كما وصل الاهتمام بكرة القدم من حيث التقنيات والتغطيات وأساليب التحكيم وغير ذلك إلى مرحلة متقدمة كثيراً مقارنة بالرياضات الأخرى. ويبدو أخيراً مما سبق أن رياضة كرة القدم هي أكثر الرياضات المنتشرة في العالم من حيث الإحصاءات والأرقام وغير ذلك. بعد قراءة تعريف كرة القدم قد يهمكم الاطلاع على الموضوع التالي: فوائد كرة القدم. تعريف كرة القدم هذه المقالة تم إعدادها من قبل فريق من المختصين وبعد بحث شاق وطويل من أجل محاولة إيصال المعلومة بطريقة مختصرة وفعّالة للقارئ. ما رأيكم بالمقال؟ نرجو منكم تقييم المقالة وإبداء أية ملاحظات أو الإبلاغ عن أي خطأ حتى نقوم بتعديله على الفور حرصاً على نشر المعلومة الصحيحة.
اليابان كيرامي هي لعبة عرفتها اليابان تشبه إلى حد كبير رياضة كرة القدم، حيث كانت عبارة عن دائرة كبيرة يقف حولها اللاعبين ويقوموا بتمرير الكرة فيما بينهم. الحضارة اليونانية القديمة ايبسكيروس هي كرة القدم اليوناينة القديمة التي كانت تلعب بواسطة فريقين يقف كل منهما على طرف مستطيل مرسوم في ساحة كبيرة، وكل من الفريقين يحاول أن يصل بالكرة لخلف خطوط الفرق الآخر ليصبح هو الفائز في هذه الجولة. التاريخ الحديث لكرة القدم يبدأ التاريخ الحديث لكرة القدم عند المملكة البريطانية المتحدة، حيث أن أول اتحاد لكرة القدم كان الاتحاد الإنجليزي الذي تشكل عام 1863. وفي نفس العام اجتمع احد عشر مندوبًا للجمعيات المهتمة بكرة القدم في باريس ليبحثوا عن الكيفية التي يمكنهم بها تنظيم رياضة كرة لقدم وإنشاء اتحاد لها. ومع تكرار المحاولات الرامية لإنشاء اتحاد لكرة القدم أثمرت هذه الجهود بتكوين الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا FIFA) وكان ذلك في 21 من شهر مايو لعام 1901م، ومن وقتها إلى الآن كانت منظمة الفيفا هي المنظمة العالمية لكرة القدم والاتحاد الدولي الرسمي الوحيد لهذه الرياضة. اتحادات كرة القدم تتعدد الاتحادات التي تنظم رياضة كرة القدم في العالم اليوم، حيث أن لكل دولة الاتحاد الخاص بها، كما أن لكل قارة الاتحاد الخاص بها أيضا، ولكن أبرز الاتحادات التي تنظم كرة القدم في عالمنا اليوم وتابعة للاتحاد العالمي FIFA هي كالتالي: اتحاد قارة أوروبا ويطلق عليه الاتحاد الأوروبي لكرة القدم uefa.
اتحاد قارة أفريقيا ويطلق عليه الاتحاد الإفريقي لكرة القدم في CAF. اتحاد قارة آسيا لكرة القدم ويطلق عليه الاتحاد الآسيوي لكرة القدم AFC.. اتحاد concacaf وهو اتحاد يضم أمريكا الشمالية وأمريكا اللاتينية وجزر الكاريبي. conmebol وهو اتحاد قارة أمريكا الجنوبية لكرة القدم. اتحاد أوقيانوسيا لكرة القدم ofc. قوانين كرة القدم تحكم رياضة كرة القدم العديد من القوانين، ومن هذه القوانين ما يلي: يتكون كل فريق من ثمانية عشر لاعباً، أحد عشر لاعب أساسي، وسبعة لاعبين احتياطيين. لايجوز للاعبي كرة القدم لمس الكرة بأيديهم، وذلك باستثناء حارس المرمى والذي يسمح له بلمسها في منطقة الجزاء فقط. عدد عمليات التبديل المسموح بها هو ثلاث مرات في المباراة الواحدة. يتكون الزي الموحد لكل فريق من القميص والسروال القصير، ويختلف الزي الخاص بحارس المرمى عن باقي اللاعبين ليسهل تمييزه. العدد الرسمي للحكام هو أربعة حكام، منهم حكم أساسي، وثلاثة حكام مساعدين. تعد قرارات الحكم قرارات نهائية لا رجعة فيها. تتحدد مساحة الملعب الذي تتم عليه المباريات الرسمية كما يلي، طول ما بين 100- 110 م، وعرضه يتراوح بين 64- 75 متر. تتكون المباراة من شوطين، كل شوط يتكون من 45 دقيقة.
*) في الصفوف الثانوية تستخدم تمرينات حركية من القوة الذاتية والقوة المتميزة بالسرعة, وتمرينات تحمل السرعة, الى جانب استخدام الالعاب والسباقات ونزيد مسافة الجري السريع 80-100متر. على ان تصاحب هذه التمرينات تمرينات خاصة باسترخاء عضلات الرجلين. كما ينصح بعض العلماء باستخدام المسافات التالية عند التدريب على السرعة وهي: 1- من30-80 م بالنسبة للعدائين 2- حتى25 م بالنسبة للسباحين 3- من10-30 م بالنسبة للاعبين كرة القدم 4- من10-20 م بالنسبة للاعبين كرة السلة والطائرة واليد كما يلعب وضع الانطلاق في تنمية خاصية رد الفعل الحركي, من الثبات او من بداية متحركة. مثلا: مسافة 10 م من الثبات تنمي سرعة رد الفعل والتسارع. اما 50 م و60 م فانها شاملة (رد فعل – تسارع وسرعة انتقالية) من الثبات. ففي الحركات الدورية (جري وسباحة ودراجات) تتطور سرعة ترداد الحركة, أما في الحركات اللا- دورية فتتطور سرعة رد الفعل. الشامل في عالم الرياضة والتربية البدنية
ولهذا أمر في هذه الآية بإنفاق العفو ، لأنها لعموم المنفقين ، فلا تنافي أن ينفق أحد من ماله المحتاج هو إليه أو جميع ماله إذا صبر على ذلك ولم يكن له من تجب عليه هو نفقته.
سؤال: لم قرن اسم الإشارة بعلامة البعد؟ الجواب: قرن اسم الإشارة بعلامة البعد تعظيمًا لشأن المشار إليه لكماله في البيان، إذ هو بيان للحكم مع بيان علته حتى تتلقاه الأمة بطيب نفس، وحتى يلحقوا به نظائره، وبيان لقاعدة الإنفاق بما لا يشذ عن أحد من المنفقين، ولكون الكاف لم يقصد بها الخطاب بل مجرد البعد الاعتباري للتعظيم لم يؤت بها على مقتضى الظاهر من خطاب الجماعة فلم يقل كذلكم على نحو قوله: {يبين الله لكم}. من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {كذلك يبين الله لكم الآيات لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ في الدنيا والآخرة}:. قال البقاعي: لما بيّن الأحكام الماضية في هذه السورة أحسن بيان وفصل ما قص من جميع ما أراد أبدع تفصيل لاسيما أمر النفقة فإنها بينها مع أول السورة إلى هنا في أنواع من البيان على غاية الحكمة والإتقان كان موضع سؤال: هي يبين لنا ربنا غير هذا من الآيات كهذا البيان؟ فقال: {كذلك} أي مثل ما مضى من هذا البيان العلي الرتبة البعيد المنال عن منازل الأرذال {يبين الله} الذي له جميع صفات الكمال {لكم} جميع {الآيات} قال الحرالي: فجمعها لأنها آيات من جهات مختلفات لما يرجع لأمر القلب وللنفس وللجسم ولحال المرء مع غيره- انتهى.
قال الماوردي: وفي قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ستة تأويلات: أحدها: بما فضل عن الأهل، وهو قول أبن عباس. والثاني: أنه الوسط في النفقة ما لم يكن إسرافًا أو إقتارًا، وهو قول الحسن. والرابع: إن العفو أن يؤخذ منهم ما أتوا به من قليل أو كثير، وهو قول مروي عن ابن عباس أيضًا. والخامس: أنه الصدقة عن ظهر غِنى، وهو قول مجاهد. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو. والسادس: أنه الصدقة المفروضة وهو مروي عن مجاهد أيضًا. قال ابن العربي: وَأَسْعَدُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ بِالتَّحْقِيقِ وَبِالصِّحَّةِ مَا عَضَّدَتْهُ اللُّغَةُ، وَأَقْوَاهَا عِنْدِي الْفَضْلُ، لِلْأَثَرِ الْمُتَقَدِّمِ. وَلِلنَّظَرِ، وَهُوَ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا تَصَدَّقَ بِالْكَثِيرِ نَدِمَ وَاحْتَاجَ، فَكِلَاهُمَا مَكْرُوهٌ شَرْعًا، فَإِعْطَاءُ الْيَسِيرِ حَالَةً بَعْدَ حَالَةٍ أَوْقَعُ فِي الدِّينِ وَأَنْفَعُ فِي الْمَالِ؛ وَقَدْ جَاءَ أَبُو لُبَابَةَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَمِيعِ مَالِهِ، وَكَذَلِكَ كَعْبٌ، فَقَالَ لَهُمَا: الثُّلُثُ. قال في البحر المديد: يقول الحقّ جلّ جلاله: {ويسألونك} ما القدر الذي ينفقونه؟ {قل} لهم: هو {العفو} أي: السهل الذي لا مشقة في إعطائه، ولا ضرر على المعطي في فقده، رُوِي أن رجلًا أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم بقدر بَيْضة من الذهب، فقال: خُذها عني صَدقَة، فأعرض عنه، حتى كَرَّر مِرَارًا، فقال: هاتها، مُغْضَبَا، فحذفها حذفًا لو أصابه لشجَّه، فقال: «يأتي أحدكم بماله كله يتصدّق به ويجلس يتكفَّفُ الناس إنما الصدقةُ عن ظَهْرِ غِنَى» قاله البيضاوي مختصرًا.