• وثبت أنه اعتق سبعة من الصحابة يعذبون في الله منهم: بلالاً، وعامر بن فهيرة. • وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر رضي الله عنه)). • وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر)). رواه البخاري في صحيحه. • وروي أن عمرو بن العاص قال: "يا رسول الله! من أحب الناس إليكم؟ قال: ((عائشة)). قلت: ومن الرجال؟ قال: ((أبوها)). الخليفة ابو بكر الصديق. أخرجه البخاري في صحيحه. • وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من سره أن ينظر إلى عتيق من النار؛ فلينظر إلى أبي بكر)). فلذا غلب عليه اسم عتيق. • وفي الترمذي من حديث أبي هريرة بلفظ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ما لأحد عندنا يد إلا كافأناه عليها ما خلا أبا بكر؛ فإن له عندنا يداً يكافئه الله بها يوم القيامة -وفي لفظ آخر: ما أحد أعظم عندي يداً من أبي بكر-، واساني بنفسه وماله، وأنكحني ابنته)). أخرجه الطبراني. • وقد جاء في الصحيح: إنه كان بين أبي بكر وعمر بعض ما يكون، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضب، وقال: ((أيها الناس! جئت إليكم، فقلت: إني رسول الله، فقلتم: كذبت، وقال أبو بكر: صدقت، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ - قالها ثلاث مرات -)).
بعد أن قام معاوية بصناعة الأسطول، وشن حملة بحرية على جزر قبرص ورودوس وأرواد. حيث حقق نصرًا عظيمًا على مئات السفن الرومانية في معركة ذات الصواري. اتسعت الفتوحات شمال أرمينية، كما تقدم المسلمون في أفريقية بقيادة عبدالله بن أبي السرح. حيث دخل مدينة قرطاجة بعد وصول المدد من الخليفة عثمان بن عفان. درس الخليفة ابو بكر الصديق. ثم تابع عبد الله بن أبي السرح حملته فدخل قفصة ثم سبيطلة وبرج الأجم. حيث توقف عن الزحف في أفريقيا. عاد عبدالله بن أبي السرح ليكمل الفتوحات جنوب مصر. حيث غزا بلاد النوبة وصالح أهلها على عدد من المقايضات التجارية. شاهد من هنا: فضل سورة الفتح للزواج وبالتالي نرى أن الفتوحات الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين كانت فتوحات عظيمة، فقد وصلت حدود دولة الخلافة إلى أقصى إيران شرقًا، والمحيط الأطلسي غربًا، كما وصلت إلى حدود أوربا، كل ذلك من أجل إيصال دعوة الإسلام للناس.
ولا يقتصر على هذا الحديث الإجمالي عن الحب بل يعود فيخاطب حبيبة بعينها فيتضرع لها تضرع الولهان: بما بجفنيك من سحر صلى دنفاً... يهوى الحياة وأما إن صددت فلا ثم يسهب بوصف عواطفه الغامضة في عدة أبيات يصل بعدها إلى ما أراده من مدح أحد الناس وينتهي الأمر.
وأهاب الخطيب بالحاضرات أن تكون المرأة اليابانية لهن مثالاً يحتذينه.. فأجبته: (لا.. شعر غزل عربي فصيح. كله إلا الانتحار! ) وقال الأستاذ عبد الحميد حمدي في كلمته إنه وإن كان يؤيد المرأة في المطالبة بحقوقها السياسية إلا أنه يرى الوقت الحاضر غير ملائم لدخولها مجال الانتخابات لما يلابسها من الفوضى، فقالت إحداهن: نعين في مجلس الشيوخ. أقول: ولكن عضو الشيوخ يشترط فيه ألا تقل سنه عن الأربعين فهل هناك امرأة بلغت الأربعين.. ؟ الدكتور عمر بن أبي ربيعة نحن الآن أمام لون جديد من شعر الغزل، فقد كان الشاعر يتغزل في حبيبة لا يعرفها الناس، فأقصى ما يصرح به أنها (ليلى) وإن شئت فقل (زوزو) وكم في النساء من (ليلى) وما أكثر (زوزو)! وكذلك كانت تصنع من جرؤت على التغزل في الرجال، وإن كانت مرات هذه الجرأة تكاد لا تحصى.
فهو إذن ليس كشعراء بني عذرة، وما (شهرزاد ومديحة يسري وسهام رفقي والهائمة أماني) إلا كصاحبات عمر بن أبي ربيعة... أدباء العراق أتينا في عدد ماض من الرسالة على ملخص المحاضرة التي ألقاها معالي الأستاذ محمد رضا الشبيبي في مؤتمر الجمع اللغوي عن النهضة الأدبية في العراق، متضمناً أسماء طائفة من الأدباء العراقيين. وقد اطلعت على نسخة مصححة من أصل المحاضرة فوجدت بها أسماء عدد آخر من أدباء العراق، باحثين وكتاب وشعراء، منهم الأساتذة الأزري والسماوي واليعقوبي ومحمد باقر الشبيبي ومهدي البصير من الشعراء المجيدين، والدكتور جواد علي والدكتور سوسه وعبد الحميد الدخيلي وكوركيس عواد من الكتاب والباحثين. عباس خضر