انتهى. وليس الذي قال ببعيد وقد روى البزار من طريق عجلان عن أبي هريرة مرفوعًا: (من أتى جنازة في أهلها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراط، فإن صلى عليها فله قيراط، فإن انتظرها حتى تدفن فله قيراط). فهذا يدل على أن لكل عمل من أعمال الجنازة قيراطًا، وأن اختلفت مقادير القراريط ولا سيما بالنسبة إلى مشقة ذلك العمل وسهولته وعلى هذا فيقال إنما خص قيراطي الصلاة والدفن بالذكر؛ لكونهما المقصودين بخلاف باقي أحوال الميت فإنها وسائل، ولكن هذا يخالف ظاهر سياق الحديث الذي في الصحيح المتقدم في كتاب الإيمان فإن فيه: أن لمن تبعها حتى يصلي عليها ويفرغ من دفنها قيراطين فقط، ويجاب عن هذا بإن القيراطين المذكورين لمن شهد، والذي ذكره ابن عقيل لمن باشر الأعمال التي يحتاج إليها الميت فافترقا، وقد ورد لفظ القيراط في عدة أحاديث: فمنها ما يحمل على القيراط المتعارف. ومنها ما يحمل على الجزء في الجملة وأن لم تعرف النسبة، فمن الأول حديث كعب بن مالك مرفوعًا: (إنكم ستفتحون بلدًا يذكر فيها القيراط). شرح حديث أبي سفيان: "ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة". وحديث أبي هريرة مرفوعًا: (كنت أرعى غنمًا لأهل مكة بالقراريط). قال ابن ماجه عن بعض شيوخه يعني كل شاة بقيراط، وقال غيره قراريط جبل بمكة، ومن المحتمل حديث ابن عمر في الذين أوتوا التوراة أعطوا قيراطًا قيراطًا، وحديث الباب، وحديث أبي هريرة: (من اقتنى كلبًا نقص من عمله كل يوم قيراط).
ومن حديث يزيد الرقاشي عن أنس رفعه أيضًا: (إنه أدق من الشعرة، أحد من السيف) ولأبي يعلي وابن منيع في مسنديهما عن أبي هريرة مرفوعًا: (الصراط كحد السيف). ولأحمد بن حنبل في مسنده من حديث القاسم عن عائشة في حديث مرفوع ، أصله عند أبي داود من حديث الحسن البصري عنها: (ولجهنم جسر، أدق من الشعر، وأحد من السيف)، ولابن أبي الدنيا من حديث رجل من كندة عنها مرفوعًا في حديث: (أن الصراط يستحد حتى يكون مثل شفرة السيف، ويسجر حتى يكون مثل الجمرة). ما هو القيراط في الحديث ثاني. ومن حديث أبي عثمان النهدي عن سلمان الفارسي أنه قال: (يوضع الصراط يوم القيامة وله كحد الموس)، وحكمه الرفع... " انتهى باختصار من "الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية" (3/ 905-907) والخلاصة: أن ما ورد في السؤال ثابت المضمون المجمل، صحيح المعاني ، وبعض الألفاظ، وليس بجميع الكلمات والسياقات، وبيان ذلك في الأحاديث النبوية التي سقناها من صحيحي البخاري ومسلم، فمن يقرؤها يدرك ما يكفي إن شاء الله لتصور العظة والعبرة عن "الصراط" الذي هو إحدى محطات الآخرة. والله أعلم. المصدر: موقع الاسلام سؤال وجواب
وذكر مما يأمر به العفاف والصلة، وهذا الشاهد. ثم أورد حديثاً آخر، حديث أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: إنكم ستفتحون أرضاً يُذكر فيها القيراط ، والقيراط: عملة، كما يقال: الدينار، والدرهم، وفي رواية: فاستوصوا بأهلها خيراً، فإن لهم ذمة ورحماً ، وفي رواية: فإذا افتتحتموها فأحسنوا إلى أهلها فإن لهم ذمة ورحماً ، أو قال: ذمة وصهراً [2].
(فإذا رأيتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها) في الرواية الثانية فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها أي في مصر، والمراد من المقاتلة المخاصمة والتنازع، في موضع لبنة فاخرج منها الخطاب والأمر بالخروج من مصر لأبي ذر، وهو مبني على رؤيته هو ومن عساه يرى معه خصومة رجلين في موضع لبنة، وجمعها لبن بفتح اللام وكسر الباء، وهو المضروب من الطين قوالب يبنى بها، دون أن تحرق. والخصومة في مكانها من الأرض، قريبة من ملك هذا، أو من ملك ذاك. ما هو القيراط في الحديث 1. وكان هذا في ذلك الوقت من الأمور التافهة التي لا يتقاتل عليها لسعة الأرض وضعف قيمتها. وكأن ذلك علامة على فساد الأحوال، وشيوع الخصومات وخص أبو ذر بذلك الخروج، لأن ذلك من نقيض مبادئه التي تقول إن ما زاد على حاجتك ملك وحق لغيرك. (قال: فمر بربيعة وعبد الرحمن، ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة، فخرج منها) القائل فمر عبد الرحمن بن شماسة المهري، الراوي عن أبي ذر، ويحتمل أنها من كلام أبي ذر على التجريد، أي جرد من نفسه شخصا آخر يتحدث عنه، وصرح بدون تجريد في الرواية الثانية، ولفظها فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة، وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة، فخرجت منها. فقه الحديث فيه وصية بأهل مصر والوصية بالخير لكل البلاد مطلوبة، لكنها مطلوبة بدرجة أكبر لأهل مصر لأن لهم عند المسلمين يدا وفضيلة.
وقد جاء تعيين مقدار القيراط في حديث الباب بأنه مثل أحد كما سيأتي الكلام عليه في الباب الذي يليه، وفي رواية عند أحمد، والطبراني في الأوسط من حديث ابن عمر: (قالوا يا رسول الله مثل قراريطنا هذه قال لا بل مثل أحد). قال النووي، وغيره: لا يلزم من ذكر القيراط في الحديثين تساويهما؛ لأن عادة الشارع تعظيم الحسنات وتخفيف مقابلها، والله أعلم. ما هي صحة حديث استوصوا بأقباط مصر خيرا - موسوعة. وقال ابن العربي القاضي: الذرة جزء من ألف وأربعة وعشرين جزءًا من حبة، والحبة ثلث القيراط، فإذا كانت الذرة تخرج من النار فكيف بالقيراط، قال وهذا قدر قيراط الحسنات، فأما قيراط السيئات فلا، وقال غيره القيراط في اقتناء الكلب جزء من أجزاء عمل المقتنى له في ذلك اليوم، وذهب الأكثر من أجزاء معلومة عند الله وقد قربها النبي صلى الله عليه و سلم للفهم بتمثيله القيراط بأحد. قال الطيبي: قوله مثل أحد تفسير للمقصود من الكلام لا للفظ القيراط، والمراد منه أنه يرجع بنصيب كبير من الأجر؛ وذلك لأن لفظ القيراط مبهم من وجهين فبيَّن الموزون بقوله من الأجر وبين المقدار المراد منه بقوله مثل أحد. وقال الزين بن المنير: أراد تعظيم الثواب فمثله للعيان بأعظم الجبال خلقًا وأكثرها إلى النفوس المؤمنه حبًا؛ لأنه الذي قال في حقه أنه جبل يحبنا ونحبه انتهى.
حديث"فماذا أمركم به؟" ، «إنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط.. » تاريخ النشر: ٢٠ / ربيع الأوّل / ١٤٢٨ مرات الإستماع: 5404 يأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمما أورده المصنف -رحمه الله- في باب بر الوالدين وصلة الأرحام: حديث أبي سفيان صخر بن حرب في حديثه الطويل في قصة هرقل، أن هرقل قال لأبي سفيان: فماذا يأمركم به؟ يعني النبي ﷺ قال: قلت: يقول: اعبدوا الله وحده، ولا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة [1].
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأحاديث الواردة في فضائل مصر وأهلها بعضها ثابت، وبعضها ضعيف، فمن الصحيح في ذلك: ما في صحيح مسلم مرفوعا: إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا. ومنه: ما في الحديث: الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدة وأعوانا في سبيل الله. أخرجه الطبراني، وصححه الألباني. وقد تكرر ذكر مصر في عدة آيات قرآنية. قيراط (ميزان) - ويكيبيديا. وقد عد ابن الكندي ذلك من فضائلها في كتابه: فضائل مصرالمحروسة. وراجع للمزيد في الموضوع وبيان تضعيف بعض الآثارالواردة فيه الفتويين رقم: 121200 ، ورقم: 127084. والله أعلم.
أسأل الله في هذه الليلة الجميلة أن يديم الله عليكم السعادة والهنا، ويرزقكم بالذرية الصالحة التي تنفعكم في الدنيا والآخرة، وأدعو الله أن يجعل حياتكما مليئة بالمودة والرحمة، وأن تنعموا بالكثير من التفاهم والهدوء. من كل قلبي أتقدم إليكم بأحر التهاني بزفافكم، وأسأل الله تعالى أن يجعل هذه الليلة بداية لحياة جديدة لكما مليئة بالسعادة والفرح وراحة البال. هذه الليلة من أسعد الليالي لأنها تشهد زفاف أجمل وأعز الناس على قلبي، رزقكما الله الفرح في حياتكما، وقر أعينكم بذرية صالحة تفرح بها قلوبكما. ألف مبروك لأجمل عروسين، أتمنى لكما حياة زوجية مليئة بالسعادة وخالية من المشكلات. ألف مبروك على الزفاف السعيد، أسأل الله أن يبارك لكما فيما هو قادم لكما، وأن يديم عليكما فرحتكم وسعادتكم إلى الأبد. مبارك لكما زفافكما، جعل الله جميع أيامكما بجمال وبهجة هذا اليوم، ورزقكما في حياتكما سعادة لا تنتهي أبدًا. جمع بينكما في خير .. دعاء الزواج المبارك.. ولماذا شرع الله الزواج. دعاء عقد القران ألف مبروك لأجمل عروسين على عقد القران، وفق الله بينكما وأتم زواجكما على خير وجعل بيتكما من بيوت الصالحين. ألف مبروك، بارك اللهم لكما وأكمل زواجكما على كل خير، وأبعد عنكما حسد الحاسدين. مبارك على عقد قرانكما، أسأل الله تعالى أن يجمع بينكما في خير وأن يغمر قلوبكما بالفرح والسعادة.
اللهمَّ ارزقني الزَّوجَ الذي أرضى بدينه وخلقه اللهمَّ يسِّر لي الزَّوجَ الذي يوصلني إلى طاعتك وجنَّتك. اللهمَّ مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، بيدك الخير إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٍ، رحمن الدُّنيا والآخرة ورحيمهما، تعطيهما من تشاء، وتمنع منهما من تشاء، ارحمني رحمةً تغنيني بها عن رحمة من سواك، اللهم ارزقني بزوج صالح تقي هني عاشقٍ لله ورسوله ناجح في حياته أكون قرة عينه وقلبه ويكون قرّة عيني وقلبي.
[آل عمران:38-39]. والإكثار من الاستغفار حتى يعم الله بالرزق الواسع والذرية الصالحة فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12)، من سورة نوح.
طالبة العفو من الله 25-11-2007 11:22 PM اخي الكريم بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ولكن قرأت الأن فتوى بهذا الأمر دعاء للوالدين فلا تبخل عليهما السؤال: ماحكم دعاء الوالدين الذي انتشر على الانترنت وهو: قال تعالى:( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً... اللهم يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت, أن تبسط على والداتي ووالدي من بركاتك ورحمتك ورزقك اللهم ألبسهماالعافية حتى يهنئا بالمعيشة, واختم لهما بالمغفرة حتى لا تضرهما الذنوب, اللهم اكفيهما كل هول دون الجنة حتى تُبَلِّغْهما إياها.