرفة الأجزء، أم أن التعلم وبناء المعرفة يحصلأن معا ويتكيف الفرد معهما وفقا للمرحلة العمرية للفرد، أم يحصل التعلم من خلال العلاقات الأجتماعية والمهنية التي تربط الفرد بأفراد المجتمع والعائلة والمدرسة وغيرهم.
وقال قتاتة في قوله ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) "هذا العاص بن وائل، بلغنا أنه قال: أنا شانئُ محمد، وقال ابن زيد في قوله ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): الرجل يقول: إنما محمد أبتر، ليس له كما ترون عقب قال الله: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). معنى ان شانئك هو الابتر. وهناك من قالوا أنه عقبة بن أبي معيط وقد ذكر في ذلك، وقيل عن شمر بن عطية في الآية: كان عقبة بن أبي معيط يقول: إنه لا يبقى للنبيّ صلى الله عليه وسلم ولد وهو أبتر، فأنـزل الله فيه هؤلاء الآيات: ( إِنَّ شَانِئَكَ) عقبة بن أبي معيط ( هُوَ الأبْتَرُ). وهناك من قال أنهم جماعة من قريش وقد ذكر في ذلك عن عكرمة: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا) قال نـزلت في كعب بن الأشرف، أتى مكة فقال لها أهلها نحن خير أم هذا الصنبور، المنبتر من قومه، ونحن أهل الحجيج وعندنا منحر البدن، قال: أنتم خير، فأنـزل الله فيه هذه الآية، وأنـزل في الذين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ما قالوا: ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ). قيل عن عكرمة في قوله تعالى ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا، فنـزلت ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): الذي رماك بالبتر هو الأبتر.
ت + ت - الحجم الطبيعي في سورة الكوثر رد على من تكلم في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ذكرت آثار أسباب النزول عند تفسير قوله تعالى: «إن شانئك هو الأبتر» ان بعض المشركين وصف النبي صلى الله عليه وسلم بصفة «أبتر» غيظاً من قبلهم وكراهية للحق الذي جاء به، فأخبر تعالى ان الذي قال ذلك منهم هو الأبتر على الحقيقة. وقد ذكر في أسباب النزول أكثر من اسم من المشركين قال مثل ذلك القول فقيل هو العاص بن وائل، وقيل: أبو جهل، وقيل: عقبة بن أبي معيط، وقيل ان قوله تعالى: «ان شانئك هو الأبتر» جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف «من يهود» لما قدم مكة: نحن أصحاب السقاية والسدانة والحجابة واللواء وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الأُبَيْتر «تصغير أبتر»؟ قال كعب ـ كاذباً ـ بل أنتم خير، فنزلت في كعب: «ألم تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت.. » الآية، ونزلت في قريش «إن شانئك هو الأبتر» قاله ابن عباس وعكرمة رضي الله عنهم. مالمقصود بان شانئك هو الابتر - إسألنا. وقيل في معنى الأبتر: 1ـ ان محمداً صلى الله عليه وسلم انقطع عن قريش، قالوا: «انبتر منا محمد» أي خالفنا وانقطع عنا فأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم انهم هم المبتورون.
إبراهيم بن محمد الحقيل، مقال بعنوان: سورة الكوثر ، شبكة الألوكة). 4- كل مبغض للنبي صلى الله عليه وسلم، فإنه لا يضر إلا نفسه، ولا يقدر على فعل شيء سوى أن يبغضه، والمبغض إذا عجز عن الإيذاء يحترق قلبه غيظًا وحسدًا، وهذا ما حصل لأولئك المشركين، وهو ما يحصل لكل من أبغض النبي صلى الله عليه وسلم، وما ضرَّ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، بل أعلى الله ذكره، ورفع شأنه، ونصر دينه، وتَكَفَّلَ بِحِفْظِه إلى يوم الدين. 5- قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: (سورة الكوثر ما أجلها من سورة وأغزر فوائدها على اختصارها وحقيقة معناها تعلم من آخرها، فإنه سبحانه وتعالى بتر شانئ رسوله من كل خير، فيبتر ذكره وأهله وماله، فيخسر ذلك في الآخرة، ويبتر حياته، فلا ينتفع بها ولا يتزود فيها صالحًا لمعاده، ويبتر قلبه، فلا يعي الخير، ولا يؤهله لمعرفته ومحبته والإيمان برسله، ويبتر أعماله، فلا يستعمله في طاعة، ويبتره من الأنصار، فلا يجد له ناصرًا ولا عونًا، ويبتره من جميع القرب والأعمال الصالحة، فلا يذوق لها طعمًا، ولا يجد لها حلاوة وإن باشرها بظاهره، فقلبه شارد عنه)؛ مجموع الفتاوى (16 /528). 6- قال أحد الباحثين: قد دلَّت الإحصاءات التي تقوم بها المؤسسات الدولية أن اسم محمد صلى الله عليه وسلم هو أكثر الأسماء شيوعًا في العالم الإسلامي، وأن المتأمل في الأذان، وفي تباين أوقاته في الكرة الأرضية، لَيعلمُ علم اليقين أنه لا تمر دقيقة واحدة، إلا يُذكر فيها اسمُ الرسول صلى الله عليه وسلم مقرونًا باسم الله تعالى.