ما حكم التدخين ؟ هل الدخان حرام؟ اختلف العلماء تجاه موقف الدين من التدخين، فمنهم من ذهب إلى حرمته، ومنهم من أفتى بكراهته، ومنهم من قال بإباحته، ومنهم من توقف فيه وسكت عن البحث عنه. ما حكم التدخين في الاسلام. ومن الناس من أثبت للتدخين عدة منافع، ومنهم من أثبت له المضار، ومنهم من قال غير ذلك. وسبب اختلافهم هو تحقيق المناط فيه وهل فيه نفع أو ضرر، أويجري مجرى العادة ولم تعرف له فائدة ولا ضرر. السؤال 1: ما حكم التدخين؟ الإجابة: إن استعمال الدخان وشربه لم يكن في العهد النبوي ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أئمة الاجتهاد المشاهير الذين هم الأئمة المتبوعون، وإنما عرف في القرن العاشر الهجري في أواخره في مصر وبعض البلدان الإسلامية، فاختلف الناس في حكمه إذ ذاك بين محل له ومحرم، وذهب جمهور أهل العلم إلى تحريمه. والأصل في ذلك أنه إن كان ضاراً بالبدن وكان خبيثاً فالخبيث الضار محرم بالإجماع، وإن كان لا ضرر فيه وفيه نفع ما حتى ولو كان علاجاً لبعض الأمراض فيكون مباحاً.
من السنة النبوية وجَّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حفظ النَّفس وعدم الاضرار بها، قال رسول الله: (لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ)، [٥] أي أنَّ ما سبَّب ضرراً للإنسان فهو محرَّمٌ ويجب الإبتعاد عنه ، والتَّدخين فيه أضرارٌ كثيرةٌ وليس ضرراً واحداً. ما هو حكم التدخين. وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ والسَّوْءِ، كَحامِلِ المِسْكِ ونافِخِ الكِيرِ) ، [٦] فهذا وصفٌ من رسول الله يبيِّن الفرق بين جليسين، جليسٌ كأنَّه حاملٌ للمسك يطيب لك مجلسه، وجليس كنافخ الكير(الحدَّاد)، فإنَّك تتأذَّى برائحة حرق الحديد وإذابته. وإذا ربطنا الدُّخان بهذا التَّشبيه النَّبوي البليغ فهل يمكن أن نعدَّ المدخِّن حاملاً للمسك، أم أنَّه يؤذي من حوله برائحته، فبعد هذا الحديث الشَّريف هل يمكن القول بأنَّ التَّدخين مباحٌ. من الأدلة العقلية أنَّه مضرٌّ بالصحَّة، فقد أجمع الأطبَّاء على أنَّ التَّدخين له أضرارٌ كبيرةٌ على الجسم، حيث إنَّه يسبِّب العديد من الأمراض منها السرطان؛ ممَّا يؤدي إلى الموت، ويدخل ذلك في الانتحار المحرَّم، ومن المعلوم أنَّ المحافظة على النَّفس واجبٌ شرعاً كما أنَّه مقصدٌ من مقاصد الشَّريعة.
هل الدخان حرام ام مكروه ؟ سؤال من الأسئلة الشرعية والفقهية التي بيَّنتها الشريعة الإسلامية وذكرت حكمها بشكل واضح ومُفصل، فقد عمل دين الإسلام على توضيح وشرح كل الأحكام الشرعية التي تتعلق بتفاصيل حياة الإنسان بما في ذلك الأكل والشراب، وفصَّل الحلال والحرام منها، فحرَّم كل ما له تأثير على سلامة وصحَّة الإنسان وعقله، وحلَّل ما فيه الفائدة والنفع للإنسان وبدنه، وفي هذا المقال سنبيِّن حكم الدخان هل هو حرام أم مكروه.
حكم التدخين في المسائل المستحدثة أي التي لا يوجد لها حكم في القرآن والسنة لكونها لم ترد في زمنه أو كانت موجودة ولم تعرض على النبي (صلى الله عليه وسلم) فيكون عادة للعلماء تصرف قبل الحكم فيها. فعادة ما يتوقف أمامها العلماء لتقييم المسألة من حيث البحث عن قضية مشابهة لها من حيث العلة فيمكن حينئذ القياس، فقال العلماء مثلًا أن نبيذ التمر إذا أسكر فهو حرام قياسًا على الخمر، فعلتهما واحدة وهي الإسكار، وقد وردت تقارير متفرقة تفيد بدخول الكحول في تصنيع السجائر، ولكن العلماء لم يجدوا في التقارير الاطمئنان بالدقة واليقين، فلهذا لم يدخلوا التدخين في علة الإسكار، فلم يقيسوها على تحريم الخمر. وانتقل العلماء بعد ذلك إلى المنفعة والضرر حيث أنه من المتفق عليه قطعًا أنه إذا ثبت ضرر الشيء مع عدم وجود منفعة له قالوا بتحريمه لدفع الضرر، وإذا ترجح لديهم الضرر أكبر من المنفعة قالوا بكراهته، وإذا لم تترجح المنفعة ولا الضرر قالوا بإباحته وكل مخير في فعله أو تركه، فالنظر لأي قضية جديدة هو إلى المنفعة والضرر على الفرد وعلى المجتمع. حكم التدخين. ولذلك لا نستغرب من صدور فتاوى بإباحته من عدد من العلماء وخاصة من الأقدمين في مقابل صدور رأي مغاير تمامًا من عدد آخر من العلماء المحدثين بتحريمه أو بكراهته، والفارق بينهما يكمن في مدى التقدم العلمي ودقة الأبحاث التي يبني عليه الفقهاء أحكامهم، فلا يقول المفتي برأيه في مثل هذه المسائل إلا بعد أخذ رأي أهل الطب المؤتمنين في أي موضوع طبي.
وقد انتشرت دعوى من قبل بعض الفقهاء وعلى رأسهم المفكر جمال البنا يدعي فيها عدم فساد الصوم نتيجة التدخين وهي دعوى خطيرة تأخذ أصحاب النفوس الضعيفة من المدخنين إلى ما لا يحمد عقباه والانسياق وراء شهوتهم تجاه التدخين وهو الأمر الذي كان من الضروري أن يتم نفيه وتصحيحه والتأكيد على كون التدخين بجميع أنواع سواء سجائر، أم شيشة وأرجيلة من مبطلات الصوم.
لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
وقال بالتحريم السادة المالكية أيضًا فقال به كنون وأبو زيد عبد الرحمن الفاسي الذي قال ملخص الحكم في رأي المالكية: "أنَّ الدُّخَان المذكور حَرام الاستعمال؛ لاعتراف كثيرين ممن له تمييز وتجربة بأنه يُحدِث تفتير أو تخدير". وأما السادة الشافعية فلم يختلف موقفهم عن الجمهور، فيقول علماء الشافعية بالتحريم ومنهم الشيخ عبد الرحمن الغزي وإبراهيم بن جمعان وتلميذه أبو بكر الأهدل وابن علان صاحب شرح رياض الصالحين الذي كتب رسالتين في تحريم الدخان فيقول في إحداها وهي "إعلام الإخوان بتحريم الدُّخَان": "وقد اتَّفق العلماء على حِفْظ العقول وصَوْنها من المفتِّرات والمخدرات، لأنَّ كلَّ ما غيَّر العقل بوجْهٍ من الوجوه، أو أثَّر فيه بطريقة تناوله، فهو حرام". وبمثله قال السادة الحنابلة فمنهم الشيخ عبد الله أبابطين والشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، فقد اتفقوا على تحريمه إلا من شذ منهم، فقالوا فيه أن التحريم لعلتين وهما الإسكار والنتن، فقالوا لو تركه شخص وعاد إليه مع إكثاره منه فإنه يفقد توازنه ويذهب عقله، وقالوا لو لم يحدث من إسكار بالمعنى الكامل يحث تفتير للجسد أي يتسبب الدخان في فتور الجسد، والعلة الثانية هي خبث الرائحة.
♦ الآية: ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (64). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قل الله ينجيكم منها ﴾ الآية أعلم الله سبحانه أنَّ الله الذي دعوه هو ينجِّيهم ثمَّ هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنَّها من صَنعتهم وأنَّها لا تضرُّ ولا تنفع والكرب أشدُّ الغمِّ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْها ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَأَبُو جَعْفَرٍ يُنَجِّيكُمْ بِالتَّشْدِيدِ، مِثْلُ قَوْلِهِ تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ ﴾ [الأنعام: 63]، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ هَذَا بِالتَّخْفِيفِ، ﴿ وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ﴾، وَالْكَرْبُ غَايَةُ الْغَمِّ الَّذِي يَأْخُذُ بِالنَّفْسِ، ﴿ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ ﴾، يُرِيدُ أَنَّهُمْ يُقِرُّونَ أَنَّ الذين يَدْعُونَهُ عِنْدَ الشِّدَّةِ هُوَ الَّذِي ينجيهم ثم يشركون مَعَهُ الْأَصْنَامَ الَّتِي قَدْ عَلِمُوا أَنَّهَا لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ. تفسير القرآن الكريم
تفسير الايه قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب
تحميل تلاوة قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب بصوت الشيخ مشاري راشد العفاسي قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب تلاوة خاشعة من سورة الأنعام المصحف المرتل 1424 هـ تلاوة عطرة من أجمل تلاوات مشاري العفاسي mp3 mp3 استماع: آية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (64) قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) سورة الأنعام
وعن علي رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا علي، ألا أعلمك كلمات إذا وقعت في ورطة قلتها؟ قلت: بلى، جعلني الله فداك، كم من خير قد علمتنيه. قال: «إذا وقعت في ورطة فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإن الله يصرف بها ما شاء من أنواع البلاء». وما كان النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم يعلمنا مثل هذه الأدعية إلا لأنه يعلم يقينًا بأن الكرب لا يرفعه إلا الله عز وجل، كما قال تعالى: « قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكُونَ » (الأنعام: 63-64).