ورقة تندلع من أجلها حروب، ويموت بسببها أبرياء. يبدو هنا أن الإسبان لم ينجحوا في التخلص نهائيًّا من إرثهم اليساري، وهذا ما يتجلى في المسلسل. استوقفني تعليق شخص يساري شاهد المسلسل، فقال إنه أحس بنفسه يقرأ كتابًا لكارل ماركس: «ليست سرقة حتمًا، فالسرقة أخذ ما هو مملوك لشخص ما، بل سيطرة على الملكية الخاصة، وتغيير جذري في قوى الإنتاج وعلاقاته. ابطال مسلسل البروفيسور تليجرام. هاته المرة لم يكن اللصوص يسعون وراء فائض القيمة كغيرهم، بل أرادوا السيطرة على وسائل الإنتاج، وطبع المبلغ الذي يريدون. غير أن من ثأر للنظام الاقتصادي لم يكن العمال، كما توقع ماركس، بل اللصوص». ربما لم يكن اختيار قناع سلفادور دالي عشوائيًّا أيضًا، ففي الانتقال من لعب دور الخاطفين الأخيار إلى الخاطفين المخبولين، يرتدي اللصوص قناع دالي. لماذا دالي؟ ربما لأنه يرمز إلى اليمين الخائن، فالفنان المكروه من الإسبان لمساندته جرائم « فرانكو » ما زال نموذجًا مثاليًّا لمثقف السلطة. كذلك هي المدن والعواصم التي تحصن الأبطال خلف أسمائها، إذ جاءت حاملة دلالات مبطنة، فهي أمكنة عانت ويلات الفاشية وحروبًا طبقية. أخيرًا أغنية «Bella Ciao»، التي ارتبطت في أذهان المشاهدين بمسلسل «La Casa De Papel»، هي أغنية المقاومة الإيطالية ضد فاشية «موسوليني»، وتُعرَف بأنها النشيد الرسمي للثوار والمتمردين.
وفى تصريحات سابقة لـ أليكس بينا، مبتكر ومنتج المسلسل، قال: "لقد قضينا عاماً كاملاً نفكر في كيفية إنهاء عملية السطو ووضع البروفيسور للمحاكمة وكيفية وضع الأحداث غير القابلة للتغيير لبعض الشخصيات في المسلسل، وتوصلنا لأهمية وجود جزء خامس لمسلسل (البروفيسور)، حيث تصل الحرب إلى قمة التشويق والإثارة من خلال الموسم الخامس".
تفاعلكم | مسلسل البروفيسور "لاكاسا دي بابل" بصبغة عربية - YouTube
ودار الجزء الأول من الموسم الخامس والأخير من La Casa De Papel مع احتجاز العصابة داخل بنك إسبانيا لأكثر من 100 ساعة، ولكنهم تمكنوا من إنقاذ لشبونة، ولكن أكثر اللحظات الصعبة تصيبهم بعد خسارة أحد أفراد العصابة. لتصلك آخر الأخبار تابعنا على قناتنا على تلغرام: العراق أولاً لمتابعتنا على فيسبوك يرجى الضغط على الرابط التالي: "العراق أولاً "
ملحوظة: يحتوي هذا الموضوع على حرق لأحداث مسلسل « La Casa De Papel ». مرتدين أقنعة « سلفادور دالي »، منتحلين أسماء مدن مختلفة في دول العالم، متسلحين بخطة سرقة مثالية، اقتحم ثمانية لصوص دار سَك النقود الملكية الإسبانية بتوجيه من قائدهم المعروف بـ« البروفيسور »، لا لسرقة المال مثلما عهدنا في أفلام السرقات النموذجية ومسلسلاتها، بل لطباعة أموالهم الخاصة. لعبتهم تدور حول الزمن: إضاعة كثير من الوقت حتى يتسنى لهم تنفيذ مخططهم والهرب. ابطال مسلسل البروفيسور الجزء. هذا باختصار مسلسل «لا كاسا دي بابل»، أو «البيت الورقي» بالعربية و«Money Hiest» بالإنجليزية. تتسارع الأحداث بوتيرة جنونية لا ينقصها عنصر التشويق والإثارة، لتصنع من المسلسل الإسباني قصة سرقة مثالية لاقت نجاحًا لافتًا عالميًّا. لا كاسا دي بابل: النجاح أن تجعلني أتعاطف مع لص يجبرك المسلسل على التعاطف مع الجناة بإبراز هشاشتهم: العلاقات التي تربطهم، الحب، الصداقة، الأبوة، تجبرنا على الوقوف في صفهم دون قصد. تصدَّر المسلسل عناوين محركات البحث لأشهر، وحظي بمتابعة كبيرة، بخاصة من الجمهور العربي. عناصر عديدة اجتمعت لتحقق هذا النجاح، أبرزها سيناريو قوي محبوك جيدًا، فكاتبا السيناريو « ألكس بينا » و« إنريكي آرسي » لم يتركا أي شيء للصدفة، ونجحا في الذهاب بقصتهم إلى المنحى الذي رسماه.
عمل الأنبياء عليهم السلام بين النبي عليه الصلاة والسلام أنّ أفضل الكسب هو كسب الإنسان من عمل يده، وقد كان أنبياء الله عليهم الصلاة والسلام قدوةً ومثالاً في ذلك حينما كانوا يعملون ويجدون من أجل تحصيل لقمة عيشهم، فلم يكونوا عالةً على الناس وحاشاهم ذلك، بل كانوا ينزلون إلى الأسواق يعقدون الصفقات التجارية كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل قبل بعثته حينما كان يتاجر بأموال خديجة رضي الله عنها، كما كانوا يبرعون في الصناعات والحرف التي يقومون بها مثل نبي الله نوح عليه السلام الذي كان نجاراً، وداود عليه السلام الذي كان بارعاً في الحدادة، وصناعة الأدوات التي ينتفع الإنسان منها. نبي الله داود عليه السلام داود عليه السلام أحد أنبياء بني إسرائيل، حيث بعثه الله في مرحلةٍ هامة من مراحل تاريخ بني إسرائيل عندما كانت المواجهة على أشدها بين بينهم وبين القوم الجبارين الذين كانوا يسكنون فلسطين، فقد كان داود عليه السلام جندياً في جيش الملك طالوت، وحينما حصلت المواجهة بين جيش بني إسرائيل وجيش جالوت تمكن داود عليه السلام من قتل جالوت زعيم الجبارين في فلسطين، حيث انتصر حينها بنو إسرائيل ودخلوا فلسطين، ثمّ مكن الله سبحانه لداود عليه السلام في الأرض حينما أصبح ملكاً على قومه، ثمّ خلفه بعد وفاته ابنه سليمان عليه السلام.
الأنبياء والرسل السابقين عليهم السلام عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «كان داود -عليه السلام- لا يأكلُ إلا من عمل يده». وعن المقدام بن معد يكرب -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود -صلى الله عليه وسلم- كان يأكل من عمل يده». شرح الحديث: يخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم- أن داود عليه السلام كان لا يأكل إلا من عمل يده وكان عليه السلام حِرَفِيًّا يُجيد صناعة الدُّرُوعِ وغيرها من ألآت الجهاد؛ فإذا كان أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم: يأكلون من عمل أيديهم، من صناعة أو زراعة أو رعي للأغنام أو غير ذلك من الأعمال، فمن دونهم من باب أولى أن يعملوا في تلك الأعمال؛ ليَكُفُّوا بها وجوههم عن سؤال الناس. معاني الكلمات: فوائد من الحديث: حث للمسلم على العمل، وأن يكون رزقه من كسب يده، وثمرة جهده. فضل العمل باليد وإن ما يباشره الشخص بنفسه مقدم على ما يباشره بغيره. أذكار الصباح والمساء. خُصَّ داود بالذكر، لأن اقتصاره في أكله على ما يعمله بيده لم يكن من الحاجة؛ لأنه كان خليفة في الأرض كما قال الله تعالى، وإنما ابتغى الأكل من طريق الأفضل، ولهذا أورده النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الاحتجاج، لأن ذكر الشيء بدليله أوقع في النفس.
السؤال: تورد حديثًا لرسول الله ﷺ هو: ما أكل أحد طعامًا قط خيرًا من أن يأكل من عمل يديه، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده ما صحة هذا الحديث؟ الجواب: هذا حديث صحيح، رواه البخاري في الصحيح، يقول النبي ﷺ: ما أكل أحد طعامًا خيرًا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده عليه الصلاة والسلام. وهذا يحث على كسب الحلال، والحرص على طلب الحلال من حدادة، أو خرازة، أو نجارة، أو غير ذلك من أعمال اليد، مع النصح، وأداء الأمانة في العمل، هذا كسب حلال، ومن ذلك الزراعة فإنها من أعمال اليد، والكتابة، فإذا نصح الإنسان في ذلك، وأدى ما ينبغي؛ فهذا من أطيب الحلال. عمل نبي الله داود يعمل. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
التَّكسب لا يَقْدَح في التوكل. الحكم على حديث: "ما أكل أحد طعامًا خيرًا من...". الاحتراف للعمل لا يشغل عن الدعوة، ولا يلهي عن طلب العلم. المراجع: بهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر: 1418 هـ- 1997م نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ، الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ رياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، تأليف: عبد الرحمن بن ناصر آل سعدي، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1420هـ التنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د/ محمد إسحاق محمد إبراهيم ، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة: الأولى، 1432 هـ فتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 هـ. مفردات ذات علاقة: مقاصد الشريعة ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
27 - من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد رواه مسلم4 / 2071 28 - النسائي في عمل اليوم والليلة برقم 24 وانظر:صحيح الترغيب والترهيب 1/272 ،وتحفة الأخيار لابن باز ص44وانظر فضلها في ص146 ،حديث رقم 255 29 - أبو داود 4/319 وابن ماجه وأحمد 4/60 وانظر:صحيح الترغيب والترهيب 1/270 ،صحيح أبو داود 3/957 ، وصحيح ابن ماجه 2/331 وزاد المعاد 2/ 377 30 - من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة ،ومحيت عنه مائة سيئة ، وكانت حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ،ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. البخاري 4/95،ومسلم 4/2071 31 - مسلم 4/2090 32 - أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة برقم 54وابن ماجه برقم 925وحسن إسناده عبد القادر وشعيب الأرناؤوط في تحقيق زاد المعاد 2/375 33 - البخاري مع الفتح 11/ 101 ، ومسلم 4/ 2075 34 - من قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تضره حمة تلك الليلة أخرجه أحمد 2/290 والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم 590 وابن السني برقم 68وانظر: صحيح الترمذي 3/187، وصحيح ابن ماجه 2/266 وتحفة الأخيار ص45.