قصة أغنية " وطني الحبيب" سجل الفنان طلال مداح في عام 1381هـ أغنية وطني الحبيب والتي قد لاقت رواجا كبيرا جدا بالمملكة وقد قوبلت بشغف من كل مستعميها وباتت هي من أهم الأغنيات التي يتم إذاعتها في كافة أجهزة الإعلام المسموعة والمرئية وأصبحت أيضا تستخدم كمقدمات للبرامج، وقد تم تصنيفها على أنها أغنية وطنية لأنها تتحدث عن الوطن ومميزاته وقياداته وانجازاته ، وقد كانت أول أغنية تذاع محليا لأن الإذاعة كانت تبث قبل بث هذه الأغنية للابتهالات والأناشيد فقط. وقد سجلت أغنية وطني الحبيب في ستديو الإذاعة بجدة مع فرق النجوم بقيادة الفنان الراحل محمد أمين يحيى والذي تم تسجيلها على حسب الإمكانيات المتاحة من أدوات التسجيل وغيرها من المعدات المحتاج إليها في عملية التسجيل وقد كان هذا الفريق تابع للشباب الموهوبين وليس تابع للإذاعة.
كان العام «1381هـ» موعداً لانطلاق أغنية وطنية عظيمة، كانت ومازالت الأقوى تعبيراً عن المشاعر الوطنية، والأبهى في جمالها وكمالها الفني، هي أغنية «وطني الحبيب» أيقونة الحب التي صدح بها طلال مداح متغزلاً بالوطن ومعبراً عن عميق حبه لترابه وسهوله. منذ ذلك التاريخ مازال الناس يرددون هذا العمل الجبار والتي تتهافت عليه كافة الأجهزة الإعلامية المسموعة والمرئية في كل مناسبة وطنية، بل مع كل خبر يحمل رائحة الوطن وعبق إنجازات أبنائه. جريدة الرياض | «وطني الحبيب».. أيقونة الفرح والحب والانتماء. روحي وما ملكت يداي سواه وطني الحبيب.. وهل أحب سواه وطني الذي قد عشت تحت سمائهِ وهو الذي قد عشت فوق ثراهُ في استديوهات إذاعة جدة سجل طلال مداح هذا العمل الخالد الاستثنائي في ذلك العام مع فرق النجوم، بقيادة الفنان الراحل"محمد أمين يحيى" حيث كانت الإمكانات الفنية حسب المتاح وأدوات التسجيل متواضعة. لم تكن الفرقة تابعة للإذاعة حينها، إنما كانوا ثلة شباب مبدعين اجتمعوا على حب الفن، حيث كان من أعضاء الفرقة الملحن سامي إحسان والملحن محمد شفيق -رحمهما الله- وعبدالله الماجد وعبده مزيد وسراج عمر وغيرهم. ارتقت "وطني الحبيب" لتكون جزءاً من وجدان الناس وذاكرتهم، فترنموا بها وطربوا في كل وقت وحين، ومازالت بعد هذه العقود الطويلة حاضرة بقوة في قلوب الناس، حتى أضحت أيقونة وطنية وعنواناً رئيساً لعلاقتهم بأرضهم وتاريخهم وحاضرهم ومستقبلهم، منذ ذلك العام البعيد في تسجيلها البدائي، التي رسخ منها طلال مداح معاني وطنية في أذهان السعوديين.
لكن القصيدة بحسب تسجيلها الأصلي الذي أشرف عليه ملحنها طلال مداح حمل اسم مصطفى بليلة ككاتب لكلماتها، وهذا ما أكده الإعلامي الراحل عبدالرزاق بليلة الذي كان أيضاً ممن دار حولهم الجدل وارتبط اسمه بالقصيدة ككاتب لها، لكنه نفى ذلك وأكد أنها لمصطفى بليلة وليست له، مرسخاً بذلك مفهوم الحقوق الأدبية والمادية لمن كتبها، ومنصفاً للقصيدة الأصلية التي تجاوز نصها 25 بيتاً شعرياً وتم اختصارها في الأغنية إلى أقل من ذلك.
أغنية وطني الحبيب - YouTube
كلمات اغنية وطني الحبيب روحي وماملكت يداي فداه وطني الحبيب وهل أحب سواه وطني الذي قد عشت تحت سمائه وهو الذي قد عشت فوق رباه منذ الطفولة قد عشقت ربوعه إني محب سهوله ورباه.. وطني الحبيب وطني الحبيب وهل أحب سواه,,, وطني الحبيب وأنت مؤول عزتي ومنار إشعاع أضاء سناه في كل لمحة بارق أدعو له في ظل حام عطرت ذكراه,, وطني الحبيب وطني الحبيب وهل أحب سواه,,,, في موطني بزغت نجوووم نبييه والمخلصون أستشهدوا بحماه في ظل أرضك قد ترعرع أحمد ومشى منيبا داعيا مولاه,, يدعو إلى الدين الحنيف بهديه زال الظلام وعززت دعواه,,, في مكة حرم الهدى وبطيبة بيت الرسول ونوره وهداه,,, وطني الحبيب وطني الحبيب وهل أحب سواه,,,
تصريحات وفاء العبدالله صرحت الفنانة السورية وفاء العبدالله، أن مسلسل "الزاحفون" له منزلة معينة في قلبها، لأنه كان بدايتها لتظهر بشكل رئيسي على الشاشات العربية، و بخصوص أن أدوارها يغلب عليها الطابع الدرامي الحزين، قالت وفاء أن الفنان عندما ينجح في تقديم دور في إطار محدد، فإن الأعمال تحصره في هذا القالب. وعن مشاركتها في مسلسل "زهر البنفسج" قالت: "أردت تغيير دور الست الحزينة المقهورة والتي تعاني دائماً و الذي تعود عليه الجمهور، رأيت ذلك لائق عن طريق مشاركتي في لوحات منفصلة "خفيفة الظل" من ضمن زهر البنفسج". ترى وفاء العبدالله أنها لم تنل مهنياً المكانة والتقدير اللذان تستحقهما، وتشعر بالحزن بعد سنين من العطاء، موضحة أنه لم يعد هناك تقدير للفن، وضحت أنه قد أتيحت لها فرصة البطولة المطلقة منذ أكثر من 10 سنوات مع المخرج الراحل عدنان إبراهيم ولكن لم تتحقق الفرصة بسبب الظروف الإنتاجية.
وعن الحسن بن علي بن أبي رافع أن أبا رافع أخبره قال: بعثتني قريش إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلما رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُلقِيَ في قلبي الإسلام ، فقلت يا رسول الله: إني والله لا أرجع إليهم أبدا ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( إني لا أخيس (أنقض) بالعهد ، ولا أحبس البُرْدَ (الرسل) ، ولكن ارجع فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن فارجع ، قال: فذهبت ، ثم أتيت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأسلمت) رواه أبو داود. وفاء العبد ه. ومع أعباء الرسالة لم ينس ـ صلى الله عليه وسلم ـ الذين أجابوا دعوته ووقفوا بجانبه ، وآزروه ونصروه ، فإلى آخر حياته يدعو لهم ، ويوصي بهم خيرا ، فيقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( احفظوني في أصحابي) رواه ابن ماجه ، ( لا تسبوا أصحابي) رواه البخاري ، ( من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) رواه الطبراني. فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفيَّا لأصحابه جميعا.. ووفَّى لأبي بكر ـ رضي الله عنه ـ ، فبين للأمة مكانته ومنزلته ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافيناه ، ما خلا أبا بكر ، فإن له عندنا يدا يكافيه الله بها يوم القيامة) رواه الترمذي.
ويجب الوفاء بالنذر إذا كان نذر طاعة. 8- الوفاء بما التزم به من بيع أو إجارة: (الوفاء بما التزم به من بيع أو إجارة، وغير ذلك من المعاملات المالية ما دامت مشروعة، يقول تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ [المائدة:1] ، وسواء كانت هذه العقود مبرمة بين المسلم والمسلم، أو المسلم وغير المسلم) [4102] ((الأخلاق الإسلامية)) لحسن المرسي (ص 218). 9- وفاء الولاة والأمراء بالعهود والمواثيق في علاقاتهم مع الدول: وقد دلَّت على ذلك عمومات النصوص، وأكَّد الرسول صلى الله عليه وسلم على احترام الأحلاف المعقودة في الجاهلية، وقال صلى الله عليه وسلم مؤكِّدًا على ضرورة الوفاء بأحلاف الجاهلية: ((أوفوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده – يعني الإسلام- إلا شدة)) [4103] رواه الترمذي (1585)، وأحمد (2/207) (6933). من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. وفاء العبد الله - يونيونبيديا، الشبكة الدلالية. قال الترمذي: حسن صحيح، وحسن إسناده البوصيري في ((إتحاف الخيرة المهرة)) (1/461)، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1585) وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (11/140). وظلَّ تاريخ الإسلام منذ فجر عهده، وعلى مرِّ مراحله التاريخية، صفحة بيضاء نقية، لم يدنَّس بخيانة، ولا غدر، ولا نقض عهد، بدون وجود ناقض من العدو [4104] انظر: ((الوفاء بالعهود والمواثيق في الشريعة الإسلامية)) لعبد الله بن محمد الحجيلي (ص 337).
قالت: فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( دعوه ، فإن لصاحب الحق مقالا). ثم عاد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ( يا عبد الله! إنا ابتعنا منك جزائر و نحن نظن أن عندنا ما سمينا لك ، فالتمسناه فلم نجده) ، فقال الأعرابي: واغدراه! فنهمه الناس و قالوا: قاتلك الله ، أيغدر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ؟! ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( دعوه ، فإن لصاحب الحق مقالا) ، فردد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذلك مرتين أو ثلاثا ، فلما رآه لا يفقه عنه قال لرجل من أصحابه: ( اذهب إلى خولة بنت حكيم بن أمية فقل لها: رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول لك: إن كان عندك وسق من تمر الذخرة فأسلفيناه حتى نؤديه إليك إن شاء الله ، فذهب إليه الرجل ، ثم رجع فقال: قالت: نعم ، هو عندي يا رسول الله! نظرات في الأحق بالقضاء.. حقوق الله أم حقوق العباد - إسلام ويب - مركز الفتوى. فابعث من يقبضه ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ للرجل: اذهب به فأوفه الذي له ، قال: فذهب به فأوفاه الذي له.. قالت: فمرَّ الأعرابي برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو جالس في أصحابه فقال: جزاك الله خيرا ، فقد أوفيت وأطيبت ، قالت: فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: أولئك خيار عباد الله عند الله يوم القيامة ، الموفون المطيبون) رواه أحمد.
ووَّفَّى ـ صلى الله عليه وسلم ـ للأنصار مبايعتهم له ، ووقوفهم معه ، فحينما خشي بعضهم إذا ظهر وانتصر أن يعود لقومه ويتركهم ، تبسم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال: (.. أنا منكم ، وأنتم مني، أحارب من حاربتم, وأسالم من سالمتم) ، وقال لهم: ( لو سلك الناس واديا أو شِعبا لسلكت واديكم وشعبكم ، أنتم شعار، والناس دثار، ولو لا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ، ثم رفع يديه حتى إني لأرى ما تحت منكبيه ، فقال: اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار! ، أما ترضون أن يذهب الناس بالشاء والبعير وتذهبون برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى بيوتكم ؟ ، فبكى القوم حتى اخضلوا (ابتلت) لحاهم ، وانصرفوا وهم يقولون: رضينا بالله وبرسوله حظا ونصيبا) ، ثم أوصى بهم في مرض موته فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أوصيكم بالأنصار، فإنهم كَرِشي وعَيبتي (بطانتي وخاصتي) ، وقد قضوا الذي عليهم ، وبقي الذي لهم ، فاقبلوا من محسنهم ، وتجاوزوا عن مسيئهم) رواه البخاري. والشعار: الثوب الذي يلي الجسد ، والدثار: الذي فوق الشعار.
وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفياً مع زوجاته ، وجعل الميزان الذي يوزن به خيرية المرء لأهله حسن معاملته لهم ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي) رواه الترمذي. وقد حفظ لخديجة ـ رضي الله عنها ـ مواقفها العظيمة ، وبذلها السخي ، وعقلها الراجح ، وتضحياتها المتعددة ، حتى إنه لم يتزوج عليها في حياتها ، وكان يذكرها بالخير بعد وفاتها ، ويصل أقرباءها ، ويحسن إلى صديقاتها ، وهذا كله وفاءاً لها ـ رضي الله عنها -. ومن وفائه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن رجح حق الوالدين على الهجرة إليه والجهاد في سبيل الله ، وفاءً وبِرَّاً لهما ، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال: ( أقبل رجل إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله، قال: فهل من والديك أحد حي ؟ ، قال: نعم ، بل كلاهما حي، قال: أفتبتغي الأجر من الله ؟ ، قال: نعم ، قال: فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما) رواه البخاري. لقد كان لكل صنف من الناس نصيب من وفائه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، بل تعدت صور وفائه حتى شملت الحيوان والجماد. أسر العدو امرأة مسلمة ، وكانوا أصابوا من قبل ناقة لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فرأت المرأة من القوم غفلة ، فركبت ناقة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهربت بها حتى أتت المسلمين ، وقالت: " إني نذرت أن أنحرها إن نجاني الله بها "، فعجب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من هذه المكافأة لمن كانت سببا في نجاتها ، وتبسم وقال: ( سبحان الله بئسما جزتها ، نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها!