عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: «إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي» [حديث صحيح]، يعد الله تعالى المتحابين فيه بالوعيد الأكبر والنجاة يوم القيامة من الحر الشديد، حيث يظلهم بعفوه ورحمته يوم لا ظل إلا ظله، تكريمًا لهم وتعظيمًا لفعلهم. المحبة في الله سبب لحب الله للعبد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم: «أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى فأرصد الله له على مدرجته ملكًا، فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: قل لك من نعمة تربها؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله عز وجل قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه». [أخرجه مسلم] عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يحكي عن ربه عز وجل يقول: «حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتباذلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، والمتحابون في الله على منابر من نور في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله» [حديث صحيح]. لماذا كرم الله المتحابون فيه وذلك لأن القلوب اجتمعت على محبته وحب من أحبه فالحب هنا في اعلى درجات النقاء، لا تشوبه شائبة لذلك أعد الله له ذلك الجزاء العظيم، والوعد الكريم وهو الظل يوم لا ظل إلا ظله يعني يوم القيامة، والحب في الله يجلب محبة الله للمتحابين فيه فلا توجد بينهم منفعة أو طلب أو حاجة فقط الحب في الله هو ما جعلهم متحابين ومتقاربين، وكم من الأحاديث التي ذكرت منزلة المتحابين في الله ووضحتها للحث عليها لما فيه من صلاح الأمة وعلو شأنها.
المتحابين في الله | مجلس الخلاقي:: الأعضاء:: ابو زكريا الخلاقي المستوى: 4 تاريخ الإنضمام: نوفمبر 15, 2007 عدد المشاركات: 1, 324 عدد المعجبين: 15 الوظيفة: عامل مكان الإقامة: u s a فضائل وآثار المتحابين في الله الحمد لله الدائم بلا زوال، القائم بعميم الفضل والنوال، والمتصرف في عباده باختلاف الأحوال، المتوحد بالعظمة والجلال، والمنفرد بالقدم والبقاء والزمان، المتعالي عن الأسباب والأمثال، لا إله إلا هو الكبير المتعال. أحمده حمداً يحفظ النعم عن الزوال، وأشهد أن لا إله إلا هو وحده لا شريك له شهادةً تبلغ نهاية الآمال، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله القائل وهو لا ينطق عن الهوى: {ألا أخبركم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم}. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد الهادي من الضلال، والداعي لأشرف الخلال، المرشد إلى صالح الأعمال، والمحذر من الجحيم، والمبشر بالنعيم المقيم الذي ليس له زوال. اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً. أما بعــد: فيا عباد الله: عليكم بتقوى الله؛ فإن بها تنال الدرجات، وتزكو الأعمال، فمن ذلك الحب في الله والبغض في الله فهو أوثق عرى الإيمان، يا لها من كلمة قد نسيناها!
قوله: ((هجَّرتُ))؛ أي بكَّرت، وهو بتشديد الجيم. قوله: ((آلله؟ فقلت: ألله)) الأول بهمزة ممدودة للاستفهام، والثاني بلا مد. عن أبي كريمة المقداد بن معدي كرب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحَبَّ الرجل أخاه، فلْيُخبِرْهُ أنه يحبه))؛ رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن. وعن معاذ رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ بيده وقال: ((يا معاذ، والله إني لَأُحِبُّكَ، ثم أوصيك يا معاذ: لا تدَعنَّ في دبرِ كلِّ صلاة تقول: اللهم أعنِّي على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك))؛ رواه أبو داود والنسائي بإسناد صحيح. وعن أنس رضي الله عنه، أن رجلًا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فمرَّ رجلٌ به، فقال: يا رسول الله، إني لأحبُّ هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ((أأعْلَمتَه؟))، قال: لا، قال: ((أعلِمْه))، فلَحِقَه فقال: إني أحبُّك في الله، فقال: أحَبَّك الذي أحببتَني له. رواه أبو داود بإسناد صحيح. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذه الأحاديث كلُّها في بيان المحبة، وأن الإنسان ينبغي له أن يكون حبُّه لله وفي الله، وفي الحديث الذي ذكَرَه المؤلِّف رحمه الله حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((والذي نفسي بيده، لا تدخُلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أدلُّكم على شيءٍ إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشُوا السلام بينكم)).
عن أبي مالك الأشعري أنه قال: لما قضى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلاته أقبل علينا بوجهه. فقال: "يا أيها الناس اسمعوا واعقلوا. إن لله عز وجل عبادا ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على منازلهم وقربهم من الله". فجثا رجل من الأعراب من قاصية الناس، وألوى بيده إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله، ناس من المؤمنين ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم. انعتهم لنا، حلهم لنا – يعني صفهم لنا، شكلهم لنا – فسر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسؤال الأعرابي، فقال: "هم ناس من أفناء الناس ونوازع القبائل، لم تصل بينهم أرحام متقاربة، تحابوا في الله وتصافوا. يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسهم عليها، فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا، يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون، وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون". رواه كله الإمام أحمد والطبراني بنحوه وزاد "على منابر من نور من لؤلؤ قدام الرحمان" ورجاله وثقوا. وفي رواية: قال: يا رسول الله سمهم لنا. قال: فرأينا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال: "إن لله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش – وكلتا يدي الله يمين – على منابر من نور، وجوههم من نور، ليسوا بأنبياء ولا شهداء ولا صديقين".
أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون، وأن محبة المؤمنين من الإيمان، وأن إفشاء السلام سبب لحصولها (1/ 74)، رقم: (54).
وقوله عزو جل: "وجبت محبتي" يريد ثبتت محبتي لهم. "للمتحابين والمتجالسين فيَّ" يريد أن يكون جلوسهم في ذات الله -عزو جل- من التعاون على ذكر الله -تعالى- وإقامة حدوده والوفاء بعهده والقيام بأمره وبحفظ شرائعه واتباع أوامره واجتناب محارمه. وقوله -تبارك وتعالى- "والمتزاورين فيَّ": يريد -والله أعلم- أن يكون زيارة بعضهم لبعض من أجله وفي ذاته وابتغاء مرضاته من محبة لوجهه أو تعاون على طاعته. وقوله -تبارك وتعالى-: "والمتباذلين فيَّ": يريد يبذلون أنفسهم في مرضاته من الاتفاق على جهاد عدوه وغير ذلك مما أمروا به ويعطيه ماله إن احتاج إليه. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الأيغورية الهوسا عرض الترجمات
هناك حقوق بين المتحابين توجبها وتفرضها هذه المحبة ، ويُسْتَدل بها على صدق الأخوة وصفاء الحب ، منها: ◈ أن تحسب حساب أخيك فيما تجره إلى نفسك من نفع ، أو ترغب بدفعه عن نفسك من مكروه ، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة بقوله: ( وأحِب للمسلمين والمؤمنين ما تحبه لنفسك وأهل بيتك ، واكره لهم ما تكره لنفسك وأهل بيتك ، تكن مؤمنا) رواه ابن ماجة وحسنه الألباني. ◈ ومنها ما تُقدمه لأخيك من دعوات صالحات حيث لا يسمعك ولا يراك ، وحيث لا شبهة للرياء أو المجاملة ، قال صلى الله عليه وسلم: ( دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة ، عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل) رواه مسلم ، وكان بعض السلف إذا أراد أن يدعو لنفسه ، دعا لأخيه بتلك الدعوة ، لأنها تستجاب ويحصل له مثلها. ◈ ومنها الوفاء والإخلاص والثبات على الحب إلى الموت ، بل حتى بعد موت الأخ والحبيب ببر أولاده وأصدقائه ، وقد أكرم النبي - صلى الله عليه وسلم - عجوزاً جاءت إليه ، وقال: ( إ نها كانت تغشانا أيام خديجة ، وإن حسن العهد من الإيمان) رواه الطبراني ، ومن الوفاء أن لا يتغير الأخ على أخيه ، مهما ارتفع شأنه ، وعظم جاهه ومنصبه.
عادة ما يحدد الطبيب علاج الجلطة الدماغية الخفيفة تبعًا للحالة الحاصلة ومكان الجلطة في الدماغ وأسبابها وشدتها، الخيارات العلاجية المتاحة هي العلاج بالعقاقير بالطبية أو التدخل الجراحي المباشر، والتغيير في نمط الحياة والعادات الصحية المتبعة لدى المريض. تشخيص الحالة وتحديد أسبابها وطبيعة الجلطة الحاصلة ومكانها في الدماغ والضرر الحاصل هو الذي يحدد الخيار العلاجي المناسب من هذه الأشكال، ولكن بشكل عام فأن الخيارات العلاجية هذه تكون كما سنوضح في السطور التالية. أعراض الجلطة الدماغية قبل حدوثها. علاج الجلطة الدماغية الخفيفة بالعقاقير الطبية يمكن معالجة الجلطة الخفيفة بالعقاقير الطبية والتي تتركز بمجملها على منع تخثر الدم وضمان وصوله محمل بالأوكسجين إلى الدماغ بصورة طبيعية، الأدوية التي يمكن أن تستخدم مضادات الصفيحات أو ما يعرف بمضاد تكدس الصفيحات الدموية التي تمنع تكدس الصفيحات الدموية وتثبط تكون الخثرة. الأسبرين وهو أيضًا يمنع تكدس الصفيحات الدموية، الأمر الذي يجعله مناسب في مثل هذه الحالات نظرًا لرخصه وقلة تأثيراته الجانبية. البلافيكس وهو نوع من الأدوية الذي يجمع بين الاسبرين ومضادات الصفيحات ويكون عبارة عن خليط من الاثنين. أدوية مضادات التخثر تستخدم في معالجة الجلطة الدماغية الخفيفة والتي ليس فقط تمنع تخثر الدم وإنما تؤثر على بروتينات نظام التخثر، وأكثر ما يستخدم مع مرضى تسرع القلب.
أنواع الجلطة يتكوّن نظام الدورة الدموية من أوعية تسمى الأوردة والشرايين، التي بدورها تنقل الدم إلى أنحاء الجسم كافة، والتي تتشكّل فيها الجلطات لتُقسّمها نوعين رئيسَين: [٢] جلطة شريان ، إذ تحدث الجلطة الشريانية عند حدوث جلطة دموية في الشريان، وهي جلطة تسبب ظهور أعراض تحتاج إلى علاج فوري، وتتمثل هذه الأعراض بشعور بالألم الشديد في أجزاء الجسم أو الشلل، أو كليهما معَا، وتؤدي إلى حدوث نوبة قلب أو سكتة دماغ. جلطة وريد ، تحدث هذه الجلطة ببطء عند تراكم الجلطات مع مرور الوقت في الوريد، وتصبح أكثر خطورة عند تأثيرها في الأوردة العميقة. علاج الجلطة الخفيفة يُجرى علاج الجلطة عادًة وبشكل أساسي عن طريق إجراء قسطرة من خلال شق الجلد في الفخذ وتنظير الشرايين التاجية المسدودة ثم وضع أنبوب رفيع مرن مع بالون في نهايته لضغط الجلطة الموجودة على جدار الشريان والتخلص منها؛ مما يعيد تدفق الدم من خلال الشريان. أو يضع الطبيب أنبوبًا شبكيًا صغيرًا يُسمّى الدعامة في الشريان لإبقاء الأوعية الدموية مفتوحة، ومنع انسداد الشرايين لأشهر أو سنوات بعد إجراء العملية، وهناك بعض العلاجات الأخرى التي يلجأ الطبيب إلى وصفها للمصاب، والتي قد تتمثل ببعض الأدوية؛ مثل: [٣] مثبطات ACE، التي تعمل بدورها في شكل إنزيم محوّل للأنجيوتنسين لخفض ضغط الدم، وتقليل إجهاد القلب، وتبطئ إضعاف عضلة القلب.
وفقًا لتقرير في موقع هارفارد هيلث الأمريكي، فإن مشاهدة التلفزيون لمدة أربع ساعات أو أكثر في اليوم مرتبطة بزيادة خطر الإصابة بجلطات دموية خطيرة. شملت الدراسة التى نشرت على موقع " times news"، على أكثر من 131000 شخص ، جميعهم دون سن 40 وما فوق الجلطات الدموية الوريدية(VTE). يشمل VTE حالتين خطيرتين: الانسداد الرئوي(جلطات في الرئتين) و تجلط الأوردة العميقة(جلطات في الأوردة العميقة ، عادة في الساقين). قسمت الدراسة المشاركين إلى مجموعتين ، بناءً على عادات مشاهدة التلفزيون، المشاركون الذين أبلغوا عن مشاهدة التلفزيون أربع ساعات على الأقل في اليوم تم تصنيفهم كمشاهدين مطوّلين. أولئك الذين شاهدوا أقل من 2. 5 ساعة في اليوم اعتبروا أنهم لم يشاهدوا أبدًا أو نادرًا ما كانوا مشاهدين. تم تضمين المشاركين في متابعة تراوحت ما بين ما يزيد قليلاً عن خمس سنوات إلى ما يقرب من 20 عامًا، كما تم تتبع عاداتهم في مشاهدة التلفزيون طوال الفترة بأكملها، وقد وجد أن مشاهدي التلفزيون لفترات طويلة كانوا أكثر عرضة للإصابة بالجلطات الدموية الوريدية بنسبة 1. 35 مرة مقارنة بالمشاهدين أبدًا أو نادرًا. في حين أن النتائج لا تثبت السبب والنتيجة ، فإن الصلة منطقية لأن الجلوس لفترات طويلة يتسبب في تجمع الدم في الساقين ، مما قد يزيد من مخاطر تجلط الدم، يقول الباحثون ، "خذ فترات راحة عند مشاهدة التلفزيون بنهم لتجنب تجلط الدم ".