» كعك تلمسان المقرمش اللذيذ من مطبخي الإثنين ديسمبر 06, 2021 10:13 am من طرف أنفاس الحب » هنا افكاري المشتتة الإثنين ديسمبر 06, 2021 10:07 am من طرف أنفاس الحب » اكتب يا قلم السبت أبريل 07, 2018 10:01 pm من طرف مشاعر » إعترافات,,!
ولهذا فإن الشعر الجاهلي هو أهم مادة لمعرفة أحوال وأخبار العرب قبل الإسلام.
نقاتل معشرا ظلموا وعقوا /// وكانوا بالعداوة مرصدینا. وجه الشبه: يبدأ النصان بالغزل سواء كان حقيقيا كما في بيت عنترة أو مصطنعة كما في بيت كعب وهي عادة القصيدة الجاهلية ومثلها في صدر الإسلام. كلاهما يفتخر بالقوة والترصد للأعداء ولكن عنترة يقاتل من أجل القتال أما كعب فيقاتل لينصر النبي صلى الله عليه وسلم.
"طعام الفقير وحلوى الغني" يتربع على سفرة رمضان تقرير ل"رم" - YouTube
26/04/2022 - 17:48 سأحاول من خلال هذه الأسطر أن أشير إلى ملمح مهم يتعلق بزكاة الفطر، وهو أنني دائما ما كنت أستشكل أن يكون الغني يؤدي زكاة فطره نفس تأدية الفقير لها، فلا يكون تفاضل بينهما في مقدار أو نوعية الفطرة! طعام الفقير وحلوى الغني وزاد المسافر والمغترب - عيون العرب - ملتقى العالم العربي. ، وأقول لنفسي هذا لا يستقيم! ، فلو كان الدين بالرأي أو المنطق لما ساوت "فطرة الغني" "فطرة الفقير"، وإني لأعجب تمام العجب أن أرى غنيا موسرا يبذل حفنة من قمح أو أرز لا تساوي قيمتها شيئا في جنب ما يملك وما يحوز من أموال، لكنني لم أكن لأحسم في هذا الامر أو أجزم في التفاضل إلا عن بينة ودليل، فلربما كان فرض زكاة الفطر هكذا! ، إلى أن اهتديت إلى جملة آيات يمكن أن تكون فيصلا وقاعدة في الإنفاق الشرعي عموما، فأنا أذكر بها دون أن أجزم بشيء في تفاضل فطرة الغني والفقير، غير أني أضعها للنظر والاعتبار. ولقائل أن يقول إن زكاة الفطر قد حددها صلى وسلم بكيل معين، وأصناف معنية من الطعام، فكانت في حق الغني والفقير على حد السواء، لكن تحديده صلى الله عليه وسلم لا يعكر على مبدأ التفاضل إذ تتفاضل تلك الأصناف بينها، وحتى الصنف الواحد ترى فيه تفاضلا كبيرا، فمن الأطعمة التي ورد النص عليها في زكاة الفطر "التمر" ومن المعلوم أن أصنافه تتفاضل تفاضلا كبيرا، فهل تكون فطرة الغني مساوية لفطرة الفقير في ذلك؟!
ثانيا: هناك آيتين قد بينتا شأن الفضل في الإنفاق، فندبت إحداهما إلى الإنفاق مما يحبه الإنسان ويصطفيه من ماله، ومن المعلوم أن الإنسان إنما يصفي من ماله الكرائم الجياد، قال تعالى: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92]. ففي شأن الإنفاق ندبت هذه الآية إلى الإنفاق مما يحب الإنسان ويؤثر من ماله، ومثلها قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ} [البقرة: 267]. وندبت الأخرى إلى اجتناب الإنفاق من خبيث المال، قال تعالى: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ} [البقرة: 267]. طعام الفقير وحلوى الغني ظلم. فنهت هذه الآية أن يقصد الإنسان إلى خبيث ماله فينفق منه. ثالثا: قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ}[المائدة: 89]. هذه الآية نزلت في شأن كفارة اليمين حيث الحانث يطعم أو يكسو عشرة مساكين، لكن ما يهمنا في الآية، هو قاعدة الإنفاق، حيث قررت الآية قاعدتين في الإنفاق الشرعي، وهما: أولا: مبدأ التوسط، حيث قررت أن المكفر عن يمينه مطالب أن يلتزم الوسط فيما سيبذله للمساكين من كسوة أو طعام، فلا يقتر ولا يسرف.
ويقول عن شعراء مصر أنهم: ( لم يستطيعوا أن يضعوا تاج الشعر في مفرق مصر ، ووضعه شوقي وحده! ). شوقي و البشير الإبراهيمي يقول البشير الإبراهيمي: ( فلم أزل - منذ كان لي رأي في الأدب - أغالي بقيمة شوقي في الشعراء السابقين واللاحقين ، وربما شاب هذا الرأي مني شيء من الغلو في مقامات الجدل والمفاضلة بين شعراء العربية ، وما كنت أتهم نفسي بعصبية لشوقي ، ولا كان الناس يتهمونني بتحيز ، لأني كنت قوّاما على شعر شوقي أستحضره كله وأستظهر جله). ما هو طعام الفقير وحلوى الغني - إسألنا. شوقي و شاعر الإسلام قد يستثقل البعض هذا اللقب لشوقي لكن ليتمهل وليقرأ ما ساكتبه: لما ذهب الخديوي عباس ( حاكم مصر) للحج قال له شوقي قصيدة مطلعها: عليك سلام الله يا خير زائر ** عليك سلام الله من عرفات ثم قال في آخرها: إذا زرت بعد البيت قبر محمد ** وقبلت مثوى الأعظم العطرات وفاضت مع الدمع العيون مهابة ** لأحمد بين الستر والحجرات فقل لرسول الله يا خير مرسل ** أبثك ما تدري من الحسرات شعوبك في شرق البلاد وغربها ** كأصحاب كهف في عميق سبات بأيمانهم نوران ذكر وسنة ** فما بالهم في حالك الظلمات لو اكتفينا بهذه الأبيات لاثبات أن لقب شاعر الاسلام ليس كبيرا على شوقي لكفانا لكننا سنزيد ونزيد.
حد المسكين: من لا يملك مقدار فدية شهر أو أقل[ي] ومن ملك زيادة عن مقدار فدية شهر فهو فقير أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ١٨٤﴾ حد الفقير: من يملك مؤونة حجه إلا الطعام وما زاد عن هذه الحاجة فهو غني.
كما أن احتواء التمر على مضادات الأكسدة يجعله مفيداً لمن يعانون آلام المفاصل، وكذلك يقي هشاشة العظام. ويدخل التمر في إعداد الكثير من الأطباق التي تقدم للضيافة فيصنع منه الكيك بالتمر،أو معمول لتمر، كما أنه يقدم محشواً بالمكسرات والفواكه المجففة، وتضاف إلية بعض الخلطات مثل الشوكولاتة او الطحينه جوز الهند وغيرها. كما أن يعمل تناول التمر بين الوجبات يساعد على علاج تساقط الشعر والتخلص من تلك المشكلة بشكل نهائي، حيث يحتوي على الحديد وفيتامين B، وهي من أهم العناصر اللازمة لتقوية جذور الشعر وتطويل خصلاته.