2 – القذف المبكر عند كثير من الرجال. 3 – (قلة, وضعف) الحيوانات المنوية. 4 – يعمل على تقوية عمل الخصيتين لإنتاج الحيوانات المنوية. 5 – ضعف الشهوة الجنسية عند الرجل. 6 – قصر طول وقلة حجم العضو الذكري. 7 – علاج خمول عضلات الساقين. 8 – علاج (الدوخة, وطنين الأذن). 9 – التردد ليلاً علي دخول الحمام عدة مرات. 10 – الحد من التعرق الليلي. 12 – الحد من تضخم البروستاتا الحميد. 13 – المساعدة على رفع كفاءة عمل الكلى، بحيث (تقويها, وتمنع) من مظاهر القصور بها. ==> محتويات علبة حبوب ملك النمر 6800mg المعدنية الواحدة: تحتوي على ( 10 حبات خضراء) منقوشة بختم " CTR ", وكما هو موضح بالصورة, ويمكن تناول (1, أو 1/2 نصف, أو 1/4 ربع) "حبة" حسب الحاجة لكل عملية جنسية, أي أن العلبة الواحدة تكفي استخدام (48 مرة) لمدة (5 أشهر - 144 يوم) كاملة فهي اقتصادية. الجرعة الطبية, وطريقة الاستخدام المسموح بها: حيث تناسب جميع الأعمار بدأً من عمر (18 إلى 75) سنة, ومفعولها فوري يبدأ بعد (10 دقائق) من تناولها, وعلماً بأنه يتم تناول من "1- 1/2" حبة بالفم فقط حسب الحاجة للعملية الواحدة قبل الأكل على معدة فارغة نسبياً مع كأس ماء, ولكن قبل عملية الجماع بمدة (30 دقيقة), وينصح بعدم تناول أكثر من "1 حبة" أخرى لأن مفعولها يدوم إلى (3 أيام) ف يمكنك من الجماع في أوقات قصيرة متتالية خلال مدة سريان مفعول الحبة =>>فقط حبة واحدة تشبع رغباتك<<.
تساعد في علاج حالات قصر العضو الذكري وقلة تضخمه. له دور فعال في علاج جميع مشاكل الكلي لتقوم بجميع وظائفها وتقويتها. نتائج تناول حبوب ملك النمر تناولك لحبوب ملك النمر يجعلك تحصل على العديد من النتائج المرضية، ولكن يراعى الانتظام في تناولها وفقًا لطريقة الاستخدام والجرعة المتناولة، وستحصل على النتائج الآتية: تلاحظ ارتفاع في أعداد الحيوانات المنوية عند الرجال ويزيد من فرصة الإنجاب عند الاتصال بالجنس الأخر. تجعل حجم العضو أطول وأضخم مرتين ونصف أكثر عن الوضع الطبيعي. نسبة الانتصاب قوية جدًا وتمنحك أطول مدة زمنية تصل إلى 10 ساعات. تساعدك على التركيز وتزيل التوتر والإجهاد الذهني. الشكل العام لعبوة ملك النمر عبارة عن زجاجة بها 10 حبات، توجد داخل علبة من الكرتون. حبوب ذو لون سوداء، يكون منقوش عليه ختم النمر. تحتوي على 700 مليجرام من الأعشاب الخاصة بزيادة القدرة الجنسية. الآثار الجانبية اثناء تناول الحبوب عند استخدامك للحبوب في الفترة الأولى يمكن التعرض إلى مجموعة من الأعراض البسيطة، ولكنها تزول نهائيًا بعد مرور أسبوع من تناول المنتج، وهي لا يوجد من ورائها أي ضرر: الصداع ويمكن في هذه الحالة تناول كوب من الشاي مع الأسبرين.
أهم أستخدامات الحبة السوداء ، نمر الملك ، وفوائدها. 1-الإحباط الجنسي وعدم القدرة علي الإنتصاب 2- القذف المبكر عند كثير من الرجال 3-قلة أو ضعف أنتاج الحيوانات المنوية 4-تقوية عمل الخصيتين علي أنتاج الحيوانات المنوية 5-ضعف الشهوة الجنسية عند الرجل 6- قصر طول ، وقلة حجم العضو الذكري 7- خذلان عضلات الساقين عند بعض الرجال 8-الحد من تضخم البروستاتة الحميد 9-مساعدة الكلي علي أن تعمل بكفاءة ، بحيث تقويها وتمنع مظاهر القصور بها. تؤخذ حبة قبل الجماع بحوالي ساعة
زيادة الجرعة إلي نصف حبة جائز ، أيضا مع الأكل ، وقبل المجامعة بحوالي نصف ساعة. مفعول الدواء يستمر حوالي 72 ساعة ، بحيث يصبح الفرد قادر علي المجامعة في أوقات قصيرة متوالية ، خلال مدة سريان مفعول تلك الحبوب. أما تناول حبة واحدة كاملة ، فإنه يكون مريحا عند البعض من الرجال.
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الزهد باب الزهد في الدنيا 4100 حدثنا هشام بن عمار حدثنا عمرو بن واقد القرشي حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا في إضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا أن لا تكون بما في يديك أوثق منك بما في يد الله وأن تكون في ثواب المصيبة إذا أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك قال هشام كان أبو إدريس الخولاني يقول مثل هذا الحديث في الأحاديث كمثل الإبريز في الذهب
والنبي - صلى الله عليه وسلم - عرضت عليه مفاتيح كنوزها فردها، وفاضت على أصحابه فآثروا بها ولم يبيعوا حظهم من الآخرة بها وعلموا أنها معبر وممر لا دار مقام ومستقر، وأنها دار عبور لا دار سرور، وأنها سحابة صيف تنقشع عن قليل، وخيال طيف ما استتم الزيارة حتى آذن بالرحيل؛ ا. هـ [3]. قال الشاعر: لا طيب للعيش ما دامت لذته منغصة بادكار الموت والهرم وقد توعد سبحانه أعظم الوعيد لمن رضي بالحياة الدنيا، واطمأن بها، وغفل عن آياته ولم يرج لقاءه، فقال سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ * أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [يونس: 7، 8]. وقد عاتب سبحانه من رضي بالدنيا من المؤمنين، فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ﴾ [التوبة: 38]. وعلى قدر رغبة العبد في الدنيا، ورضاه بها يكون تثاقله عن طاعة الله وطلب الآخرة، ويكفي في الزهد في الدنيا قوله تعالى: ﴿ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ﴾ [الشعراء: 205- 207].
تاريخ النشر: الأحد 13 رمضان 1431 هـ - 22-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139180 10233 0 233 السؤال هل اختلف العلماء في معنى الزهد ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم يختلف العلماء في فضل الزهد وأهميته. وقد اختلفت عباراتهم في تعريفه، ولكنها ترجع إلى معنى واحد، وهو كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ترك ما لا ينفع في الآخرة. فقال بعضهم: حقيقة الزهد هي خلو القلب من التعلق بما لا ينفع في الآخرة وهو على مراتب: الأولى: ترك الحرام والشبهة. الثانية: ترك الفضول من الحلال. الثالثة: ترك ما يشغل عن الله تعالى. وقال بعضهم الزهد: إخراج الدنيا من القلب وجعلها في اليد استعدادا لبذلها وإنفاقها فيما يرضي الله تعالى وللمزيد من الفائدة والتفصيل عن مفهوم الزهد وحقيقته في الإسلام انظر الفتويين التاليتين: 50125 ، 79796. وما أحيل عليه فيهما. والله أعلم.
على أن ما جاء من رئاساتـها، مما تعيّن على العبد القيام به، إذا كان ممن وهبه الله – تعالى – العلم، والصلاح، وقوة النفس، فعليه أن يقوم حيث أقامه الله – تعالى -، خدمة للدين، وإصلاحا للناس، ولا يقول: أزهد في الرياسة لما فيها من وجاهة، وزينة، وما تدعو إليه من التفاخر والكبر، بل يقبلها إن علم في نفسه مقدرة على الإصلاح والنفع، والسلامة من الظلم، والسكوت عن المنكرات، ونحو ذلك مما يضره في دينه، فإن خشي وقوع شيء من ذلك فلا يقبل، فالعاقل الموفق لا يعدل بالسلامة في دينه شيئا، ولهذا قالوا: إنما الزهد في القلب، كما أثر عن غير واحد من سلفنا الصالحين. فحسن التوكل على الله تعالى، وصدق اليقين به سبحانه هو عين الغنى، فمن تحقق من ذلك كان زاهدا، وكان غنيا، وإن خلت يده من فضول الدنيا. وليس وجود المال مع المرء مانعا ومعارضا لأن يكون زاهدا في الدنيا، بل إنه يكون من الزاهدين إذا اكتسب ماله من الحلال، وأنفقه في محابّ الله، فوصل منه أرحامه، وأحسن إلى جيرانه، أو جهّز غازيا، أو خلفه من هذا المال في أهله بخير، أو غير ذلك من وجوه البر والإحسان، فهذا زهد الراشدين العالمين, لا زهد الجاهلين، وقد سئل الإمام أحمد عمّن معه مال: هل يكون زاهدا؟ فقال: إن كان لا يفرح بزيادته، ولا يحزن بنقصه.
فقال: اسكت من لم تمنعه النَّعماءُ مِنَ الشُّكر، ولا البلوى من الصَّبر، فذلك الزاهد (الزهد). وقال ربيعة: رأس الزهادة جمعُ الأشياء بحقها ووضعُها في حقِّها (المختار من مناقب الأخيار). قَوْلِ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ: الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا أَنْ لَا تَأْسَى عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا، وَلَا تَفْرَحَ بِمَا آتَاكَ مِنْهَا (جامع العلوم والحكم) وقال أحدهم: أعقل الناس: الزهاد؛ لأنهم أحبوا ما أحب الله، وكرهوا ما كره الله من جمع الدنيا، واستعملوا الراحة لأنفسهم (منتهى السؤل)