إن المسألة في القرآن الكريم ليست تقديما وتأخيراً في الألفاظ.. ولكن المعنى لا يستقيم بدون هذا التغيير.. قوله تعالى: {ادخلوا هذه القرية}.. والقرية هي هنا بيت المقدس أو فلسطين أو الأردن.. الحق تبارك وتعالى يقول: {وادخلوا الباب سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ المحسنين}. والحق جل جلاله حين خاطبهم بين لنا أنهم لم يكونوا في حالة جوع شديد بحيث يأكلون أي شيء فقال: {فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً} أي ستجدون فيها ألوانا كثيرة من الطعام تغريكم على الأكل ولو لم تكونوا جائعين. وقوله تعالى: {وادخلوا الباب سُجَّداً}.. أي ادخلوا الباب وأنتم في منتهى الخضوع.. {وَقُولُواْ حِطَّةٌ} أي حط عنا ذنوبنا يا رب.. غير أنهم حتى في الأمر يغيرون مضمونه.. فصل: تفسير الآيات (58- 59):|نداء الإيمان. ويلبسون الحق بالباطل.. وهذه خاصية فيهم.. ولذلك دخلوا الباب وهم غير ساجدين.. دخلوه زاحفين على ظهورهم.. مع أن ما أمرهم الله به أقل مشقة مما فعلوه.. فكأن المخالفة لم تأت من أن أوامر الله شاقة.. ولكنها أتت من الرغبة في مخالفة أمر الخالق وبدلا من أن يقولوا حطة. أي حط عنا يا رب ذنوبنا قالوا حنطة والحنطة هي القمح.. ليطوعوا اللفظ لأغراضهم.. فكأن المسألة ليست عدم قدرة على الطاعة ولكن رغبة في المخالفة.
وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنـزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنـزلنا على الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون * * * كان بنو إسرائيل يعيشون في صحراء سيناء مع موسى عليه السلام ، وقد أنزل الله تعالى عليهم المن والسلوى ، فأكلوا منها رزقا طيبا ، وما كان يمكن أن يبقى ذلك رزقا دائما ، وإن كان ذلك ممكنا سائغا في ذاته ، ولكن لأنهم برمون متململون مما يرزقهم الله تعالى رتيبا مستمرا ، بل إنهم يطلبون التغيير. [ ص: 241] والقرية هي المدينة العظيمة الجامعة لعدد كبير من السكان ، من قرى بمعنى جمع ، ولذلك أطلق على مكة أنها قرية وأم القرى ، ولم يبين القرآن الكريم ما هي هذه القرية ، لم يرد في القرآن ما يبين عين هذه القرية أهي الأرض المقدسة أم هي قرية قريبة أمرهم موسى بالدخول فيها ، وإن الذي نفهمه من النص والسياق أنها قرية ليست بعيدة عن صحراء سيناء ، وأن ذلك في عهد موسى عليه السلام. أما أنها قريبة ليست بعيدة فقد أخذناه من الإشارة ، فقد أشير إليها بالإشارة الدالة على القرب ، وهي " هذه " ، فهي لا بد أن تكون قريبة ، والنص يدل على أنهم دخلوها ، وقد عصوا أمر ربهم الذي أمر به عند دخولهم.
إظهار التشكيل الظرف اسم منصوب يدل على زمان وقوع الحدث أو مكانه، ويفيد معنى "في" الظرفية؛ ولذلك يسمى المفعول فيه. ينقسم الظرف من حيث الدلالة إلى ظرف زمان، وظرف مكان. يستخدم ظرف الزمان لبيان الزمان الذي يقع فيه الفعل مثل: سافر زيدٌ ا ليومَ. ومن ظروف الزمان: "اليَوْمَ، أمسِ، غَـدًا، اللَيْلَةَ، سَحَرًا، غُدْوَةً، بُكْرَةً، حِينًا، وَقْتًا، أَمَدًا، أَبَدًا، عَتْمَةً، مَسَاءً، صَبَاحًا". يستخدم ظرف المكان لبيان المكان الذي يقع فيه الفعل مثل: جلس الطالب أمامَ المعلم. ومن ظروف المكان: "أَمامَ، قُدَّامَ، خَلْفَ، وَرَاءَ، فَوْقَ، تَحْتَ، عِنْدَ، إزاءَ، تِلْقَاءَ، حِذَاءَ، ثَمَّ، هُنَا". تنبيه إذا جاء اسم الزمان أو المكان غير دال على معنى الظرفية أعرب بحسب وظيفته في الجملة مثل: يومُ الجمعة يومٌ مبارك. ("يوم" الأولى مبتدأ والثانية خبر). الظَّرْفُ اسْمٌ مَنْصوبٌ يَدُلُّ عَلَى زَمانِ وُقُوعِ الْحَدَثِ أوْ مَكانِهِ، ويُفِيدُ مَعْنَى "فِي" الظَّرْفِيَّةِ؛ ولِذَلِكَ يُسَمَّى المَفْعُولَ فِيهِ. يَنْقَسِمُ الظَّرْفُ مِنْ حَيْثُ الدَّلالَةُ إلَى ظَرْفِ زَمانٍ، وظَرْفِ مَكانٍ. يُسْتَخْدَمُ ظَرْفُ الزَّمانِ لِبَيانِ الزَّمانِ الَّذِي يَقَعُ فِيهِ الْفِعْلُ مِثْلَ: سافَرَ زَيْدٌ الْيَوْمَ.
من ظروف الزمان: ( صباحًا ، مساءً ، ظهرًا ، عصرًا ، ساعةً - يومًا - أسبوعًا - شهرًا - سنةً - ليلاً - نهارًأ- عشاءً - غدًا- لحظةً - برهةً - فترةً - خريفًا - شتاءً - ربيعًا- صيفًا). ومعنى ظرف الزمان: هو اسم منصوب يدل على زمن حدوث الفعل ، ونسأل عنه بـ ( متى).
ثم بين العامل فيه، فقال: فانصبه بالواقع فيه، من فعل أو شبهه، مظهرا كان ذلك الواقع، وإلا فانوه مقدرا، بمعنى أنه قد يكون ناصبه اللفظ الدال على المعنى الواقع فيه، فقد يكون فعلا، وقد يكون اسم فعل، وقد يكون مصدرا، قد يكون وصفا.. إلى آخره. ثم له ثلاث حالات: أن يكون مذكورا كالأمثلة السابقة أن يكون محذوفا جوازا، كما إذا وقع في جواب سؤال، بمعنى أنه إذا دل عليه دليل. أن يكون محذوفا وجوبا، وهذا في ست مسائل ذكرناها سابقا. أقسام ظرف الزمان والمكان [ عدل] ثم قال: وكل وقت قابل ذاك وما يقبله المكان إلا مبهما نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمى من رمى وكل وقت قابل ذاك: الوقت -اسم الزمان- ينقسم إلى مبهم ومختص، واسم المكان كذلك ينقسم إلى مبهم ومختص، كل وقت سواء كان اسم زمان أو اسم مكان. اسم الزمان [ عدل] المختص من اسم الزمان ما دل على مقدر معلوم، يعني ما دل على مقدار من الزمن معلوم، له أول وله آخر، هذا نسميه مختصا، وإذا لم يدل على زمن معين حينئذ نسميه مبهما، مثل: حين ووقت وساعة ولحظة وزمن، نقول: هذه ألفاظ هي اسم زمان، لكنها ليست مختصة، لأنها لا تدل على وقت له أول وآخر، زمن، لو قال: سرت زمنا، ما هو هذا الزمن متى يبتديء؟ ومتى ينتهي؟ من أي يوم؟ من أي شهر؟ نقول: هذا غير معلوم.
هذه المقالة عن الظرف في النحو. لظرف بريدي، طالع ظرف بريدي. المفعول فيه أو الظرف عند علماء النحو في اللغة العربية، هو: « الاسم المنصوب بتقدير في» وهو: أحد المفعولات، وينقسم إلى: ظرف زمان مثل: اليوم والليلة، وظرف مكان مثل: أمام وخلف.