منصة بينانس هي أحد أهم منصات التداول في عالم العملات الرقمية واستطاعت المنصة جذب أكبر عدد من المستخدمين حتى أصبحت المنصة الأولى في عالم العملات الرقمية. ولكن كما هو الحال في عالم الكريبتو فإن أموال المستخدمين هي هدف لقراصنة الإنترنت والهاكرز بشكل مستمر. وفي هذا السياق, سنقدم لكم في بيتكوين العرب شرح طريقة تغيير البريد الإلكتروني في منصة بينانس كما وضحته المنصة في مدونتها وهذا إجراء أمني يجب اتباعه في حال تعرض البريد الإلكتروني الخاص بك للاختراق. تغيير البريد الإلكتروني. يجدر بالإشارة إلى أن عملية تغيير البريد الإلكتروني المسجل في منصة بينانس ستتطلب منك بعض الوثائق والوقت حتى يتم التحقق منها وهذا ما سنتطرق إليه هنا. طريقة تغيير البريد الإلكتروني في منصة بينانس في بداية الأمر يجب عليك تقديم الطلب عبر الرابط هنا.
– بعد فتح واجهة توتير, نقوم بالضغط على ايقونة الملف الشخصي (Profile), على يسار الصفحة. – بعد الدخول على اللف الشخصي للمستخدم نقوم بالضغط على ايقونة اعدادات الملف الشخصي (Settings Profile), وهي على شكل ترس. – والان ستظهر لنا قائمة اعدادات الحساب, نقوم بالضغط على خيار اعدادات الحساب (Account settings). – بعد فتح صفحة اعدادات الحساب, سنجد البريد الالكتروني الخاص بالمستخدم بجانبه خيار تعديل (Edit email) نقوم بالضغط عليه. كيفية تغيير البريد الالكتروني في الفيس بوك. – بعد ان قمنا بالضغط على زر تعديل, ستفتح نافذة بعنوان العدادات, نقوم بمسح البريد الالكتروني القديم, وكتابة البريد الالكتروني الجديد (The new e-mail), وفي الخانة التالية نقوم بكتابة كلمة المرور (password) الخاصة بحساب تويتر, ثم نقوم بالضغط على زر حفظ (Save). – بعد الضغط على زر حفظ في الخطوة السابقة, نقوم بفتح البريد الالكتروني الجديد لنجد رسالة الكترونية من تويتر, وبها رابط تأكيد تغير الايميل, نقوم بالضغط على هذا الرابط. – والان نكون قد انتهينا من تغير البريد الالكتروني على تويتر, ونستطيع تسجيل الدخول على حساب تويتر بعد ذلك من خلال البريد الالكتروني الجديد.
رابط قياس لتحديث البريد الالكتروني لحساب الطالب والتحقق من الهوية، بناء على اعلان هيئة تقويم التعليم والتدريب بأن تحديث البريد الإلكتروني والتحقق من الهوية في حساب الطالب الشخصي بموقع الهيئة متطلبان رئيسان لإتمام عملية التقدم للاختبار عن بعد. رابط قياس لتحديث البريد الالكتروني لحساب الطالب والتحقق من الهوية أكدت هيئة تقويم التعليم والتدريب على ضرورة تسجيل بريد إلكتروني جديد يستخدمه الطالب في اختبار التحصيل الدراسي عن بُعد، وسيكون قناة الاتصال الرئيسية لتأدية التحصيلي 1441، وسيكون الاختبار من خلال منصة تعليمية عالمية مستقلة، ذات كفاءة وفعلية وقدرة على استيعاب الأعداد الكبيرة من اختبارات بالغة الحساسية، وسيكون هناك أكثر من آلية للتحقق من الهوية الخاصة بالطالب والطالبة، وقد تم تحديد موعد اختبار التحصيلي التجريبي ليكون يوم 6 شوال 1441. وسيتم التحقق من هوية الطلبة من خلال عدد من الإجراءات التي تشمل الهوية الوطنية وصورة حديثة يتم التقاطها بشكل مباشر عند استكمال إجراءات التسجيل، إضافة إلى تحديث والتحقق من البريد الالكتروني الشخصي للطلبة، حيث رابط قياس لتحديث البريد الالكتروني لحساب الطالب والتحقق من الهوية.
إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
، وهو قولُ أكثرِ العُلماءِ قال ابنُ تيميَّة: (فإقامةُ الجمعة في المدينة الكبيرة في موضعين للحاجة يجوزُ عند أكثر العلماء؛ ولهذا لَمَّا بُنيت بغداد ولها جانبان أقاموا فيها جمعةً في الجانب الشرقي، وجمعةً في الجانب الغربي، وجوَّز ذلك أكثرُ العلماء) ((الفتاوى الكبرى)) (2/362). بل ذكَر ابنُ قُدامة أنَّه لا يَعلم مخالفًا في ذلك إلَّا ما جاءَ عن عطاءٍ؛ قال ابنُ قُدامَة: (فأمَّا مع عدم الحاجة، فلا يجوز في أكثرَ من واحد، وإن حصَل الغنى باثنتين لم تَجُزِ الثالثة، وكذلك ما زاد، لا نعلم في هذا مخالفًا، إلَّا أنَّ عطاءً قيل له: إنَّ أهل البصرة لا يَسعُهم المسجد الأكبر، قال: لكلِّ قوم مسجد يُجمِّعون فيه، ويجزئ ذلك من التجميع في المسجدِ الأكبر) ((المغني)) (2/248). الأدلَّة: أولًا: أدلَّةُ مَنْعِ تَعدُّدِ الجُمُعةِ من غيرِ حاجةٍ أولًا: من السُّنَّة عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، زوجِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها قالت: ((ما خُيِّرَ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بَينَ أمرينِ إلَّا أَخَذَ أَيسرَهما ما لم يكُن إثمًا، فإنْ كان إثمًا كانَ أبعدَ الناسِ منه)) رواه البخاري (3560)، ومسلم (2327). 50 ألف مصلٍِ يؤدون صلاة الجمعة في المسجد الاقصى المبارك | MENAFN.COM. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّه ثبَتَ أنَّه لم يكُن في عهدِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مسجدٌ تُقامُ فيه صلاةُ الجُمُعةِ بالمدينةِ إلَّا مسجدٌ واحدٌ، هو المسجدُ النبويُّ، وكان المسلمون يأتون إليه لصلاةِ الجُمُعةِ به، مِن أطرافِ المدينةِ وضواحيها، كالعَوالي، ولو كان تعدُّدُ الجُمَعِ في البَلدِ الواحدِ من غيرِ مبرِّرٍ شرعيٍّ مباحًا لأمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أصحابَه رَضِيَ اللهُ عنهم أن يصلِّيَ كلُّ منهم الجُمُعةَ في مسجدِه بأطرافِ المدينةِ؛ لأنَّه ما خُيِّرَ بين أمرين إلَّا اختارَ أيسرَهما ما لم يكُن إثمًا ((فتاوى اللجنة الدائمة- المجموعة الأولى)) (8/257- 259).