وصل الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اعلانات داخل المقالة
بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية: 17-18. ↑ سورة المزمل، آية: 1-2. ↑ محمد بن محمد المختار الشنقيطي، شرح زاد المستقنع ، صفحة 21، جزء 255. بتصرّف. ↑ وحيد بن عبد السلام بالي، الأمور الميسرة لقيام الليل ، السعودية: دار الضياء للنشر والتوزيع ، صفحة 7. صفة الدعاء المستجاب... - منتديات مسك الغلا. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1145، صحيح. ↑ "القيام في الثلث الأخير من الليل أقرب إلى استجابة الدعاء" ، ، 19-6-2007، اطّلع عليه بتاريخ 25-5-2020. بتصرّف.
ومن التكلف في الدعاء: الإطالة المفرطة والمبالغة في السجع، وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما: "فانظر السجع من الدعاء، فاجتنبه فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب". أيضا ورد النهي عن التفصيل المخل، فعن ابن لسعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أنه قال: (سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا. فقال: يا بني، إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «سيكون قوم يعتدون في الدعاء» فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها وما فيها من الشر) [رواه أبو داود وحسنه الحافظ ابن حجر]. رمضان.. والدعاء المستجاب. وعن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: "اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها. فقال: يا بني، سل الله الجنة وعذ به من النار، فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «يكون قوم يعتدون في الدعاء»، فسمى التفصيل في الدعاء اعتداء. وإنما ينجي من هذا الاعتداء التزام أدعية القرآن الكريم، وما ورد من جوامع أدعية النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنها خير الدعوات وأحبها إلى الرب سبحانه، فإن النبي صلى الله عليه قد أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا.
* و الله ثم و الله ثم و الله اني جربت الاستغفار لجلب الرزق شيء عجييييب و الله شيء عجيييب و مفعوووول قووووي ما اقولكن من فراغ كانت الحمدلله اتييني طلبيات ، بس ما شاء الله تبارك الله بعد الاستغفااار استوى شيء عجييب زادت ما شاء الله تبارك الله بصوورة ملحووووظة كنت وانا امشي في الجامعة استغفر وانا في السيارة استغفر و انا العب رياضة استغفر و قبل ما ارقد استغفر كله بنيه الرزق الحلال من تجارتي و الله يا خواااتي ماااجذب!!!!!!! جربن و بتدعنلي و الله!!.. بس جربن و الله ان الله كريم يعطي بدون حساب و الي اتجرب بتتأكد طبعا بعد ما يكون عندها يقين تاام بالله و مابا امنكن ان كنت استاهل غير تدعووون لي ان الله يحفظ لي امي و ابي و اهلي و الناس الي احبهم ، و يوفقني في دراستي و تجارتي و يرزقني الزوج الصالح الي يتمناه قلبي و يوفق كل اهلي و احبابي يارب و لكن بالمثل اختكم مناكير فوشية
وأن تعزم المسألة فإن الله تعالى لا مستكره له، وأن توقن بالإجابة فقد قال صلى الله عليه وسلم: [ادعوا ربكم وأنتم موقنون بالإجابة]... وقد قال عمر والله إني لا أحمل هم الإجابة ولكني لا أحمل هم الدعاء.. يعني إذا جاء الدعاء فالإجابة معه لأن الله تعالى قال: {ادعوني أستجب لكم}. وخفية أي أخفوا دعاءكم، واجعلوه فيما بينكم وبين الله، ولا ترفعوا به أصواتكم رفعا منكرا.. فالدعاء الخفي أولى بالقبول كما العمل الخفي، وكلما كان العمل أخفى عن الخلق كلما كان أدعى للإخلاص، وأبعد من الرياء، وأرجى للقبول عند رب الأرض والسماء. وقد مر النبي صلى الله عليه وسلم على جماعة يرفعون أصواتهم في دعائهم فقال: [اربعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصمّاً ولا غائباً، إنكم تدعون سميعاً بصيراً] [رواه البخاري ومسلم] لا يحب المعتدين وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيكون قوم يعتدون في دعائهم.. ومن الاعتداء في الدعاء: الدعاء بظلم أو إثم أو قطيعة رحم.. وهذا دعاء مردود على صاحبه غير مقبول: "يستجاب لأحدكم ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم". ومن الاعتداء في الدعاء أن يدعو الإنسان بما لا يجوز أو المستحيلات الشرعية، كأن يسأل الله منازل الأنبياء، أو يصعد الله به إلى السماء وأمثال هذا.
تلقي فضيلة الإمام الأكبر الدكتور احمد الطيب شيخ الأزهر سؤال يقول فيه صاحبه: كان لي مبلغ من المال أقرضه لناس ولكنهم نصبوا عليَّ، وللآن لي عامان أحاول استرداد فلوسي ولكن لا فائدة، وحيث إنه مبلغ كبير؛ حاليًّا لا أستطيع نظرًا لظروفي المادية الصعبة أن أسدد زكاة المال المفروضة على هذا المبلغ، وقد نذرت نذرًا من عامين إذا جاء المبلغ أن أعمل هذا النذر، ولكن للآن لم أعمله فهل هذا خطأ؟ وما هو الدعاء المستجاب ليتقبله الله مني لرجوع حقي لي؟ أرجو من سيادتكم إفادتي حيث إني أصوم كثيرًا وأصلي كثيرًا وفي كل وقت ولكن موضوع حقي هذا يحزنني كثيرًا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وأجاب فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر بإنه ليس على السائلة زكاة في مالها الذي أقرضته لهؤلاء الناس، وتخرج الزكاة في المال الذي لديها وتملكه فقط، أما المبلغ الذي أقرضته فإنه تزكية مرة واحدة حين تسترده وتقبضه. اقرأ أيضا:- شيخ الأزهر: صفة السلام هي الأكثر وروداً لإرتباطها بمهمة كبيرة وهي حقن الدماء والوفاء بالنذر واجب، وعلى السائلة أن توفي بنذرها بعد استرداد المبلغ. وبين الدكتور أجمل الطبب أن الدعاء المستجاب إذا نزل بالإنسان هم أو حزن ما رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا حزبه أمرٌ قال: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيث».
قوله تعالى: كلا والقمر والليل إذ أدبر والصبح إذا أسفر إنها لإحدى الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين قوله تعالى: كلا والقمر قال الفراء: كلا صلة للقسم ، التقدير أي والقمر. وقيل: المعنى حقا والقمر; فلا يوقف على هذين التقديرين على كلا وأجاز الطبري الوقف عليها ، وجعلها ردا للذين زعموا أنهم يقاومون خزنة جهنم; أي ليس الأمر كما يقول من زعم أنه يقاوم خزنة النار. ثم أقسم على ذلك - جل وعز - بالقمر وبما بعده ، فقال: ( والليل إذ أدبر) أي ولى وكذلك ( دبر). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المدثر - الآية 34. وقرأ نافع وحمزة وحفص إذ أدبر الباقون ( إذا) بألف و ( دبر) بغير ألف وهما لغتان بمعنى; يقال دبر وأدبر ، وكذلك قبل الليل وأقبل. وقد قالوا: أمس الدابر والمدبر; قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمي: ولقد قتلناكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل أمس الدابر ويروى " المدبر ". وهذا قول الفراء والأخفش. وقال بعض أهل اللغة: دبر الليل: إذا مضى ، وأدبر: أخذ في الإدبار.
وقوله تعالى: "وما هي إلا ذكرى للبشر" قال مجاهد وغير واحد: "وما هي" أي النار التي وصفت "إلا ذكرى للبشر" ثم قال تعالى: "كلا والقمر * والليل إذ أدبر" أي ولى "والصبح إذا أسفر" أي أشرق "إنها لإحدى الكبر" أي العظائم يعني النار, قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وغير واحد من السلف "نذيراً للبشر * لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر" أي لمن شاء أن يقبل النذارة ويهتدي للحق أو يتأخر عنها ويولي ويردها. 34- "والصبح إذا أسفر" أي أضاء وتبين. 34- "والصبح إذا أسفر"، أضاء وتبين. 34-" والصبح إذا أسفر " أضاء. 34. And the dawn when it shineth forth. 34 - And by the Dawn as it shineth forth,