في يوليو 21, 2021 51 0 قصة بائع الحب لا بد من أنك زرت شارع خالد بن الوليد بالإسكندرية أو حتى سمعت عنه، وهو أحد أشهر شوارع المدينة الساحلية يقصده المصيفون لشراء الملابس والإكسسوارات والألعاب والهدايا، بينما قرب منتصفه يقف شاب على أحد أرصفته منذ 11 عاما كاملة يبيع "الحب" في زجاجات مملوءة بالرمال الملونة. منذ بعيد يهوى تامر جابر الرسم، يمارسه على أي ورقة يلتقيها في حال صادف وكان معه قلما، لم يفلح في التعليم، رسب بالإعدادية، وقرر التوقف، فيما خطا بموهبته في سوق العمل بنجاح، الآن لديه مشروعه الخاص، يبيع زجاجات مملوءة برمال يشكلها بأسماء المتحابين ويلونها بالقلوب على صعوبة الأمر ودقته، ويقول إنه يتكسب جيدا من فنه. المزيد من المشاركات كانت البداية قبل أكثر من عقد، عندما اشتغل مع أحد زملائه، فيما أبى صديقه نقل الحرفة له، فقرر أن يعتمد على نفسه ويتعلمها، يقول: "قعدت شهر مع نفسي، اشتغل كتابة على إزازة لحد ما تتملي فاغسلها وارجع اكتب عليها تاني"، إلى أن افترش الشارع وعرض بضاعته: "الناس كانوا مبهورين بيا وأنا كنت شايف أني برسم برجلي"، إلى أن اقتنع بإتقانه لعمله، وصار له زبائن دائمين يأتونه من العام للعام.
تأثير إيجابي للمشروع على الأسواق والشوارع التجارية وقد أبدت إدارة مرور المحافظة تجاوبها مع الامانة في تنسيقها المباشر مع المختصين وتنفيذ خطة لتوجيه السيارات الى الحارات والشوارع البديلة والعمل على فك الاختناقات المرورية ومعالجة الازدحام الناتج عن تنفيذ المشروع بما يسهم في إنسيابية حركة سير المركبات في مختلف المحاور.
ونؤكد أن قبول تصاريح شرطية بختم الاحتلال يعتبر تدخلا سافرا في الشؤون الكنسية، وتوزيعها يعطي الذريعة الكاملة والصلاحيات لشرطة الاحتلال في اقامة الحواجز والتي هدفها تقييد الحركة ومنع الاحتفالات. كما ونؤكد أن مسألة التنسيق مع سلطات الاحتلال للوصول إلى الكنائس هو أمر مرفوض بالمُطلق، وأن هذه الإجراءات التي وضعها الاحتلال تتنافى مع أبسط حقوق الإنسان وهي حُريّة العبادة، إضافة إلى خرقها للشرعة الدوليّة لحقوق الإنسان التي تؤكّد على عدم جواز سلطات الاحتلال في أن تفرض وقائع جديدة في المناطق المحتلة تتنافى مع حقوق الإنسان وحرية العبادة. لذلك قدمت المؤسسات العربية الأرثوذكسية والشخصيات الأرثوذكسية التماسا ثالثا للمحكمة العليا من خلال المحامي الياس خوري وشادي سمار، ويأتي استكمالا للالتماس الذي قدم عام 2014. شارع خالد بن الوليد بالانجليزي. علما أن الالتماس الأول تم تقديمة عام 1993. من ناحيته أكد موسى جرجوعي رئيس النادي الأرثوذكسي العربي بالقدس أنّ الاحتفالات الفصحيّة المجيدة في البلدة القديمة وكنائسها هي إرث حضاري فلسطيني بامتياز، وموروث ثقافي لا يُمكن التنازل عنه، حيث تعود جذور هذا الموروث في المدينة إلى مئات السنين، ولم تتدخل أي من السلطات المتعاقبة على تقييدها أو فرض شروط لكيفيّة إقامتها، ومن غير المقبول أن تفرض سلطات الاحتلال الإسرائيليّة إجراءاتها وأن تضرب هذا التقليد في عُرض الحائط.
ثقيل طينه، وتعني الشخص ذو الدم الثقيل الذي لا يرتاح أحد لوجوده. أمثال في اللهجة الكويتية تشترك اللهجة الكويتية مع اللهجات العربية في ثروة هائلة من الأمثال الشعبية الكويتية المشابهة لباقي اللهجات العربية، ومن بينها: شحادك يالمسمار قال مطرقة. طقني وبكى وسبقنى واشتكى. مال البخيل ياكله العيار. اللي ماله أول ماله تالي. شاق القاع وقايل امباع. يغطني بالبحر ويطلعني يابس. ما اخس من المربوط إلا المفتلت. الناس بالناس والعبدة تندب الراس. تحيلقي تميلقي ما في الجدر حكوكه. مد ريولك على قد لحافك. اللي ما يعرف الصقر يشويه. اشعلم المعيدي باكل الزبيدي. ما يعرف راسه من كرياسه. ما يعرف كوعه من بوعه. ما طاح إلا إنبطح. واللي بالجدر يطلعه الملاس. انطر يا حمار لما يجيك الربيع. أقول له ثور يقول احلبوه. هاته وهات عباته. يجهز الدوا قبل الفلعة. من قال (ها) سمع. الخال خلي والعم ولي. كل من طق طبله قال أنا قبله. مع الخيل يا شقرة. لا تبوق ولا تخاف. الناس للناس والكل بالله. إذا فات الفوت ما ينفع الصوت. أبو طبيع ما يجوز من طبعه إذا بغيت صاحبك دوم حاسبه كل يوم. إذا حبتك عيني ما ضامك الدهر. إذا حجت البقر على قرونها. إذا صار رفيجك حلو لا تاكله كله.
وقال إن كلمة "امزهلق" كانت تطلق على الشخص المنمق والمرتب وأصلها عربي فصيح من"زهلق الشيء"، أي ملسه وبيضه، كما يطلق على الشخص الرزين الذي يعتمد عليه وصف "تكانه" وأصل الكلمة هندي من "تيكا" بمعنى جيد، والشخص الذي يجيد العمل بسرعة وجودة يطلق عليه "الشقردي" وهي كلمة فارسية أصلها "شكرد" أي تقني. ولفت إلى أن "الطرطنكي" هو الشخص التافه ضعيف الشخصية وأصل الكلمة عربي فصيح من "طرط" أي الحمق، أما "الطبانه" فهو الشخص البليد الكسول وهو نوع من الحمام الكبير الحجم وثقيل الحركة، بينما "التنبل" هو الشخص الكسول وأصل الكلمة فارسي. وبين أن "الزقة عنزروت" هو وصف يطلق على الشخص ثقيل الدم الذي يجالس قوما من الناس ليس لديهم رغبة في مرافقته وأصل الكلمة فارسي تعود إلى "نبات العنزروت" الذي يوجد في إيران ويستخدم في علاج الجروح، أما وصف "دياية أم أحمد" فكانت تطلق على الشخص الضعيف الذي يخاف كثيرا. وأشار القطان إلى أن كلمة "السمنديقة"فتعني الشخص الأبله الذي لا فائدة منه وأصل الكلمة هندي حيث يقال إنها جاءت من التجار قديما عندما كانوا يسافرون للهند بغرض التجارة فيعينون شخصا من الهنود ليراقب بضاعتهم أثناء تحميلها على السفن، فكان لا يفعل شيئا سوى المراقبة والنظر فقيل عنه سمنديقة أي "سمان" بمعنى الأغراض، و"ديكة" بمعنى مراقب باللهجة الهندية.