وقيل عن مجاهد " يد الله مغلولة ": قال اليهود تقوله لقد تجهَّدنا الله يا بني إسرائيل ويا أهل الكتاب، حتى إن يده إلى نحره، وقيل عن قتادة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا ": إلى وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ، وقال في قوله تعالى: " يد الله مغلولة "، حيث قالوا الله بخيل غير جواد! إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - القول في تأويل قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة "- الجزء رقم10. فقال الله:" بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ". قال عن السدي في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ": أي قالوا إن الله وضع يده على صدره، فلا يبسطها حتى يردّ علينا ملكنا، قال عكرمة في قوله تعالى " وقالت اليهود يد الله مغلولة " أنها نـزلت في فنْحاص اليهوديّ. قيل عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى " يد الله مغلولة ": يقولون: إنه بخيل ليس بجواد، فقال الله " غلت أيديهم ": أمسكت أيديهم عن النفقة والخير، وقال أبو جعفر: واختلف أهل الجدل في تأويل قوله " بل يداه مبسوطتان "، فقال بعضهم: عنى بذلك: نِعمتاه، وقال: ذلك بمعنى " يد الله على خلقه "، وذلك نعمه عليهم، وقال: إن العرب تقول " لك عندي يد "، يعنون بذلك نعمةٌ.
فعلى المذهب الأول، يقال بتفويض العلم بمراد الله إلى الله. وعلى الثاني: يفسر بما قاله جماعات من الأئمة، ومن ذلك ما قاله الإمام المفسر القرطبي المالكي في جامع أحكام القرآن: (بل نعمته مبسوطة؛ فاليد بمعنى النعمة. قال بعضهم: هذا غلط ، لقوله: «بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ» فنِعَم الله تعالى أكثر من أن تحصى فكيف تكون بل نعمتاه مبسوطتان؟ وأُجيب بأنه يجوز أن يكون هذا تثنية جنس لا تثنية واحد مفرد؛ فيكون مثل قوله عليه السلام: "مَثَلُ المنافِق كالشاة العائرة بين الغنمين" فأحد الجنسين نعمة الدنيا، والثاني نعمة الآخرة. مهلا { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ } - الشيخ سالم الطويل. وقيل نعمتا الدنيا النعمة الظاهرة والنعمة الباطنة). وما أجاب به الإمام القرطبي صحيح من حيث اللغة ففي صحيح مسلم حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال وفي الحديث: ( إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ). قال الإمام النووي رحمه الله في شرح الحديث: (( لَا يَدَانِ) بِكَسْرِ النُّون تَثْنِيَة ( يَد). قَالَ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ لَا قُدْرَة وَلَا طَاقَة، يُقَال: مَا لِي بِهَذَا الْأَمْر يَدٌ، وَمَا لِي بِهِ يَدَانِ؛ لِأَنَّ الْمُبَاشَرَة وَالدَّفْع إِنَّمَا يَكُون بِالْيَدِ، وَكَأَنَّ يَدَيْهِ مَعْدُومَتَانِ لِعَجْزِهِ عَنْ دَفْعه).
ما هو تفسير آية يداه مبسوطتان السؤال: ما هو تفسير الآية الآتية: { يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} الجواب: من سماحة السيّد مرتضى المهري الآية الكريمة هكذا: { وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ... } (المائدة/64). "بل يداه مبسوطتان" - أقلام راسيات. كانت اليهود تعتقد ـ ولعلها تعتقد الآن أيضاً ـ بأنّ الله تعالى لا يقدر على تغيير ما يَقتضيه قانون الطبيعة ، والكون فهو وإن كان خالقاً للعالم إلا أنّ الكون يسير وفقاً للقوانين الطبيعية ، وليس لله أي تأثير في مقتضياتها ، فاليد كناية عن القدرة ، والقول بأنّها مغلولة يعني أنّه لا يستطيع مواجهة نظام الطبيعة فردهم الله تعالى بقوله: { بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ} وهذا كناية عن كمال القدرة. وقال: إن كل ما يحدث في العالم ، فهو من إنفاقه تعالى ، وكل وجود يحصل فإنّما هو من خزائنه: { وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} (الحجر/21). والله تعالى هو المدبر للكون ولا مؤثر فيه غيره ، وما من حركة أو سكون إلا بإذنه بل بفعله وهو كل يوم في شأن ، وهذا هو معنى البداء الذي يظن بعض الناس أنّه معتقد خاص بالشيعة ، وقد ورد في حديثنا أنّه ما ارسل رسول إلا مع القول بالبداء ( النقل بالمعنى) ، وهذا أهم معتقد في شريعة السماء ، فلا يكمل إيمان لا بأن يعتقد أنّ الله تعالى بيده ملكوت كل شيء وإليه يرجع الأمر كله:{ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} (آل عمران/154).
وطالما سَمِعنا ممّن يُعدَّونَ من المسلمينَ في عصرنا مِثله في الشكوى مِن اللّه عزّ وجلّ ، والاعتراض عليه عند الضيق وفي إبّان المصائب. وعبارة الآية لا تدلّ على أنّ هذا القول يقوله جميع اليهود في كلّ عصر حتّى يُجعل إنكار بعضهم له في بعض العصور وجهاً للإشكال في الآية ، وإنّما عَزَاه إلى جنسهم ـ في حين أنّه قول بعضهم وهو ( فنحاص) رأس يهود بني قينقاع وفي روايةٍ: النباش بن قيس أحد رجالهم ، وفي أُخرى: أنّه حُيَي بن أخطب ـ لأنّه أثرُ ما فشا فيهم من الجُرأة على اللّه وتركِ إنكار المُنكر ، والمُقرّ للمُنكر شريك الفاعل له. على أنّ الناس في كلّ زمان يَعزون إلى الأُمّة ما يَسمعونه مِن بعض أفرادها ـ ولا سيّما إذا كان من أكابر القوم ـ إذا كان مِثله لا يُنكر فيهم ، والقرآن يُسند إلى المتأخّرين ما قَاَله وفَعَله سلفُهم مُنذ قُرون ، بِناءً على قاعدة تكافل الأُمّة وكونها كالشخص الواحد ، ومِثل هذا الأُسلوب مألوفٌ في كلام الناس أيضاً (1). مقصوده من بعض أهل الجدل هو الإمام الرازي في تفسير الكبير (2) ، لكن ليس يهود عصره هم الذين أنكروا صدور مثل هذا القول عن سَلفهم ، بل حتّى في زماننا هذا اعترضت الجالية اليهوديّة القاطنة في إيران وقدّمت اعتراضها إلى المجمع الإسلامي مُستعلمةً منشأ انتساب هذا القول إليهم.
هـ الوقفة الثانية وقول الهيتوي: »هذا هو التأويل وطبعا حسب قواعد اللغة الصحيحة«، فأقول: »ما سماه تأويلاً هو في الحقيقة تحريف، كما قال الله تعالى { يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} [المائدة: 13]، وإنما أطلقوا عليه تأويلا تلطيفا له، وحتى يروجوه ويخدعوا به الناس، فلو سألناه سؤالا صريحا: »هل تؤمن بأن لله يداً حقيقية، تليق به يطوي بها السماء، ويبسطها بالليل والنهار للتائبين، وأن الله خلق بيديه آدم عليه السلام، وأن كلتا يدي الله يمين، وأن من أنكر ذلك فهو ضال مبتدع؟«، أقول: أحسب أن هذا الأشعري لن يقول ذلك إلا إذا تاب إلى الله عز وجل ورجع إلى رشده، وفطرته، عما لقنه به "هيتو" وأمثاله.
رؤية الكاسيت في المنام للعزباء بالنسبة للعزباء إذا كانت تستمع الى الراديو في المنام فهذا يشير الى المدح والكلمات الإيجابية التي يتداولها الاًخرين عنها في غيابها، ويدل أيضاً على البركة والخير في حياتها. كما أن إستماع العزباء للراديو في الحلم قد يعني أنّها ستحصل على وظيفة جديدة أو خطوة مقبلة تطال الحياة العاطفية الشخصية. تفسير حلم شريط القياس تفسير رؤية قياس الطول في الحلم هو أحد الرؤى التي تشير إلى شخصية مصممة تسعى لتحقيق ما يريد. رؤية قياس الطول بالأمتار في الحلم يدل على وجود شخص جيد ومحبوب بين جميع الناس. كما تشير رؤية قياس الارتفاع بالأمتار ، فهي مؤشر على رغبة صاحب الرؤية في التحرك نحو حياة أفضل والسعي وراء الفرص المهمة. الشخص الذي يرى نفسه ينمو في الحلم يشير إلى أنه سيصل إلى الأماكن التي يريد الذهاب إليها. رؤية نفس الشخص يفقد طوله في الحلم هو علامة على الفرص الضائعة وعدم القدرة على تحقيقها. يعتبر رؤية العزباء للراديو في حلمها وسماع صوته قد يدل على الخير والبركة والسيره الحسنه عنها بين الآخرين. وكذلك قد يكون دلالة وجود الراديو في حلم الفتاه تدل على حصولها على عمل جديد. والعثور على راديو في منام العزباء قد يكون بشارة لها بإقتراب موعد زواجها.
تفسير حلم الغناء في المنام لابن شاهين: فقد تقدم الكلام عليه أيضاً ولكن نذكر منه نبذة هنا فمن رأى أنه يغني فإنه دليل على موته وقيل إنه كلام باطل وهم وغم وفضيحة. تفسير حلم الغناء فى المنام تفسير حلم شخص يغني تفسير حلم الغناء بصوت عذب حلمت اني اغني في المنام الغناء في المنام للامام الصادق ما تفسير سماع الاغاني بالمنام
يقول الشيخ النابلسي أن المغني في الحلم يدل على الحيكم أو العالم، وقد يدل على الخطيب والمؤذن، لكن الغناء في الحلم قد يدل على الكذب، فمن رأى أنه يغني في موضع ما فإن كذباً يتسبب بفرقة الأحبة في ذلك لمكان. والغناء في الحلم قد يدل على المنازعة والشرور حسب تفسير النابلسي، أما من كان في الواقع يعمل بالغناء أو الموسيقى فإن كان غناؤه في المنام بصوت عذب جميل فذلك جيد له، وإن كان صوته في الحلم سيئاً فهو مهدد بالبطالة. والغناء عادةً ما يكون من فرح وراحة، فمن رأى أنه يغني وهو يمشي في الطريق فذلك فرح وخير، أما الغناء في الحمام فيدل على الكلام المبهم لأنه لا يسمع بوضوح. ورؤية الغناء في السوق لا خير فيها، فهي للتجار فضائح ومآزق، وللفقراء خفة في العقل، والغناء في السوق للأتقياء الشهادة على فتنة تقع في ذلك المكان (اقرأ تفسير رؤية السوق في المنام). وتقول مفسرة الأحلام في موقع حلوها عن تفسير الغناء في المنام من رأى أنه يغني في المنام عموماً فحسب حاله؛ إن كان مديحاً نبويّاً أو أهازيج شعبية فهو خير وسرور، وإن كان غير ذلك لا خير فيه. ومن رأى أنه يغني لنفسه وحيداً في المنام فقد يدل ذلك على حزنه، أما من رأى أنه يغني في بيته فهو يسلي نفسه وهو مستوحش، ورؤية الغناء أمام الناس في المنام وكأنهم جمهور فالرائي يفتنهم، كذلك من رأى أنه يعمل مغنياً في الحلم لا خير فيه.