«والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون»، (التوبة: 34، 35). يروي البخاري بسنده عن زيد بن وهب قال: «مررت بالربذة، فإذا أنا بأبي ذر رضي الله عنه فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟، قال: كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله)، قال معاوية رضي الله عنه: نزلت في أهل الكتاب. فقلت: نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه في ذاك، وكتب إلى عثمان رضي الله عنه يشكوني، فكتب إلي عثمان رضي الله عنه أن أقدم المدينة، فقدمتها فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت فكنت قريبا، فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمروا عليّ حبشياً لسمعت وأطعت». وقفة مع الذين يكنزون الذهب والفضة !! - YouTube. «تباً للذهب والفضة» والمفسرون أيضا مختلفون، فعند بعضهم أنها في أهل الكتاب خاصة، وقال السدي: «هي في أقل أهل القبلة، وقال الضحاك: هي عامة في أهل الكتاب والمسلمين، وقال ابن عباس: يريد من المؤمنين. وروي أنه لما نزلت: (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تباً للذهب والفضة»، قالوا: يا رسول الله فأي المال نكنز؟ قال: «قلباً شاكراً ولساناً ذاكراً وزوجة صالحة».
ويوضح التعريفان السابقان أن الذهب والفضة وهما أصل المال؛ يمثلان القيمة والجاه والجمال؛ والمال محبوب وهو ما تميل إليه النفس. وللذهب والفضة دور تاريخي في التجارة والمضاربة والشركة والمشاركة. فالتجارة هي المعاملة الحلال؛ يقول الله تعالى: "وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا" (البقرة: الآية 275)، والمضاربة؛ حيث يمثل المودعون أصحاب المال وشركة الاستثمار الإسلامية صاحب العمل، أما المشاركة؛ حيث تكون شركات الاستثمار شركات أخرى. وكلها صيغ للتعاملات في مجال الاستثمار. الذين يكنزون الذهب والفضة. 4- وللذهب والفضة مزايا عديدة؛ جعلت منهما أهم مقاييس عالمية للقيمة؛ بالإضافة إلى وظائف النقود الأخرى، وهي أداة للتبادل، والادخار. ومن أهم مزايا معدنا الذهب والفضة بالإضافة إلى جمال الرونق وسهولة التعرف عليه بالعين المجردة، عدم القابلية للتلف، والقابلية للتجزئة لأجرام متماثلة الجوهر حيث يتلاءم حجمها مع القيم المختلفة لعمليات التبادل، كما أن الندرة النسبية للمعدنين جعلت قيمتهما مرتفعة بحيث مقدار ضئيل منهما يتم تبادله بكمية كبيرة من السلع الأخرى، أيضاً الثبات النسبي في القيمة بالمقارنة بغيرهما من السلع، كما أن التماثل التام في جوهر المعادن النفيسة مما يؤدي إلى إمكانية قياس عيار هذه المعادن (درجة نقائها) والتحكم فيه بحيث يمكن عمل مسكوكات ذهبية أو فضية متماثلة في الجوهر والتركيب والحجم والوزن [3].
[6] من أمثلة الكتب: عصام أبو النصر، الإطار الفقهي والمحاسبي للزكاة، (القاهرة: المؤلف، بدون تاريخ). [7] أبو بكر الصديق عمر متولي، وشوقي إسماعيل شحاتة، اقتصاديات النقود في إطار الفكر الإسلامي، (القاهرة: مكتبة وهبة، 1983م)، ص 151.
والعجب والغرور! «والذين يكنزون الذهب والفضة..» | صحيفة الخليج. أو بمجرد كذا أنها تحب تطلع جميلة فقط! يعني خلها نية مباح لا فيها وزر ولا أجر، لكن لو نوت بجمال قوامها ورشاقتها، وحسن مظهرها، ومنظرها، أنه إذا نظر إليه سرته، هذه فيها أجر، شرح موضوع الرشاقة للمرأة من هذا الباب مهم؛ لأنه يلفت النساء إلى شيء تريده في العادة، وتحرص عليه، ولكن يقال لها: هذا إذا قمت به من هذا الباب فيه أجر، وإلا كلهم في الاهتمام بالمنظر والثياب والحلي، والاعتناء بالقوام، والشكل، والحمية وأنواع الأدهان والأطياب والأصباغ، قال في عون المعبود: "لأن النفع فيها أكثر" يعني أكثر من الكنز. انتبه -يا عبد الله- قال: "فيه إشارة إلى أن هذه المرأة أنفع من الكنز المعروف، فإنها خير ما يدخرها الرجل؛ لأن النفع فيها أكثر؛ لأنه إذا نظر -الرجل- إليها سرته أي جعلته مسرورًا لجمال صورتها، وحسن سيرتها، وحصول حفظ الدين بها، وإذا أمرها بأمر شرعي أو عرفي أطاعته وخدمته وإذا غاب عنها حفظته [رواه أبو داود: 1666، وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود: 293] [عون المعبود: 5/82-83]، وهذا معنى حديث: الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة [رواه مسلم: 3716]. قال العلامة الطيبي -رحمه الله-: "وقيد بالصالحة، إيذانًا بأنها شر المتاع" [فيض القدير: 3/733] إذا كانت عكس ذلك.
و(تم) ضمير فاعل (لأنفس) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من فاعل كنزتم أو مفعوله الفاء لربط جواب شرط مقدّر (ذوقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (ما) موصول مفعول به على حذف مضاف أي جزاء ما كنتم... (كنتم) فعل ماض ناقص... و(ثم) اسم كان (تكنزون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (يحمى عليها... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (تكوى.. جباههم) في محلّ جرّ معطوفة على جملة يحمى عليها. وجملة: (هذا ما كنزتم) في محلّ رفع نائب فاعل لفعل مقدّر تقديره يقال أي: يقال لهم هذا ما كنزتم. وجملة: (كنزتم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. وجملة: (ذوقوا... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنزتم فلم تنفقوا فذوقوا. وجملة: (كنتم تكنزون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني وجملة: (تكنزون) في محلّ نصب خبر كنتم. الصرف: {يحمى} ، فيه إعلال بالقلب لمناسبة البناء للمجهول، أصله يحمي جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. (تكوى)، فيه إعلال بالقلب جرى مجرى (يحمى). (جباه)، جمع جبهة، اسم للعضو المعروف، وزنه فعلة بفتح فسكون. البلاغة: 1- قوله تعالى: (فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ) خصت بالذكر، لأن غرض الكانزين من الكنز والجمع أن يكونوا عند الناس ذوي وجاهة ورياسة بسبب الغنى، وأن يتنعموا بالمطاعم الشهية والملابس البهية، فلوجاهتهم كان الكي بجباههم، ولامتلاء جنوبهم بالطعام كووا عليها، ولما لبسوه على ظهورهم كويت، أو لأنهم إذا رأوا الفقير السائل زووا ما بين أعينهم، وازوروا عنه وأعرضوا وولوه ظهورهم واستقبلوا جهة أخرى.
زكاة الذهب والفضة وجوب الزكاة في النقود: وجوب الزكاة في الذهب والفضة ثابت بالكتاب والسنة والإجماع، أما الكتاب فقوله عز وجل {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} [التوبة: الآية34]. وأما في السنة فقوله صلى الله عليه وسلم (ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره... ) رواه مسلم. وأجمع المسلمون في كل العصور على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. ولوجوب الزكاة في الذهب والفضة لابد من أن تتوفر فيها شروط وجوب الزكاة وهي بلوغ النصاب، وحولان الحول والملك التام، وكونها من مسلم حر. كيف تزكى الذهب والفضة: نصاب الذهب والفضة هو: قيمة 85جرام من الذهب أو الفضة [85جرام من الذهب × سعر الجرام = النصاب]. فإذا بلغت النصاب نخرج منها الزكاة بنسبة (2. 5%).
04-04-2022, 04:59 AM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Feb 2010 المشاركات: 750 سهم تكوين تجاوز 17. 50. هدف أول 23 إن شاء الله. 04-04-2022, 06:19 AM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 11, 513 هدف اول 23 مره وحده يعني 5 ريال ونص بدون اي توقف ؟ يارجل تأكد تراها رافعه العلم الاصفر. يعني 5 ريال ونص صعبه شويتين
07 فبراير 2012 08:44 م افتتح سهم شركة "تكوين" اول ايام تداولاته في السوق على ارتفاع بنسبة 131% عند سعر 60 ريال ويعتبر اعلى سعر له خلال الجلسة حيث بدأ السهم بالتراجع في اول 10 دقائق من تداولاته إلى أدنى سعر له وهو 53. 25 ريال ألا أنه بدأ بعدها بالارتفاع وتحديداً عند من بداية الساعه 11. 10 بتوقيت مكة المكرمة، إلى أن وصل إلى سعر الافتتاح وهو 60 ريال، بعدها بدأ بالتذبذب في نطاق ضيق مابين سعر 58. 75 ريال و سعر 57. 25 ريال، وعند نهاية التداول فقد اغلق عند سعر 58. 50 ريال، بقيم تداول قدرها 1370. 8 مليون ريال تعادل 16% من قيم تداولات السوق. وبلغت قيمة السيوله الداخله على السهم 702. تداول تعلن تفاصيل أسهم اكتتاب فاديكو المصانع العربية للمأكولات والألبان بالسوق الموازية نمو في السعودية - مجلة اعرف. 6 مليون ريال مقابل 668. 2 مليون ريال كسيوله خارجه، وبلغ صافي السيوله 34. 3 مليون ريال، كسيوله داخله على السهم. اما حجم الاسهم المتداوله على السهم فقد بلغت 23. 7 مليون سهم، منفذه على 77،547 صفقة. وعند مقارنة قيم التداول على سهم "تكوين" في اول يوم تداول له بالشركات التي ادرجت خلال العام 2011 وهي شركة "اكسترا" و "اسمنت حائل" و "اسلاك" و "المتكاملة" نجد ان سهم تكوني قد حاز على اكثر نسبة من قيم تداولات السوق مقارنة بالشركات السابقة.
41 مليون سهم بقيمة ال14. 10 مليون ريال سعودي عدد أسهم المطروحة ال282 ألف سهم سعر الطرح لم يحدد بعد الحـــد الأدنى ال10 أسهم الحد الأعلى ال70490 سهم موعد اكتتاب شركة فاديكو المصانع العربية للمأكولات والألبان أوضحت تداول السعودية الموعد الذي سوف يتم فيه إكتتاب المصانع العربية للمأكولات والألبان فاديكو، موضح إليكم كالتالي:- فترة الطرح اعتبارا من الأربعاء الموافق ال11 من شهر مايو للعام 2022 م إلى يوم الأحد الموافق ال15 من شهر مايو للعام 2022 م الإعلان عن التخصيص النهائي لأسهم الطرح يوم ال22 من شهر مايو للعام 2022 م رد الفائض (إن وجد) يوم ال24 من شهر مايو للعام 2022 م