وعن ابي حنيفة ان خبر الآحاد لا يعمل به فيما تعم به البلوى وهذه من جملة الاكاذيب على ام المؤمنين، وقد ضعف الالباني حديث العين الواحدة وقال لا يصح هذا عن ابن عباس. المرأة في الصلاة كلها عورة عدا - منبع الحلول. واخيراً فإن قضية الافك تثبت ان الحجاب كان خاصاً بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه دلالة على وجوب ستر المؤمنات وجوههن، ابن قتيبة في تأويل مختلف الاحاديث ص 153. فلا يجوز لأحد ان يفرض على النساء تغطية الوجه ويقول هو من عند الله. وكل ما تستطيع قوله ان مسألة الحجاب هي محل خلاف ومتى وقع الخلاف امتنع الانكار وللمرأة حقها في ان تكشف او تغطي دون ان يلزمها احد بذلك". رابعاً: نعم الاختلافات لا يمكن حسمها او ترويضها او حتى مصادرتها بل تؤدي الى مزيد من التعصب دون نتيجة، خصوصاً اذا كان الرأي مخالفاً لما يراه الطرف الآخر، ووقع الاخ فيصل في تناقض حينما ذكر انه تمنى ان ابين له هذه الاختلافات بأمانة وصدق ويضع كل مذهب وحجته وهو يختار ما يوافقه.
هل وجه المرأة عورة هو تساؤل يتردد من قبل الكثير من النساء المسلمات الراغبات في التعرف على حقيقة تلك المسألة الفقهية لتجنب الوقوع في المعصية والإثم، ومنذ القدم وهناك خلاف بين العلماء حول حكم إظهار المرأة لوجهها وكفيها ولمن يمكنها الكشف عنهما، وأمام من يحرم ذلك، وفي مخزن سوف نوضح لكم قول العلماء وأئمة المذاهب الأربعة حكم ما إذا كان وجه المرأة وكفيها عورة أم أنهم غير كذلك. هل وجه المرأة عورة حدث خلاف بين علماء الإسلام من حيث القول بإن كان وجه المرأة عورة أو أنه غير ذلك، فمن العلماء من قال بأنه عورة ويجب عليها سترة عن مرأى الناس من غير محارمها، وذلك هو الصواب، لأن وجه المرأة هو عنوانها وأبرز ما يستدل من خلالها على محاسنها وجمالها أو قبحها، وفي ذلك يقول الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 53 ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ). كما يقول تعالى في سورة النور الآية 31 ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)، في حين ذهب علماء آخرين بالقول إن وجه المرأة ليس من قبيل الزينة ولا مانع من إظهاره، خاصةً أنها قد تكون في حاجة لإبرازه، وقد استدل أنصار ذلك الرأي بقول الله تعالى في الآية السابقة بأن المقصود مما ظهر منها أنه هو وجهها، وذلك الرأي أخذ به ابن عباس رضي الله عنهم وبعض السلف.
وكما قال ابن مسعود أن الصواب فيما يتعلق بما ظهر منها هو ملابسها، دون ذكر الوجه والكفين، ولكن الكلام هنا أتى في العموم، والبعض قالوا أن في قوله تعالى من سورة الأحزاب الآية 53 (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ)، أن الحجاب الوارد ذكره ليس المقصود منه الوجه ولكن في المطلق، وأكمل الله سبحانه قوله في الآية الكريمة (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)، وأوضح أن الحجاب أطهر لجميع قلوب النساء والرجال. هل وجه المرأة عورة إسلام ويب إن الحكم فيما إذا كان وجه المرأة وكفيها عورة أم أنهم غير ذلك هي مسألة خلاف بين علماء الإسلام منذ أعوام كثيرة، وكل فريق ذهب إلى رأي استدل عليه بأدلة من القرآن الكريم والسنة، ولكن أغلب الفقهاء اتفقوا على أن كل من وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة لا بد من سترها، بينما اختلفوا في أمر آخر وهو هل هما من العورة التي يحل النظر لها أو يحرم، فالبعض من العلماء ذهب إلى أن النظر إليهما حلال إلا في حالة الخشية من الفتنة، والبعض الآخر ذهب إلى التحريم المطلق للنظر إليهما سواء أمنت الفتنة أو لم تأمن. وقد ذهب رأي المذاهب الأربعة إلى أن وجه المرأة وكفيها ليسا بعورة، باستثناء بعض من الحنابلة الذين قالوا بأنهما عورة، وفي ذلك يقول ابن عبد البر بالتمهيد "اختلف العلماء في تأويل قول الله عز وجل ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، فروي عن ابن عباس وابن عمر إلا ما ظهر منها الوجه والكفان وروي عن ابن مسعود (ما ظهر منها) الثياب قال لا يبدين قرطاً ولا قلادة ولا سواراً ولا خلخالا إلا ما ظهر من الثياب، واختلف التابعون فيها أيضاً على هذين القولين وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء".
اضافة الى مذاهب جميع الفرق فلم يقل احد بوجوب تغطية وجه المرأة. ومن انكر ذلك فليأت بالدليل. روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "اذا رأى احدكم امرأة حسناء فأعجبته فليأتِ اهله فإن البضع واحد.. " وهذا لا يتفق اذا كان الوجه مخفياً مغطى. وعن ابي هريرة "من رأى امرأة ذات جمال فغض بصره عنها ابتغاء مرضاة الله اعقبه الله عبادة يجد لذتها" فكيف يميز الرجل الجميلة من القبيحة؟ وتلك المرأة التي اتت تهب نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبته فنظر اليها وطأطأ رأسه فقام رجل يقول اذا لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فالمرأة كاشفة والصحابة ينظرون. وفي فتح الباري 420/11(... ولنصيفها - يعني الخمار - على رأسها خير من الدنيا وما فيها). واخيراً فإن رسول الله الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا بألا تنتقب المرأة (المحرمة) ولا تلبس القفازين فهي من المحظورات ويجب على فاعلتها فدية كما ان المرأة يجب عليها ان تكشف وجهها وكفيها في صلاتها والا كانت باطلة. فلو كان الوجه عورة لما اجاز الله لهن كشف عوراتهن فهذا تشدد وغلو ومن الزم النساء بذلك كمن احدث بدعة في صلب العقيدة الإسلامية وكيف تعارض السيدة عائشة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وتغطي وجهها وهي محرمة بالحج فأخذ الحكم انما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يحق لاحد ان يخالفه.
وقد روى البخاري في "صحيحه" عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: »لا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ«، وهذا يدلُّ على أنَّ الوجهَ والكفَّين من الحرةِ ليسا بعورةٍ، وكيف يُتَصَوَّرُ أنَّهما عورةٌ مع الاتفاق على كشفِهِما في الصلاةِ ووجوب كشفهما في الإحرامِ! إذ من المعلوم أنَّ الشَّرع لا يمكن أن يأتيَ بتجويزِ كشفِ العورةِ في الصلاةِ ووجوب كشفها في الإحرام، ومحظوراتُ الإحرامِ أشياء كانت في الأصلِ مباحة كلبس المخيط والطيب والصيد ونحوها، وليس منها شيءٌ كان واجبًا ثم صار بالإحرامِ حرامًا. وقُصَارَى القولِ أن سترَ الوجهِ والكفين للمرأة المسلمة ليس فرضًا وإنما يَدخُل في دائرةِ المباحِ؛ فإن سَتَرَت وجهها وكفيها فهو جائزٌ، وإن اكتفت بالحجابِ الشرعي دون أن تغطي وجهها وكفيها فقد برِئت ذِمَّتُها وأدَّت ما عليها. MENAFN10102021000132011024ID1102948601 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ولد سنة ١٩٥٣ بدولة الكويت، أحب الطرب والغناء منذ نعومة أظافره، كان محباً للفن الشعبي وعاشقاً له، وقد تأثر كثيراً بالفنان حجاب بن عبدالله والمطرب يوسف محمد أكثر من أي فنان في ذلك الوقت، وهبه الله صوتاً عذباً شجياً، اشتهر في السبعينات من القرن الماضي برفقة سليمان الهويدي وعلي بن محمد القحطاني. الفنان عبد الله الغريب سويحلي - موسيقى مجانية mp3. اعتزل بدر الغريب الفن سنة ١٩٨٩ وتفرغ لأعماله الخاصة، وبرغم اعتزاله مبكراً إلا أنه خلف ورائه مكتبة غنائية كبيرة تضم مجموعة من أروع أغانيه الخالدة، بدر متزوج ولديه عدد من الأولاد والبنات أكبرهم نجله فيصل ولهذا يكنى ببو فيصل. بدايات بدر الغريب قالوا قديما "من كانت بدايته محرقة كانت نهايته مشرقة"، وكثيراً ما عانى بدر الغريب في بداية حياته الفنية، فقد واجه العديد من الأزمات والمشكلات لعل أبرزها رفض أهله الشديد لدخوله مجال الغناء ومعارضتهم بأن يصبح نجلهم مطرباً شعبياً، ولكن رفضهم تحطم على صخرة إصراره وعناده فرضخوا للأمر الواقع وتراجعوا عن رأيهم. بدأت علاقته بالفن في مرحلة مبكرة من حياته فتعلم العزف على آلة العود في سن العشرين بمساعدة صديقه أحمد الزامل ، انطلق مشواره الفني في السبعينات وافتتحه بإطلاق ألبومه الأول "يا بو عبدالله" واحتوى على أغنيتين هما "الحق حق، ويا حبيبي يا تقول إني سليم".
وتعد أغنية "آه واويلاه من عم ظلوم" أحد أشهر أعماله الفنية وهي قصيدة كتبها شاعر يمني عن قصة حقيقية لفتاة مات أباها فانتقلت للعيش مع عمها الذي عاملها بخشونة وقسوة وزوجها بالقوة من شخص مسن مقابل مبلغ مادي كبير، فذهبت إلى قبر أبيها تبكي وتندب حظها، نشرت القصيدة في إحدى الصحف ووصلت إلى الناس ومنهم بدر الغريب الذى حولها إلى أغنية. اسهر ليالي - بدر الغريب - شعبى خليجى. ومن أشهر أعماله أيضاً "يا خطوط الجو شيليني وارفعيني في السما العالي" من تلحينه وكلمات الشاعر علي القحطاني. حققت أعماله الغنائية رواجاً ونجاحاً كبيراً وحظيت على ثناء وإعجاب قاعدة جماهيرية عريضة إلا أن نجاحاته لم تستمر طويلاً، حيث اعتزل الفن مبكراً في سنة ١٩٨٩ الأمر الذي شكل صدمة كبيرة لجماهيره في تلك الآونة. بدر الغريب و سليمان الهويدي يعد سليمان الهويدي أحد أهم الشخصيات في حياة الفنان بدر الغريب فهو رفيق الدرب وصديق الكفاح، ولطالما قدم الدعم والتشجيع لبدر على مدار مسيرته الفنية، الهويدي هو شاعر كويتي معروف شعبياً بشاعر السور، ويعد من أبرز شعراء الأدب الشعبي في الخليج، وعلى الرغم من وفاته في الثاني والعشرين من يوليو سنة ٢٠٠٠ إلا أن بدر الغريب مازال معترفاً له بفضله عليه، ذاكراً له بكل خير.
أغاني محروم عدد المطربين: 2059 عدد الأغاني: 21318 عدد الكليبات: 598 المتواجدين الأن: 693
السبت 1 ذي الحجة 1429هـ - 29 نوفمبر 2008م - العدد 14768 رؤية ما أجملك أيها الغريب وأنت تغني للصحراء وتصف رحلاتك فيها وما يعترضك من مواقف مع الناس من بدو وحضر. أنت وحدك من جعل أغانيه أطلساً يوثق الخليج في السبعينات والثمانينات، بعذوبة صوتك، وبساطة لحنك الريفي، وبالكلمات التي انتقيتها أنت ورفيقا دربك الشاعران "سليمان الهويدي" و "علي القحطاني" بعناية من معجم الصحراء، لتصبح أغانيك خير معبر عن ثقافة جيل مضى عاش متنقلاً بين صحارى الكويت والسعودية وقطر.
بدر الغريب وعلي بن محمد القحطاني كانت تجمع بدر الغريب علاقة قوية مع علي بن محمد القحطاني على المستويين الشخصي والفني وهو شاعر سعودي ولد في اليمن سنة ١٩٤٥، وقد كتب لبدر عدد كبير من أغانيه أهمها أغنيه "يا خطوط الجو شيليني وارفعيني في السما العالي"، كما أنه صدر له العديد من الدواوين الشعرية من بينها ديوان "شاعر وفنان". بدر الغريب ويوسف محمد يوسف محمد يعد أحد أهم المطربين الشعبيين الذين تأثر بهم بدر الغريب أثناء مسيرته المهنية، وهو مطرب شعبي كويتي اعتزل سنة ١٩٨٠، اشتهر في أواخر الستينات والسبعينات، وكانت كل أعماله الغنائية إما قصص ومواقف واقعية وإما قصص من نسج خياله. ألبومات بدر الغريب "سيد الغزلان" "يا بو عبد الله" "أنا خلي جفاني ما رحمني"، مشترك مع ابن عمه فيصل الغريب "يا من يسلم لي" واحتوى على ثمانية أغاني.
اغاني شعبيه -> بدر الغريب -> سلمولي على الغالي سلام سلمولي على الغالي سلام تاريخ الإضافة: 26 مارس 2008 مرات الاستماع: 5888 هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ: موقع محروم © 2022 برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011