هل المريض النفسي يفصل من عمله
وأكد أنه يرى أنه «من غير اللائق سؤال الشخص عن مرضه النفسي إلا في حال ثبوت عدم قدرته على أداء العمل بسبب هذا الاضطراب النفسي، طالما أن هذا المرض لا يؤثر على العمل أو الموظفين، وفي حال الإصابة بالمرض النفسي كإصابة عمل فإن مكتب العمل والتأمينات الاجتماعية لا تنهي خدماته بل تحيله إلى وظيفة أخرى». نافذة ـ المرض النفسي لا يجعل المصاب غير مؤهل للإدارة الناجحة. ـ الحساسية والانفعال ليسا مرضين مانعين من تولي الإدارة. ـ الشركات الكبيرة تتحرى عبر اختبارات عن مدى كفاءة مديريها. قرار الفصل من العسكرية - حلول البطالة Unemployment Solutions. ـ يمكن لكل مضطرب نفسيا أن يكون ناجحا في القيادة إذا سيطر على انفعالاته. ـ بعض الأمراض النفسية تمنع من أعمال بعينها، فمصاب فوبيا المرتفعات لن ينجح بعمل في مكان مرتفع. ـ لا يفصل الموظف لتعرضه لمرض نفسي بل يحال لأداء وظيفة أخرى تناسبه.
وهذا الشرط الأخير تفرد به القانون السوداني فلا أعتقد أن العامل المصاب بمرض لتعاطيه الكحول أو المخدرات أو ذلك المهمل المتهاون في متابعة الطبيب عند الحاجة ، لا أعتقد أنهما يستفيدان من هذا الحق القانوني. وأرجو أن يصححنى الزملاء المستشارين في المملكة العربية السعودية إن إخطأت فيما يتعلق بنظام العمل السعودي. وأشكر الزميل المحترم المستشار أحمد الحايري لثقته في شخصي الضعيف وطلب الإجابة مني مع غزارة علمه وطول باع خبرته.
وفقا لقانون العمل البحريني فإن العامل يستحق إجازة مرضية قدرها خمسة عشر يوم بأجر كامل ، ثم عشرين يوماً بنصف أجر ، ثم عشرين يوماً بدون أجر وذلك بشرطين: 1- أن يكون العامل قد أكمل في الخدمة ثلاثة أشهر متصلة ، 2- أن يثبت مرضه بشهادة طبية من مركز طبي أو مستشفى حكومي أو أية عيادة خاصة تكون معتمدة من صاحب العمل فإذا طالت مدة المرض والعلاج يحال الأمر إلى اللجنة الطبية المختصة وذلك لأغراض تحديد مدة العلاج. وهناك أمران في غاية الأهمية وهما: 1- أن مدة الخمسة وخمسين يوماً المذكورة أعلاه والتي منها ما هو بأجر كامل وما هو بنصف أجر وما هو بلا أجر ، تحسب لسنة واحدة ، فإذا كانت خدمة العامل ثلاث سنوات مثلا ، فإن ما يستحقه العامل من إجازة مرضية هو حاصل ضرب مدة الخدمة ، اي ثلاث سنوات في عدد الأيام التي نص عليها القانون أي خمسة وخمسين يوماً. ولكن بشرط ألا يتجاوز المجموع الكلي لأيام الإجازة المرضية مدة مائتان وأربعين يوماً. فالمساألة ليست مطلقة بل وضع لها القانون حداً محدداً. مع الوضع في الإعتبار الحسابات المتعلقة بالمستحقات المالية وفقاً لما نص عليه القانون من حيث الأجر ونصفه وعدمه. 2- يستفيد العامل من رصيد إجازاته السنوية المستحقة له بالإضافة للأجازات المرضية وفقاً للقانون.
قصة شعيب عليه السلام قصة النبي شعيب عليه السلام قام الله عز وجل بارسال النبي شعيب عليه السلام الى اصحاب الايكة وهم قوم مدين ، و كلمة الايكة تعني الشجر الملتف ، كان قوم النبي شعيب يعيشون في منطقة تسمى مدين و هي تقع على طريق الحجاز بالتحديد بالقرب من مدينة معان الاردنية ، وقد كان قوم مدين من الاقوام التي افسدت في الارض فقد كان معروف عنهم انهم يبخسون المكاييل و يغشون في مختلف المعاملات فضلا عن عبادة الاصنام و الشرك بالله تعالى. اقرأ ايضا: قصص الانبياء قصة نبي الله ادريس عليه السلام قال الله تعالى في كتابه: ( قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الأَرْض) ، اختار الله تعالى شعيب عليه السلام ليرسله الى قوم مدين وبدأ شعيب عليه السلام دعوته مثل باقي الانبياء و المرسلين حيث كان يدعو الناس الى الامتناع عن عبادة الاصنام و الاوثان والامتثال لتعاليم الدين الاسلامي الحنيف ، وكان يذكرهم بنعم الله تعالى عليهم و التي لا تعد و لا تحصى. قال تعالى في كتابه الكريم: ( وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ) ، كما ذكرهم النبي شعيب عليه السلام بالعقاب الذي ينتظرهم في حالة استمروا في الشرك بالله سبحانه و تعالى ولم يمتثلوا لدين الاسلام ، وكانت الدعوة بكل لين و تودد حتى لا يصروا على ما هم عليه من الظلال ، ولكن كعادة اغلب الاقوام كان قوم مدين يستهزئون بالنبي شعيب عليه السلام ولم يتوقف الاستهزاء عند هذا الحد بل وصل الامر الى الاستهزاء بالدين الاسلامي.
و ورد عذاب أهل مدين كل صنف في سورة من القرآن، فذكرت الرجفة في سورة الأعراف، و الصيحة في سورة هود، و الظلة في سورة الشعراء، فقوم مدين هم قوم شعيب عليه السلام، و هو أصحاب الأيكة، و هو الذين أخذهم عذاب يوم الظلة. و لما أهلكهم الله و أنجى قومه قال شعيب لهم و هم موتى كما قال تعالى بعد بيان هلاكهم في سورة الأعراف: <<فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ ۖ فَكَيْفَ آسَىٰ عَلَىٰ قَوْمٍ كَافِرِينَ (93)>>. قصة نبي الله شعيب عليه السلام. و يشبه هذا وقوف محمد ﷺ يوم بدر و تكليمه لقتلى المشركين الذين طرحوا في القليب و هو البئر، و هذا في الحديث الذي رواه أنس بن مالك: سمعَ المسلمونَ منَ اللَّيلِ ببئرِ بدرٍ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قائمٌ ينادي <<يا أبا جَهلِ بنَ هشامٍ ويا شيبةُ بنَ ربيعةَ ويا عتبةُ بنَ ربيعةَ ويا أميَّةَ بنَ خلفٍ هل وجدتُم ما وعدَ ربُّكم حقًّا فإنِّي وجدتُ ما وعدني ربِّي حقًّا>> قالوا يا رسولَ اللَّهِ أوَ تُنادي قومًا قد جيَّفوا؟ فقالَ <<ما أنتُم بأسمعَ لما أقولُ منهم ولَكنَّهم لا يستطيعونَ أن يجيبوا. >>. رواه النسائي و صححه الألباني.
. ) إنه كان عذاب يوم عظيم. قال قتادة: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إن الله سلّط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما يظلهم منه شيء، ثم إن الله أنشأ لهم سحابة فانطلق إليها أحدهم فاستظل بها وأصاب تحتها بردًا وراحة، فأعلم بذلك قومه فأتوها جميعًا فاستظلوا تحتها فأججت عليهم نارًا نعوذ بالله من ذلك. 73 8 151, 067
لقد سيطرت علي هؤلاء القوم فكرة تعتبر ان هناك فرقاً بين التجارة والمعاملات وبين الدين الذي يدعو إليه النبي شعيب، وانه لا صلة تربط بينهما، وهذا بالطبع تفكير خاطئ لأن الدين هو اساس التعامل في كل شئ، ولهذا كانت دعوة شعيب عليه السلام كسائر المرسلين والانبياء دعوة الي الايمان بالله الواحد الأحد ودعوة الي التسامح والتعاون بين الناس لنشر العدل.
ذات صلة كم عاش الأنبياء معلومات عن النبي شعيب كم سنة عاش النبي شعيب؟ عاش نبيُّ الله شعيب -عليه السّلام- أربعمئة عامٍ، وفي رواياتٍ أخرى أنَّه عاش ستَّمئة عامٍ، [١] وقد كان في الفترة التي تسبق ظهور موسى -عليه السّلام- بقليل، وكان مجيئه بعد النبي هود -عليه السّلام-. [٢] التعريف بالنبي شعيب هو شُعيْب بن ميكائيل بن يَشجب بن مدْيَن بن إبراهيم، ويرجع نسبه إلى أبي البشر إبراهيم -عليه السّلام-، [٣] وقد ورد اسمه في التَّوراة على أنَّه يَثْرون ورعْوَئيل، [٤] وهو ابن بنت لوط -عليه السّلام، كان شعيب -عليه السّلام- ضريراً ولا يُبصر بدليل قول الله -تعالى- فيه: (وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) ، [٥] أي ضعيف الرُّؤية. [٦] كان لشُعيب -عليه السّلام- بنتاً يقال لها صفرا، وزوَّجها لنبيٍّ من أنبياء الله وهو موسى -عليه السّلام-، وقد لُقِّب شعيب -عليه السّلام- بخطيب الأنبياء؛ لأنَّه كان يُحسن مخاطبة قومه إلى أن كذَّبوا به وعاقبهم الله -تعالى-. شعيب نبي الله. [٧] دعوة النبي شعيب دعا شعيب قومه إلى جملة هامَّة من الأمور تُستخلص من الآيات التي تتحدَّث عن دعوته لهم، فقد دعاهم إلى الأمور الآتية: [٨] عبادة الله -تعالى- وحده، وترك عبادة ما لا ينفع ولا يضرُّ من عبادة الأوثان والأصنام، وخاطبهم قائلاً كما في قول الله -تعالى-: (وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ).
جاءتهم غمامة كبيرة أظلتهم ففرحوا بها وتصوروا أنها تحمل لهم المطر ثم فوجئوا بالغضب, وأنهم أمام عذاب عظيم في يوم عظيم. لقد انتهى الأمر. أدركتهم صيحة جبارة من السماء جعلت كل واحد منهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه, لقد صعقت الصيحة كل مخلوق حي, فلم يستطع أي منهم أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه, كل ما استطاعه هو أن يجثم في مكانه مصروعا بالصيحة.