وهذا ما تقتضيه قواعد العدالة والإنصاف، وبمعنى آخر فإن الزوجة تكون متفرغة لخدمة زوجها، ومقتضى العقل أن من فرغ نفسه لخدمة غيره فإن نفقته تكون مفروضة عليه[3]. عريضة افتتاح الدعوى لطلب الرجوع إلى مسكن زوجية مستقل أثاثا ومعاشا مع نفقة إهمال. والقاعدة أن الزواج الفاسد لا يصلح أن يكون سببا موجبا للنفقة بدليل أن مناطها معدوم، فهو ينفي تسليم الزوجة نفسها للزوج على اعتبار أن ذلك غير ممكن شرعا لفساد العقد، وفساد العقد يقتضي الافتراق لا الإلتقاء. على أن هذا التصور لم يعد مقبولا في منطق المدونة التي تبنت مبدأ المساواة بين الزوجين والابتعاد عن كل تفسير أو تأويل فقهي يمس بكرامة المرأة عموما والزوجة خصوصا. ومن الملاحظ أن المشرع المغربي حدد شروط النفقة في شرطين: أن يكون العقد صحيحا، وأن تكون الزوجة قد بنى بها، في حين نجد أن المشرع المصري على خلاف مع المشرع المغربي، حيث نص – المشرع المصري- في المادة الأولى من قانون 25 لسنة 1980 المعدل بالقانون 100 لسنة 1985، على أن "تجب النفقة للزوجة على زوجها من تاريخ العقد الصحيح إذا سلمت نفسها إليه ولو حكما حتى لو كانت موسرة أو مختلفة معه في الدين". ف النفقة تجب على الزوج للزوجة من حين العقد الصحيح سواء زفت إليه أو لم تزف، وتفرض النفقة هذا جزاء الاحتباس، فكل من كان محبوسا لحق مقصود لغيره، كانت نفقته عليه والزوجة كذلك بالنسبة للزوج.
نفقة المتعة حسب الحالة الاجتماعية _______________________ [1] أشار إليه ابن رشد القرطبي في بداية المجتهد، الجزء الثاني م. س ص 41. [2] ويتمثل هذا الإحراج في المطالبة بالبناء في جلسة علنية وأمام هيئة المحكمة. [3] ابن قدامة، المغنى الجزء السابع، القاهرة ص 564. زكريا البري، الأحكام الأساسية للأسرة الإسلامية في النفقة والقانون منشأة المعارف بالقاهرة. ص 134 وما بعدها.
اسباب رفض دعوى النشوز حيث نجد المشرع تناول في هذه المادة حالة امتناع الزوجة عن الانتقال الى منزل الزوجية بغير سبب ، أو قامة الزوجة بمنع زوجها من أن يساكنها في منزلها و لم يكون الزوج يرفض أو يمانع من نقلها ، في هذه الحالة يسقط حق الزوجة في النفقة عن هذه المدة التي حدث فيها هذا الامتناع من الزوجة الذي تم إثباته في القضاء من خلال دعوي الطاعة و دعوى النشوز. و عند صدور حكم بالطاعة و قامة الزوجة بالامتناع عن تنفيذه و قام الزوج بعدها برفع دعوي النشوز تعتبر الزوجة في هذه الحالة ناشز ، لكن بشرط أن يكون امتناع الزوجة لسبب معقول مثل الزوج غير امين على زوجته ، أو امتنع الزوج عن الإنفاق على زوجته ، أو لم يدفع الزوج لزوجته معجل المهر ، أو لم يكن الزوج قام بإعداد المسكن الشرعي لزوجته ، أو لم تنفذ الزوجة حكم نفقتها لأن الزوج لا يوجد له مال ظاهر. فإذا توافرت أحد هذه الأسباب ، و امتنعت الزوجة من أجل إحدى هذه الأسباب من تنفيذ حكم الطاعة لا تعتبر ناشز في هذه الحالة. الرجوع. و في المذهب الجعفري نجد عند عدم قيام الزوجة بحوائج زوجها مثل الطبخ و الغسل و غير هذه الأعمال فلا تكون ناشز لأن هذه الأفعال تعتبر غير واجبه عليها.
تصنيف الدعوى: دعوى طلب عودة الزوجة إلى بيت الزوجية ( انقياد) المحكمة: المحكمة الأحوال الشخصية أسانيد الدعوى: عقد زواج أو نكاح الموضوع: المدعى عليها زوجة للمدعي بصحيح العقد الشرعى ودخل بها وعاشرها معاشرة الازواج ولازالت فى عصمته ولكنها خارجة عن طاعته اذ غادرت منزل الزوجية لزيارة اخيها ولكنها لم تعد لمنزل الزوجية دون سبب مشروع وقد حاول وديا اقناعها بالعودة الى منزل الزوجية ولكن دون جدوى طلبات المدعي: اطلب الزام زوجتي بالعودة الى منزل الزوجية والدخول فى طاعتي.
طالع ايضا: الأحوال الشخصية فى القانون الكويتي شروط بيت الطاعة في القانون الكويتي مما جاء به المشرع في المادة "٨٦" من قانون الأحوال الشخصية النص على (ليس للزوج ان يسكن احدا مع زوجته سوى اولاده غير المميزين ، ومن تدعو الضرورة الى سكناه معه من اولاده الاخرين ،ووالديه ، بشرط الا يلحق الزوجة من هؤلاء ضرر). لقد أوضح المشرع بهذا النص أنه لا يحق للزوج أن يسكن اي احد مع زوجته في منزل الزوجية ، غير أولاده الصغار غير المميزين فقط ، و من تدعوه الضرورة إلى سكناه مع الزوج في منزله سواء كانوا اولاده الآخرين حتى لو كانوا مميزين و والدي الزوج ، لكن يشترط المشرع أن لا يقع على الزوجة اي ضرر من سكن هؤلاء معها في منزل الزوجية. امتناع الزوجة عن السكن مع زوجها هل يعتبر نشوز و كما هو الحال اتت المادة "٨٧" من قانون الأحوال الشخصية بالنص على (اذا امتنعت الزوجة عن الانتقال الى منزل الزوجية بغير مسوغ، او منعت الزوج ان يساكنها في منزلها ، ولم يكن ابى نقلها ، سقط حقها في النفقة مدة الامتناع الثابت قضاء ، ولا يثبت نشوز الزوجة الا بامتناعها عن تنفيذ الحكم النهائي بالطاعة ،ويكون امتناعها بمسوغ اذا كان الزوج غير امين عليها ، او لم يدفع معجل المهر ، او لم يعد المسكن الشرعي ، او امتنع عن الانفاق عليها ، ولم تستطع تنفيذ حكم نفقتها ، لعدم وجود مال ظاهر له).
من صلى مع الإمام التراويح ثم صلى الوتر وغادرهل كتب له القيام حث النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل وصلاة التراويح جماعة، فيكون لمن صلى مع الإمام في التراويح حتى ينال أجر قضاء ليلة كاملة، وهذا الأجر لا ينجزه إلا من يصلي مع الإمام حتى ينتهي، ومن يقصر نفسه على صلاة واحدة ثم يخرج، لا يستحق، ولا يكتسب الثواب الموعود في هذا الحديث، فإن السنة تكمله، الإمام، وإذا صلى الإمام لم يصلي على الركعة، والله ورسوله أعلم. طالع ايضا.. هل صلاة التهجد في المسجد بدعة ؟
شرح حديث من قام مع الامام حتى ينصرف، يعتبر هذا الحديث من الاحاديث النبوية التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم وقام الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري بروايها وهي من الاحاديث الصحيحة التي صححها علماء المسلمين وثابتة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ما شرح حديث من قام مع الامام حتى ينصرف يعبر هذا الحديث على الثواب الذي يحصل عليه الفرد من الصلاه مع الامام حتى ينصرف في صلاة التراويح وليس المقصود خروج الامام من المسجد والانصراف في الحديث تدل على الانتهاء من الصلاه في الحديث يكون للمسلم أجر قيام ليلة كاملة. مشروعية صلاة الترويح في الاسلام وصلتها بحديث من قام مع الامام حتى ينصرف تعتبر صلاة التراويح من الصلوات السنة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي ليست من الفرائض كما يعتقد الكثيرين، فهي من العبادات التي يتقرب بها العبد الى الله عز وجل لنيل الاجر والفوز بالحسنات من الله ليدخل الجنة التي وعد الله بها العابدون.
المراجع ^ صحيح مسلم, عائشة أم المؤمنين، مسلم، 761، صحيح. ^, ما حكم صلاة التراويح، وكم عدد ركعاتها؟, 13-4-2021 صحيح الترمذي, أبو ذر الغفاري، الألبانسن 806، صحيح. ^, ما صحة حديث: "من قام مع الإمام حتى ينصرف, 13-4-2021 ^, شرح حديث (من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة), 13-4-2021 ^, الانصراف من التراويح قبل انصراف الإمام, 13-4-2021