كذلك في الحديث المتفق عليه عن أنس _رضي الله عنه_ قال: كنت أمشي مع رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي _صلى الله عليه وسلم_ وقد أثرت به حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال: يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء. من هم عباد الرحمن في قوله تعالى : ( وعباد الرحمن ). فهل يمتثل الدعاة إلى الله ذلك الوصف؟ فكم رأينا من داعية غضوب، وكم رأينا من ينتقم لنفسه، وينتصر لها، بل وقد يقع بعضهم في عرض آخر، وقد يغتابه، محتجاً بأنه ينتقده علميا أو فقهيا، وقد يستبيح بعضهم سباب آخرين لمجرد مخالفته في أسلوب عمل.. فتأمل! 3- وصفتهم الثالثة: أنهم "وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً" فأخبر الله _سبحانه وتعالى_ عن عبادة أن ليلهم خير ليل، فقال _سبحانه وتعالى_: "وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً" وكما قال _تعالى_: "كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" (الذاريات:17، 18)، وقال _تعالى_: "تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً" (السجدة: من الآية16)، وأشار _سبحانه وتعالى_ في قوله: "لِرَبِّهِمْ" إلى إخلاصهم فيه ابتغاء وجهه الكريم.
9- الترفّع عن الظلم: هذه سمة أخرى لعباد الرحمن الصادقين الذين يترفعون عن قول الزّور، كظلم الناس بشهادة باطلة، أو الإعانة على الظلم، أو تضييع حقوق عباد، أو تغيير الظاهر بخلاف الباطن. من هم عباد الرحمن تطلق برنامجين نوعيين. 10- الترفّع عن اللغو: عباد الرحمن يترفعون ويصونون أنفسهم عن الخوض في لغو الكلام أو حتى سماعه، ويُكرمون أنفسهم بالترفّع عن هذه المجالس، ويُشغلون أنفسهم بما يُرضي الله عز وجل وينفعهم في الدنيا والآخرة. 11- التأثُّر بآيات الله عز وجل: يخشع عباد الرحمن المبصرون عند سماع آيات القرآن الكريم، ويتفاعلون معها كما وجب الله عز وجل، ويدركون المغزى منها، فلا يدعون الآيات تمر عليهم دون تدبُر أو تفكُر، أو عمل فيطبقون ما أتى به القرآن، ويتجنبون ما نهى عنه، وهذا يُخالف حال الكافرين الذين يتجاهلون آيات الله عز وجل كأنهم صُم، وبُكم وعُميان. 12- الدعاء بالذريّة الصالحة والتقوى: يتمنّى عباد الرحمن المتّقون أن يرزقهم الله عز وجل الذريّة الصالحة لتطمئن نفوسهم بها، ويزيد عدد المؤمنين السالكين درب الله، وأيضاً يدعون بأن يكونوا قدوة وإماماً للخير.
هذا المثل يطلقة العرب قديماً ولازال متناول لانه يعبرعن حدث معين اوصفة ما وهذه الصفة لاتنحصر في زمن محدد لانها تتواجد في اي زمن...... المقصود بهذا المثل هو(السقوط) عندما يسقط انسان اما لامر ما ولحدث معين نتيجة لغلط أو مشكلة أو نتيجة (لمؤامرة) من آجل السقوط.... والسقوط يتعرض له كل انسان في حياتة بأختلاف درجات السقوط ومسبباته.... وهنا اتطرق الى سقوط الانسان لمشكلة في حياتة أونتيجة موقف معين نتيجة الضغوط الحياتية أوحتى لمؤامرة دبرت له من آجل ان يسقط امام الاخرين. وتختلف درجات السقوط وتأثيرها من شخص الى اخر فهناك من يقاوم واخر يستسلم واخر يتحطم وهكذا.... ولكن مايزيد هذا السقوط ألم وحزن ويجعله سقوط مدوي. اذا طاح الجمل كثرت سكاكينه - منتدى الملتقى الإخباري. هي تلك السكاكين التى تنهش في جسدة بعدما يسقط. فنجد.... ــ سكين الانتقام. ــ وسكين الحقد والكراهية. ــ وسكين الاشاعات وتدليس الحقائق. (وجميعها تظهر بعدما يسقط عن طريق طعنة من خنجر) وهنا نتسأل هل هذا السقوط اتى من خنجر الظلم والخيانة ؟؟ ام من خنجر الحق والحقيقة؟؟ ام خنجر الثقة العمياء؟؟ فبداية السقوط تكون من خنجر ونحن نتسأل ؟ طعن بحق اوطعن بظلم؟؟ ولكننا في جميع الحالات:ـ لابد ان نغرس تلك السكاكين اوبالاحرى(تكثر سكاكينه) وهنا من يسقط ويكون بين امرين قاسيين؟؟ الاول:ــ طعنة البداية واعلان السقوط وعندما يقاوم يجد طعنات اخرى من تلك السكاكين التى تنهش جسدة ********** ثانياً:ــ الواقع يقول ان تلك السكاكين لاتنظر الى الحق او الظلم في طعنة السقوط بل تكون سكاكين الانتقام والحقد والاشاعات وهكذا... اذاً ( اذا طاح الجمل كثرته سكاكينه).
وما انا بصدده في هذا التعقيب اعني بيت القصيد مذكرا الأخوه القراء بأن المجتمع لايرحم مع علم الجميع أن لكل جواد كبوه وليعلموا ويضعوا نصب أعينهم المثال الشعبي المعروف لدى الجميع {ان الجمل اذا طاح كثرت سكاكينه}.
الحبيب الغالي الأستاذ ابا عبدالحكيم اسعد الله اوقاتك واوقات الأحبه الذين مروا على موضوعك الجميل!! اول ما يدل على صحة المثل الذي ضربته وضعك في هذا المقال فاذا طاح الجمل كثرة سكاكينه ويا ما حتشوف ولكن اللي اعجبني كثرة السكاكين - واللي اعجبني حبيبك بن هندي -اللي انا اعرفه ويعرفه حد السيف انك انت وابن هندي الأختلاف بينكم ازلي ولن تتفقان رغم التشابه اللي نوه عنه ابو احمد الا ان كان عنده علم من الكتاب!!!! ؟؟؟ وبعدين ابن هندي ايش فيك طحت في ابي نوره يا ابا ماجد انت رجل اخبرك تحب الفن والطرب وقلبك خضر وكفاني عذابي الله يجازيك بافعالك -وما هقيت ان البرقع يفتنني -والاماكن كلها مشتاقه لك - ولي ثلاث ايام (((في حفر الباطن)))اضم صوتي لصوت ابي عبدالحكيم محمد عبده مبدع في شغله --يعني تخصص في الطرب ونجح ---الباقي بينه وبين ربه رغم انه احسن من غيره-وجمل وطاح -لوكان ماهو جمل----مااحد جاة ولا بسكين خلوه يموت حرج ---!!!!!!
ما يمدح السوق إلا من ربح فيه. من طلع من داره قل مقداره. إسأل مجرب ولا تسأل طبيب. إش حادك يا المسمار ؟ قال المطرقه. إصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب. أضبط ساعتك على الملا. أقضب ( امسك) مجنونك لا يجيك أجن منه. إكل اللي تبيه وإلبس اللي يعجب الناس. إن طاعك الزمان وإلا طيعه. إنفخ يا شريم قال ماكو برطم. الباب اللي يجيك منه الريح سده واستريح. نام مظلوم ولا تنام ظالم. لاتكثر الدوس ياخلي تراهم يملونك لا أنتَ ولدهم ولاطفلٍ يربونك جا يكحلها عماها. بغيناه عون صار فرعون. تجيك التهايم وإنت نايم. الحشره مع الناس عيد. جاك الموت يا تارك الصلاه حط فلوسك بالشمس وإقعد بالظلال. خبز خبزتيه يا الرفله إكليه. مخروش طاح بكروش. الذيب ما يهرول عبث. راعي النصيفه سالم. رزق القطاوه على الخاملات. زرع الميانين (المجانين) يطلعه رب العالمين. يا دهينه لا تنكتين. ما معنى المثل " إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه " أو " إذا وقع الجمل كثرت سكاكينه " - أجيب. نوم الظالم عباده. طارت الطيور بأرزاقها. ما للصلايب إلا أهلها. الطول طول نخله والعقل عقل صخله. لا تسرف لو من البحر تغرف. عمره ما تبخر ويوم تبخر تبخر واحترق. فال الله ولا فالك. كل عود فيه دخان. العين ما تعلى على الحاجب. قراقيع صيف. اخذنا بشراع وميداف ( مجداف). فوق شينه قوات عينه.
«إذا طاح الجمل كثرت سكاكينه» و«لي طاح... » وذكره النوري بلفظه، وقال انه يضرب للرجل ذي المكانة في المجتمع متى ذهب عزه، وكثر الطاعنون فيه واظهروا أو خلقوا له معايب ربما كان بريئا منها. كما أورده الزيد بلفظ: «إذا طاح الجمل إكثرت سكاكينه» وفي الجزيرة العربية: «الى طاح الثور كثرت سكاكينه» ويضرب مثلا للضعيف الذي يتكالب على الفتك به الأقوياء والضعفاء والأعداء والأصدقاء على حد سواء.