مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97) هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا - وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه من ذكر أو أنثى من بني آدم ، وقلبه مؤمن بالله ورسوله ، وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله - بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة. والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت. وقد روي عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب. وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه فسرها بالقناعة. من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مؤمن. وكذا قال ابن عباس ، وعكرمة ، ووهب بن منبه. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس أنها السعادة. وقال الحسن ، ومجاهد ، وقتادة: لا يطيب لأحد حياة إلا في الجنة. وقال الضحاك: هي الرزق الحلال والعبادة في الدنيا ، وقال الضحاك أيضا: هي العمل بالطاعة والانشراح بها. والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني شرحبيل بن شريك ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ، وقنعه الله بما آتاه ".
القول في تأويل قوله تعالى: ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون ( 97)) يقول تعالى ذكره: من عمل بطاعة الله ، وأوفى بعهود الله إذا عاهد من ذكر أو أنثى من بني آدم وهو مؤمن: يقول: وهو مصدق بثواب الله الذي وعد أهل طاعته على الطاعة ، وبوعيد أهل معصيته على المعصية ( فلنحيينه حياة طيبة). واختلف أهل التأويل في الذي عنى الله بالحياة الطيبة التي وعد هؤلاء القوم أن يحييهموها ، فقال بعضهم: عنى أنه يحييهم في الدنيا ما عاشوا فيها بالرزق الحلال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 97. ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن [ ص: 290] إسماعيل بن سميع عن أبي مالك وأبي الربيع ، عن ابن عباس ، بنحوه. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن إسماعيل بن سميع ، عن أبي الربيع ، عن ابن عباس ، في قوله ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) قال: الرزق الحسن في الدنيا. حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبي ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن سميع ، عن أبي الربيع ، عن ابن عباس ( فلنحيينه حياة طيبة) قال: الرزق الطيب في الدنيا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة) يعني في الدنيا.
وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد ، حدثنا همام ، عن يحيى ، عن قتادة ، عن أنس بن [ ص: 442] مالك ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يعطى بها في الدنيا ويثاب عليها في الآخرة. وأما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يعطى بها خيرا " ، انفرد بإخراجه مسلم. اه من ابن كثير. وهذه الأحاديث ظاهرة في ترجيح القول: بأن الحياة الطيبة في الدنيا; لأن قوله - صلى الله عليه وسلم -: " أفلح " يدل على ذلك; لأن من نال الفلاح نال حياة طيبة. وكذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: " يعطى بها في الدنيا " ، يدل على ذلك أيضا. تفسير من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة [ النحل: 97]. وابن كثير إنما ساق الأحاديث المذكورة لينبه على أنها ترجح القول المذكور. والعلم عند الله تعالى. وقد تقرر في الأصول: أنه إذا دار الكلام بين التوكيد والتأسيس رجح حمله على التأسيس: وإليه أشار في مراقي السعود جامعا له مع نظائر يجب فيها تقديم الراجح من الاحتمالين بقوله: كذاك ما قابل ذا اعتلال من التأصل والاستقلال ومن تأسس عموم وبقا الإفراد والإطلاق مما ينتقى كذاك ترتيب لإيجاب العمل بما له الرجحان مما يحتمل ومعنى كلام صاحب المراقي: أنه يقدم محتمل اللفظ الراجح على المحتمل المرجوح ، كالتأصل ، فإنه يقدم على الزيادة: نحو: ليس كمثله شيء [ 42 \ 11] ، يحتمل كون الكاف زائدة.
ويحتمل أنها غير زائدة. والمراد بالمثل الذات; كقول العرب: مثلك لا يفعل هذا ، يعنون أنت لا ينبغي لك أن تفعل هذا ، فالمعنى: ليس كالله شيء. ونظيره من إطلاق المثل وإرادة الذات: وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله [ 46 \ 10] ، أي: على نفس القرآن لا شيء آخر مماثل له ، وقوله: كمن مثله في الظلمات [ 6 \ 122] ، أي: كمن هو في الظلمات. وكالاستقلال ، فإنه يقدم على الإضمار; كقوله تعالى: أن يقتلوا أو يصلبوا الآية [ 5 \ 33] ، فكثير من العلماء يضمرون قيودا غير مذكورة فيقولون: أن يقتلوا إذا قتلوا ، أو يصلبوا إذا قتلوا وأخذوا المال ، أو تقطع أيديهم وأرجلهم إذا أخذوا المال ولم يقتلوا.. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة "- الجزء رقم17. إلخ. فالمالكية يرجحون أن الإمام مخير بين المذكورات مطلقا; لأن استقلال اللفظ أرجح من إضمار قيود غير مذكورة; لأن الأصل عدمها حتى تثبت بدليل; كما أشرنا إليه سابقا في ( المائدة) وكذلك التأسيس يقدم على التأكيد وهو محل الشاهد; كقوله: فبأي [ ص: 443] آلاء ربكما تكذبان [ 55 \ 59 ، 61 ، 63 ، 65 ، 67 ، 69 ، 71 ، 73 ، 75] ، في ( سورة الرحمن) ، وقوله: ويل يومئذ للمكذبين [ 77 \ 19 ، 24 ، 28 ، 34 ، 37 ، 40 ، 45 ، 47 ، 49] ، ( في المرسلات). قيل: تكرار اللفظ فيهما توكيد ، وكونه تأسيسا أرجح لما ذكرنا.
وقد ذكروا عن فرعون أنه كان دينه في الأول أن يعبد البقر، فكان يعبد البقرة الشابة ويدعو لعبادتها كما يفعل المشركون البراهمة، أي: مشركوا الهند في عبادتهم البقرة، ولكنه يعبدها ما دامت صغيرة حتى إذا كبرت ذبحها، ثم عبد أخرى أصغر منها، ثم بدا له أن يصنع أصناماً فيعبدها، ثم بدا له أن يدعو لعبادة نفسه وتأليهها. ومن رأى آثار الشرك والوثنية في أرض مصر وفي متاحفها، وما احتفظوا به ودعوا إليه، وجمعوا من خلفه مالاً، فإنه يؤكد هذا، فهناك صور من البقر التي كانت تعبد، وهناك أوثان من الأصنام التي تعبد، وهناك صور الفراعنة وهي تعبد. والحاصل: أن كل ذلك سواء، أي: كله شرك وكفر بالله، وجحود بوحدانيته. فمؤمن آل فرعون يقول لقومه: أتدعونني للشرك وللجهالة بما لا يعلمه الناس والموحدون! وتدعونني للشرك والباطل، وما لم ينزل الله به من سلطان ولا علم لا من عقل أو نقل من كتاب أو رسالة، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار. وشتان بين مؤمن وكافر، وبين داعية لله وداعية للشيطان، فأنا أدعوكم إلى النجاة وإلى العزيز الذي من اعتز به عز، ومن اعتز بغيره ذل، أدعوكم إلى العزيز على عزته، والغفار الذي يغفر ذنوب من تاب إليه، ويغفر ذنوب من استغفره، والإسلام يجب ما قبله، ومؤمن آل فرعون يدعو قومه بهذا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا) أي شركا, " السيئة عند قتادة شرك " ( وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا), أي خيرا ( مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ). وقوله: ( يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ) يقول: يرزقهم الله في الجنة من ثمارها, وما فيها من نعيمها ولذاتها بغير حساب. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ) قال: لا والله ما هناكم مكيال ولا ميزان.
وكان وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية المهندس أحمد الراجحي، قد أصدر قرارًا وزاريًا يقضي باشتراط حصول العاملين في منافذ البيع لنشاط الذهب والمجوهرات على رخصة عمل مهنية وفق عدد من الضوابط، وتضمن القرار منح مهلة ستة أشهر من تاريخ نشره عبر موقع الوزارة الإلكتروني قبل موعد سريانه.
كشف مصدر بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، عن أبرز شروط وضوابط الحصول على الرخصة المهنية لبيع الذهب، مبينا أنه يحق لمواطني مجلس التعاون لدول الخليج، التقدم بطلب الحصول على الرخصة وفق عدد من الضوابط. كم تكلفة استخراج رخصة قيادة مهنية ؟ - مختلفون. وأضاف المصدر لـ" أخبار 24 " أن المواطن الخليجي يُعامل معاملة السعودي، حيث يسمح له بالعمل في جميع الأنشطة وبالمهن المقصورة على السعوديين، وذلك وفقا للاتفاقيات الاقتصادية بين دول أعضاء مجلس التعاون، حيث نص قرار المجلس الأعلى في عام 1993م على مساواة العاملين في القطاع الخاص من مواطني دول المجلس بأمثالهم من مواطني الدولة مقر العمل. وأوضح أن من بين الشروط الواجب توافرها عند التقدم بطلب الحصول على الرخصة المهنية في منافذ بيع الذهب والمجوهرات، وجود مؤهل علمي لا يقل عن الثانوية العامة، وكذلك خبرة عملية، والحصول على شهادات تدريب، لافتا إلى أن التقديم سيكون من خلال منصة إلكترونية سيتم إطلاقها في الفترة المقبلة. وأشار إلى أن القرار، يهدف إلى تحسين وتطوير بيئة العمل في قطاع الذهب والمجوهرات، ورفع كفاءة العاملين في هذا القطاع واستقرارهم، إضافة إلى توفير المزيد من فرص العمل للمواطنين والمواطنات.
الإثنين، ٢٥ أبريل ٢٠٢٢ - ٩:١٥ م دبي في 25 أبريل / وام / أصدر قطاع التسجيل والترخيص التجاري بدائرة الاقتصاد والسياحة في دبي 18, 013 رخصة منذ إطلاق المبادرة في شهر مارس من عام 2017 وحتى نهاية شهر مارس من العام الجاري، وتوزعت على حسب فئة الرخصة إلى 13, 671 مهنية و4, 342 تجارية، الأمر الذي يعكس أهمية التجارة الإلكترونية كنشاط اقتصادي حيوي في دبي. وتُعنى رخصة "تاجر"، التي تصدر إلكترونياً من خلال منصة "استثمر في دبي" ، بترخيص المشاريع التي تُمارس من محل الإقامة بدبي والتي تدار عبر الإنترنت ومنصات التواصل الاجتماعي، حيث تهدف إلى توجيه أصحاب المشاريع إلى المسار الصحيح لبدء خطواتهم الأولى لدخول عالم الأعمال. وأوضح تقرير قطاع التسجيل والترخيص التجاري أنه تم إصدار 1605 رخص خلال الربع الأول من عام 2022، توزعت على حسب فئة الرخصة إلى 1334 مهنية و271 تجارية، الأمر الذي يؤكد الحرص المستمر على تعزيز التجارة الإلكترونية وتنافسية اقتصاد الإمارة، إلى جانب تحقيق رؤية الحكومة الرشيدة في التحول الرقمي للإمارة وبناء الوعي حول المنصات التي تسهل مزاولة الأنشطة التجارية. اصدار رخصة مهنية فورية. وأشار التقرير إلى أن معظم أنشطة رخصة تاجر الصادرة خلال الربع الأول من عام 2022 ركزت على مجمع للتعامل الإلكتروني، وخدمات التسويق عبر مواقع التواصل الاجتماعي، والإدارة التسويقية، وتصميم مواقع الشبكة المعلوماتية / الإنترنت/، وخدمات تطوير وإدارة مواقع التواصل الاجتماعي، وخدمات إدارة المشاريع، تصميم الأزياء والملابس، وخدمات التدوين الإلكتروني، وتفصيل وخياطة الملابس النسائية والرجالية، وامداد مواقع الشبكة المعلوماتية /الإنترنت/ بالمحتويات، وخدمات الخط والرسم، وتجارة العطور ومستحضرات التجميل.
عزيزي الممارس: اختيار مسار الطلب الصحيح يضمن لك وصوله للفريق المختص وحله في أقرب فرصة ممكنة اختيار المسار الخاطئ قد يُؤثر على المدة الزمنية للخدمة المقدمة. لخدمتك بشكل أفضل، اختر بعناية