دعت المديرية العامة للدفاع المدني الجميع إلى توخّي الحيطة والحذر، وفقًا لما ورد إليها من المركز الوطني للأرصاد من استمرارية هطول الأمطار الرعدية – بمشيئة الله – على أجزاء من مناطق المملكة ابتداءً من غدٍ الإثنين وحتى يوم الجمعة المقبل. وبيّن تقرير المركز الوطني للأرصاد أنه ستتأثر مناطق (عسير, والباحة, ونجران, ومكة المكرمة, والمدينة المنورة, والقصيم، والرياض، والشرقية، وحائل، والجوف، والحدود الشمالية) بأمطار متوسطة في مجملها قد تصل إلى غزيرة ورياح نشطة السرعة، وقد تؤدي إلى جريان السيول. وأهاب المتحدث الرسمي للمديرية المقدم محمد الحمادي بالجميع توخّي الحيطة والحذر من المخاطر المحتملة في مثل هذه الأجواء، والابتعاد عن أماكن تجمع السيول، والالتزام بتعليمات الدفاع المدني المعلنة عبر وسائل الإعلام المختلفة ومواقع التواصل الاجتماعي، حفاظاً على سلامتهم.
الجنينة 25 أبريل 2022 – إتسعت رقعة الاشتباكات القبلية الدامية بين المساليت والقبائل العربية في بلدة "كرينك" لتشمل مدينة الجنينة عاصمة ولاية غرب دارفور التي شهدت معارك ضارية الإثنين، في عدد من الأحياء خلفت قتلى وجرحي وفرار الآف السكان. تجددت القتال القبلي الدامي منذ يوم الجمعة، بين القبائل العربية ومجموعات سكانية بعضهم يتبعون لأحد الحركات المسلحة بولاية غرب دارفور مخلفاً عدد كبير من القتلى وعشرات الجرحى. إسبانيا تفكك شبكة متخصصة في تسهيل حصول أطفال مغاربة على الجنسية - زنقة 20. وتجئ هذه الاشتباكات عقب مقتل إثنين من أبناء القبائل العربية من قبل مسلحين في منطقة "كرينك" شمال الجنينة ما قاد ذويهم للقيام بحملة عسكرية بغرض الثأر. ونقلت مصادر مطلعة لـ"سودان تربيون" من مدينة الجنينة أن المعارك أصبحت بين قوات التحالف السوداني التي يقودها والي الولاية خميس ابكر المنتمي لقبيلة المساليت وقوات الدعم السريع التي ينتمي اغلب جنودها للقبائل العربية وأشارت أن المعارك تركزت حول أحياء "الجبل والجمارك والرياض وحول مقر قيادة الدعم السريع وجهاز المخابرات. اتهامات بالتصفية وأتهم موسى مصطفي وهو أحد أعضاء التحالف السوداني في حديث لـ"سودان تربيون" قوة تتبع للدعم السريع بارتكاب تصفيات جسدية على أساس عرقي وحملها مسؤولية مقتل قائد قوات التحالف ألياس مصطفى الذي لقي مصرعه الأحد رفقته ثلاثة من كوادر الحركة وأكد أن قوة من الدعم السريع أطلقت عليهم الرصاص الحي أثناء تشييعهم لضحايا أحداث مستشفى الجنينة في مستشفى المدارس.
وجددت مليشيات قبلية الأحد، هجوماً هو الأعنف من نوعه على بلدة "كرينك" 80 كيلو متر شرق مدينة الجنينة مركز ولاية غرب دارفور مخلفاً نحو 160 قتيل بينهم ضباط في قوات الدعم السريع وفقاً لمصادر مطلعة. موجة نزوح جديدة وأجبرت الاشتباكات العنيفة في شوارع مدينة الجنينة سكان نحو 5 من أحياء المدينة للنزوح من منازلهم لوسط الجنينة وقال أحد سكان حي الجبل أن شخصين قتلوا وأصيب نحو 4 آخرون نتيجة للقصف المدفعي العشوائي الذي طال الحي من قبل المليشيات المسلحة. مستشفى الحياة الوطني المدينة المنورة. وأشار لتعرض أعداد كبيرة من المنازل لأضرار بالغة نتيجة لتعرضها للاستهداف المباشر بالمدفعية الثقيلة موضحاً أن الاشتباكات مستمرة حتى قبيل أذأن المغرب بلحظات. إحصائية القتلى من جانبه كشف المدير التنفيذي لمحلية "كرينك" ناصر الزين لـ"سودان تربيون" إحصائية أولية بشأن ضحايا القتال الذي شهدته المنطقة طوال الثلاث أيام الماضية وقال بأن نحو 150 شخص قتيل تم حصرهم حتى ألان بينهم نساء وأطفال وكبار السن ووصف الأوضاع في المنطقة بالغير جيدة وأعلن عن وصول تعزيزات عسكرية ضخمة للمحلية في خطوة تهدف للسيطرة على الأوضاع الأمنية المتردية بسبب الاقتتال الدامي. استباحة الجنينة وفي الأثناء، أتهم تجمع احتجاجي يعرف باسم كتلة ثوار ولاية غرب دارفور قوات الدعم السريع باستباحة مدينة الجنينة والسيطرة على المستشفى التعليمي واعتداءها على الكوادر الطبية بطريقة عنصرية واعتقالها لعدد من المواطنين واقتيادهم لأماكن غير معلومة.
وصول الوالي إلى ذلك وصل والي ولاية غرب دارفور خميس عبدالله أبكر لمدينة الجنينة ظهر الإثنين، بعد غياب عن الولاية شارف على الشهرين وأبلغ مسؤول في حكومة الولاية "سودان تربيون" أن الوالي فور وصوله أنخرط في اجتماعات مكثفة مع لجنة أمن الولاية بحث السبل الكفيلة لوقف التدهور الأمني المريع في الولاية وتوقع أن تتخذ حكومة الولاية تدابير وقائية وتعلن حالة الطوارئ لوقف تمدد العنف القبلي ليشمل مناطق أخرى. وكان مسؤول رفيع بولاية غرب دارفور شكا، من تجاهل السلطات المركزية في الخرطوم مطالب سبق وأن دفعت بها حكومة الولاية متعلقة بتوفير إسناد عسكري لوقف تمدد النزاعات القبلية واستبدال قوات الدعم السريع المكونة من أبناء القبائل العربية في المنطقة.
من جهة أخرى، اعتقلت قوة من "قسد"، تتبع للقيادي فيها المدعو "كماشة"، شخصين مدنيين عند مدخل مدينة البصيرة شرقي دير الزور، وذلك أثناء توجههما لجلب مستلزمات الإفطار، وهما مدنيان، وفق شبكة "فرات بوست" المحلية. ملثمة تحاول سرقة رضيع من مستشفى الحاجب - زنقة 20. كما اعتقلت "قسد" ثلاثة شبان وامرأة أثناء مداهمتها مخيم عشوائي قرب مزرعة بدر شمال شرقي مدينة الـرقة، وفق شبكة "الخابور" المحلية. #الخابور #الرقة مراسل شبكة الخابور: اعتقلت ميليشيا PKK/PYD بالتعاون مع قوات HAT ثلاثة شبان وامرأة بالعقد الثالث من العمر أثناء مداهمتها مخيم عشوائي قرب مزرعة بدر شمال شرقي مدينة الـرقة — الخابور (@alkhabour21) April 22, 2022 وذكر "المرصد السوري لحقوق الإنسان"، أن دورية تابعة لقوات "قسد" داهمت، فجر اليوم الجمعة، معبر نهري في بلدة الجنينة الخاضعة لسيطرتها بريف دير الزور الغربي، على الضفاف الشرقية لنهر الفرات، وصادرت سفناً تستخدم لتهريب البضائع إلى مناطق نفوذ قوات النظام على الضفة الأخرى لنهر الفرات. وتشهد المعابر النهرية بدير الزور تصاعد العمليات الأمنية من جانب "قسد" في ظل التوتر القائم على خلفية ما تشهده القامشلي بالحسكة وحيّا الشيخ مقصود والأشرفية بحلب. قتلى وجرحى في درعا وفي جنوبي البلاد، هز انفجاران متتاليان، صباح اليوم الجمعة، مدينة داعل في الريف الأوسط من محافظة درعا، تبعهما إطلاق نار كثيف بأسلحة خفيفة.
وليد اليافي بالحضور خلال كلمة ألقاها فيما أثنى قائد لواء الملك فيصل للأمن الخاص بالحرس الوطني اللواء فيحان العتيبي على ما يقدمه مستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز للحرس الوطني بالمدينة المنورة من جهود متميزة في خدمات الرعاية الصحية والتأهيل العلمي الصحي لمنسوبي الحرس الوطني بمنطقة المدينة المنورة.
انتقل إلى المحتوى موقع الكاتب سعيد الجريري في سياقٍ بلاغيّ دلالته الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي (ت 1187): "إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً/ فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ" غير أن أولئك ربما يسهَون عن دلالته الثقافية التي تحيل دلالتَهُ البلاغيةَ على المستشهد نفسه بهذا البيت، من حيث إن في قول ابن التعاويذي موقفاً ضدياً للموسيقا، والرقص، وهما لونان مدهشان من ألوان الفنون التي هي جزءٌ من سياق الجماليات في المجتمعات الإنسانية. ويبدو أن ابن التعاويذي عاش في عصر كان الرقص مبتذلاً فيه اجتماعياً، ولا يمتهنه إلا سفلة المجتمع، أو أن لابن التعاويذي مرجعيته الثقافية المغلقة التي سوّغت له أن يضع ضارب الدف نموذجاً للسقوط الأخلاقي الذي تتمثل صورته في ممارسة أهل البيتِ (كلّهم) الرقصَ، دلالةً على تهافتهم اجتماعياً. ولو أن ابن التعاويذي أدرك أن الرقص ليس شيئاً تافهاً أو هابطاً أو منقصةً أو عاراً لما ضرب بضارب الدف مثلاً شروداً، عابراً أزمنةً عربيةً مختلّةً جمالياً، على الرغم من أن الرقص أو الفن السادس، هو أول وأهمّ الفنون التي رافقت ظهور البشرية، كونه أداة تعبيرية لا تقل في أهميتها عن اللغة، ولا تكاد تخلو أي حضارة من طقوس خاصة للرقص يتم من خلالها إما استعراض القوة، أو الاحتفال بمناسبة ما، كالنصر مثلاً أو إعلان الحرب، أو لمواجهة قوى الطبيعة وغضبها، أو للتعبير عن مناسبة اجتماعية أو فلسفة خاصة، كما هو معروف في ثقافتي الصين واليابان.
(سمر الأشقر: فلسفة الرقص). اذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة. والرقص، بتشبيه الشاعر الفرنسي بول فاليري، هو شِعرُ الجسد كما أن المشي نثرُه، في حين أن من يجيدون الرقص بمهارة عالية هم من الخاصة، إن لم نقل خاصة الخاصة بالمعنى الفني. أما الإيقاع فهو نقطة الارتكاز المحورية في الرقص، وضارب الإيقاع (والدف أحد الآلات الإيقاعية) هو المايسترو الضمني الذي يضبط الزمن واللحن والنقلات الموسيقية، وإن كانت النظرة السائدة إليه تنزله منزلةَ الأقل شأنا بين عازفي الفرقة الموسيقية. لعل قول التعاويذي: «إذا كان ربُّ البيت بالدف ضارباً …» مما جنَى على الوعي الجماليّ والذائقة الجمالية السائدة، حتى أن محاولة بسيطة للبحث في غوغل عن شيوع الاستشهاد به، في المتداول الثقافي أو التفاعلي في وسائط شبكة الاتصال الاجتماعي، تريكَ كم هو الرقص مستهجنٌ في مجتمعاتنا العربية، من زاويتين: اجتماعية ودينية، وتنعكس كل زاوية على الأخرى انعكاساً مرآوياً، بفاعلية الصورة النمطية للرقص المختزلة في امرأة (مشخلعة) في كابريه أو ملهى ليلي، فإذا الاستهجان يمتد بمتوالية اجتماعية دينية متلازمة متعددة المرايا. لكن المفارقة أن هذا الاستهجان الاجتماعي الديني، القابع في قعر الذات العربية بفاعلية ثقافية طويلة الأمد، يتهافت واقعياً، فالرقص متجذر في المجتمع، وفنونه من علامات التفرد الموصولة بالتراث الحضاري وتجلياته، فناً وإيقاعاً وزيّاً وتعبيراً، وهويةً وثقافةً وتاريخاً، وما يحفُّ بها من مصاحبات فلكلورية عميقة الدلالة.
إذا كانَ ربُّ البيتِ بالدفّ ضارباً | القدس العربي في سياقٍ بلاغيّ دلالته الانتقاص والسخرية والاستهجان الاجتماعي، يستشهدُ العربُ عاميُّهم وخاصيُّهم منذ قرونٍ بقول سبط بن التعاويذي (ت 1187 (: «إذا كان رَبُّ البيتِ بالدفِّ ضارباً/ فشيمةُ أهلِ البيت كلِّهِمُ الرَّقصُ» غير أن أولئك ربما يسهَون عن دلالته الثقافية التي تحيل دلالتَهُ البلاغيةَ على المستشهد نفسه بهذا البيت، من حيث إن في قول ابن التعاويذي موقفاً ضدياً للموسيقى والرقص، وهما لونان مدهشان من ألوان الفنون التي هي جزءٌ من سياق الجماليات في المجتمعات الإنسانية. ويبدو أن ابن التعاويذي عاش في عصر كان الرقص مبتذلاً فيه اجتماعياً، ولا يمتهنه إلا سفلة المجتمع، أو أن لابن التعاويذي مرجعيته الثقافية المغلقة التي سوّغت له أن يضع ضارب الدف نموذجاً للسقوط الأخلاقي الذي تتمثل صورته في ممارسة أهل البيتِ (كلّهم) الرقصَ، دلالةً على تهافتهم اجتماعياً. ولو أن ابن التعاويذي أدرك أن الرقص ليس شيئاً تافهاً أو هابطاً أو منقصةً أو عاراً لما ضرب بضارب الدف مثلاً شروداً، عابراً أزمنةً عربيةً مختلّةً جمالياً، على الرغم من أن الرقص أو الفن السادس، هو أول وأهمّ الفنون التي رافقت ظهور البشرية، كونه أداة تعبيرية لا تقل في أهميتها عن اللغة، ولا تكاد تخلو أي حضارة من طقوس خاصة للرقص، يتم من خلالها إما استعراض القوة، أو الاحتفال بمناسبة ما، كالنصر مثلاً أو إعلان الحرب، أو لمواجهة قوى الطبيعة وغضبها، أو للتعبير عن مناسبة اجتماعية أو فلسفة خاصة، كما هو معروف في ثقافتي الصين واليابان.
الأمر الذي يشخص حالة اختلالٍ أخلاقية وقيمية، هي جزء من ظاهرةٍ شيزوفرينيةٍ في المجتمع العربي المعاصر، تحول دون تشكيل الشخصية متخففة من ضغط الرياء الاجتماعي المهيمن، ما يؤدي إلى تمزقها نفسياً، وتشوهها فكرياً، بحيث تكون في مهب الاهتزازات وتأثيراتها وفاعلياتها التي تهدد المجتمع، وتؤدي إلى انزلاقه في مهاوٍ سحيقة، من التشدد والتطرف الأيديولوجي حيث التصحر الوجداني من جهة، أو الانغماس في الانفلات المخـــلّ بمنظومة القيم الاجتماعية والثــقافية والسياسية، من جهة أخرى. ٭ كاتب يمني سعيد الجريري إشترك في قائمتنا البريدية
في هذه المرة كنت قد أصبحت أكبر وأوعى. ومباشرة ضربت هذه العبارة على فهمي لتنمية الهمم وفقه الحياة. كيف يمكن أن نعقد نجاح انسان على فعلة انسان اخر؟؟كنت قد تعلمت الايجايبية وقلت ربما نراجعه فيصحح فظاظة هذه العبارة التي تتسرب الى عقول الرجال مع سيل من التوجيهات الدينية الحكيمة بطريقة النابلسي في الكلام و التوقف لتتأمل ثم الكلام… حاولت كثيرا وحاولت أن تصل عبارتي لأذن ذلك الشيخ الجار فهو لا يسكن بعيدا عن بيتي وأصلي في نفس مسجده لكن … صدق من قال تصلين لتكلمي وزيرا ولا تصلين اليه. قيل لي انتظري على باب المسجد!!!! …" كالشحادة"؟؟؟ وطبعا كعادة أهل الشام يصبح الانسان متدينا أكثر كلما تعصب و عصّب لأجل أن مكانة أي شيخ التي تنتقص منها أن يناقش في قولة قالها… رحم الله سيدنا عمر…. الغضبات للشيخ اوقدت مشاكل بيني وبين شباب. اذا كان رب البيت بالدف ضارب. و طبعا أنا الملومة. هو طبعا ما يقوله صحيح حتى لو خالف الصحيح من الأثر. وأخيرا وصلت لهاتف قيل لي أنه يفتح اسبوعيا لمدة نصف ساعة فقط… انتظرت اسابيع كي احصل على هذا الاحتمال… طبعا لم يرد أحد… و أخيرا حصلت على هاتف شخص يبدو حاجبه التلفوني. قال لي أنا لا أعرف تلك المقولة ولكني سمعته مرة يقول واسمعوا للصدمة الأخرى: " الزواج هو فصل من فصول حياة الرجل و كل فصول حياة المرأة" امتصصت الصدمة وسألته وما الذي يريده من هكذا عبارة… قال لي التشجيع على الزواج؟؟!!!!