دائماً ترافقني مقولة علي بن أبي طالب: "لا تدع جهل الناس بك يغلُب علمك بنفسك" "إن الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ" ❤️ "فالزملاء بالمئات والصحاب بالعشرات والصديق واحد. " 🖤 لكنّ التَعب الذّي يَسكُننا ليسَ مُشابهًا لِغيره ، نَحن أضواءٌ مُهمشة في طرفِ شارعٍ مهجور ،نحترق ثم لا يبقى إلا قليلُنا المُعدَم ، بعضٌ من رُكامٍ و دُخانٌ أَسوَد.. هَذا العمر لا يلِيق بِنا ، قُلوبنا تَبلغ مِئة عامٍ و نيِّف ، أمّا زهرات شبابِنا فَقد قَطفَتها حِدةُ الأيّام و مَرارة الفَقد الشّديدة ، مُظلمون ، بارِدون ، مُهدَدون ، بِلا أشيَاء تُبقينا وَلكنّها تُبكينا.. مرّةٌ هذه الأحلام ، نظنّها بيتًا و عائلة ، لكنّها واللّه كانت ميتمًا! 💙 - "أنا معك في كُل مَرّة و مُرّة". بسبوسة لذيذة أم حظ المبتدئين...بقلم / ولاء فرج أسعد - جريدة النجم الوطني. "كنتُ أختمُ مُحادثتنَا بقولِ: "لا حَرَمني الله منكِ يا حُلوَتي. "🧡 - هالمرّة مافي اقتباس انت أعظم من الحكي كلّو ♥️! -
كل هذا من أجل إقناع أصحاب الحق باليسير خير من لاشيء،وكانت المحادثات السرية في أوسلو محادثات المساومة1991 وتم الجهر بها عند التوقيع على بنودها في واشنطن13-9-1993. ولما عبرت الشعوب من خلال انتفاضات متفرقة قوبلت تلك بمذابح فضيعة آخرها في غزة الرصاص المصبوب2008-2009 ،عامود السحاب 2012،الجرف الصامد جويلية 2014والغرض من كل ذلك الترويض،كل ذلك تم أمام بصر وسمع الجميع ولم يحرك أحد ساكتا. الشهداء//بقلم المبدع احمد المقراني – Al-Ghraib Academy of Poetry and Essay International Arabicاكاديمية الغريب للشعر والمقال عربية دولية. جاعت شعوبنا بشح الحرية والكرامة والعزة ولقمة العيش وتهافتت عليها أيادي وأرجل الغرباء والعملاء تتلاعب بها. لكن لنا كل الثقة بأن الشعوب لا زالت في داخلها جذوة من الكرامة والعزة والشهامة والإباء ،وهي صفات كفيلة بأن تبعث تحذيرا للأعداء والعملاء على حد سواء، والبرهان أن من شعوبنا وبعض جيوشنا من أطاح بالقوة العظمى ومرغ أنفها في التراب. أبناؤنا وفلذات أكبادنا في غزة والأراضي المحتلة بعثوا فينا الأمل اليقين. طبقوا مقولة الحاجة أم الاختراع لما رأوا التخاذل والاستكانة ممن كانوا يعتبرونهم الظهير والنصير، عولوا على أنفسهم ومضاء عزيمتهم صنعوا سلاحهم بأيديهم من قنوات المياه التي مدها الأعداء للتزود بالماء، غاصوا في أعماق البحر ليستخرجوا بقايا السفن البريطانية التي غرقت في الحرب العالمية الأولى ليستفيدوا من حديدها ونحاسها ورصاصها وبارودها من أجل صنع سلاحهم وعتادهم،صواريخ المقاومة اليوم تلعلع في السماء ولعلها توقظ ضمائر الخونة المتعاونين مع الأعداء والمشجعين لهم.
والوطن من أقصاه إلى أقصاه، يتطلع إلى الإسراع في تحويل بنود هذا المشروع إلى ارض الواقع. لان تطوير القضاء أضحى ضرورة وطنية ومجتمعية لايمكن تجاهلها أو التغافل عنها.
أنتم أيها النشء الحر اخترتم سبيل العزة والكرامة والسعي في سبيلهما ومن سار على الدرب الصحيح وصل. مقوله علي بن ابي طالب مع النجاشي. ونحن ننتظر ذلك بفارغ الصبر في باقي أوطأننا ،وما ضاع حق وراءه طالبه ذلك المُجدّ ذو العزم والهمة. ورغم التضحيات الجسام وآلاف الشهداء والمعطوبين فإن المؤمنين بقضايا أمتنا متيقنون بان التضحيات ودماء الشهداء لن تذهب هدرا فهي الغيث الذي يسقي شجرة الحرية التي ستنمو وتترعرع بذلك. نصر الله جنده ورحم الشهداء الذين سقطوا في سبيل إعلاء كلمته وأسكنهم فسيح جناته آمين أحمد المقراني. التنقل بين المواضيع
هؤلاء يحسبون انهم يحسنون صنعا ولكنهم هم الفاسقون وسيعذبهم الله بما كسبوا من ظلم وبهتان وسيحاكمهم الشعب والتأريخ مهما طال الزمن. مقوله علي بن ابي طالب عن الرزق. الشعب العراقي غير محتاج الى حكومة عميلة تستخدم المذاهب والدين لتثبيت نفسها بل وتخضع خضوع الذليل لتصريحات سفير ايران النزق الغير مرحب به من قبل الشعب العراقي والذي يعتبر نفسه الحاكم الفعلي للعراق ولهذا السبب يتجاوز كافة الأعراف الدبلوماسية في تصريحاته الخرقاء. ان الخلل هو ليس في من يشكل الكتلة الأكبر ومن يتحالف مع من ولكن الخلل هو في طبيعة النظام المحاصصي الذي يقوم على أسس مذهبية وعرقية والذي اوجده المحتل الأمريكي الصهيوني لكي يدمر ما تبقى من العراق كما حدث وبأيدي فارسية وهذه خطوة ذكية مدروسة من قبل الصهيونية الامريكية وذلك بتسليم العراق الى ايران لتقوم بتدميره حتى تبقى أيديهم هم نظيفة من ذلك وهذا بالضبط ما فعله الاستعمار البريطاني سابقا حسب قاعدة فرق تسد. فالمستعمر البريطاني كان يستعين بالجنود الهنود لجمع الضرائب ولمقارعة العراقيين او اعتقالهم وعندما يعتدي ذلك الجندي او محصل الضرائب الهندي على العراقي المسكين الساذج يذهب الأخير للبريطاني المستعمر ليشتكي عنده ضد الجندي الهندي فيأخذه البريطاني بالأحضان ويعده بانه سينتقم من الهندي ولكن ما ان يخرج منه يستلم ما جباه الهندي من ضرائب من ذلك الهندي ويضحكون ثم يشربون نخب عهارتهم التي اقعوها على الكاسب العراقي.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد وجوه الاستسقاء غير الصلاة الواردة في السنة... د. مشعل بن محمد العنزي أخلاقيات من القرآن (4) رائدة موسى من حكم الصوم وفوائده حسام العيسوي إبراهيم المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم... مثنى النعيمي مختصر تذكرة الأولياء بأذكار الصباح والمساء محب الدين علي بن محمود بن تقي المصري الصيام سباق وأخلاق سلام واستسلام خميس النقيب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (الموضوعات... محمد بن لطفي الصباغ مواقف النحاة من القراءات القرآنية حتى نهاية القرن... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم "- الجزء رقم22. أ. شعبان صلاح الأصناف التي تجزئ في زكاة الفطر محمد حسن عباس الواضح في أسماء الله الحسنى: (أدلتها – معانيها –... باسم عامر الحياة الاجتماعية في ضوء السنة (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ تصريف الأسماء في اللغة العربية (PDF) أ.
( بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان). أي بئس الاسم أن يقول: يا يهودي أو يا فاسق بعد ما آمن وتاب ، وقيل معناه: إن من فعل ما نهي عنه من السخرية واللمز والنبز فهو فاسق ، وبئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، فلا تفعلوا ذلك فتستحقوا اسم الفسوق ( ومن لم يتب) من ذلك ( فأولئك هم الظالمون).
وهذا نظير قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم) بمعنى: ولا يقتل بعضكم بعضا. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) قال: لا تطعنوا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) يقول: ولا يطعن بعضكم على بعض. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة مثله. لا يسخر قوم من قوم. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) يقول: لا يطعن بعضكم على بعض. قوله ( ولا تنابزوا بالألقاب) يقول: ولا تداعوا بالألقاب ،; والنبز واللقب بمعنى واحد ، يجمع النبز: أنبازا ، واللقب: ألقابا. واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية ، فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقب ، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية ، فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية.
أو يتنمر الشخص على أحد أقاربه أو ينمر الزوج على زوجته والعكس، وهذا النوع من التنمر له التأثير الكبير اثناء تكوين الشخصية الخاصة بالفرد أو بهدمها بشكل كلي. التنمر في العمل يحدث هذا النوع من التنمر بين أفراد العمل الواحد، وينتج عن هذا السلوك العدواني انعزال الفرد في العمل وقد تصل الحالة لعدم الذهاب للعمل وتدهور حالته الاقتصادية والنفسية. ويحد هذا التنمر عن طريق الوسائل الالكترونية الاجتماعية المعروفة مثل الفيس بوك أو تويتر، ويعتبر هذا النوع من الانواع القاسية جدًا على اصحابها. لأن التنمر لا يكون بين فرد وفرد ولكن يكون بين فرد وجماعة كبيرة جدًا تتنمر عليه بالرسائل اللفظية المسيئة، وبالتهديدات احيانًا، ولذلك فإن التطور التكنولوجي من أهم عوامل انتشار هذه الظاهرة السلوكية السيئة. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. التنمر السياسي والإعلامي ويتم استغلال التنمر بالانتخابات ليقوم المرشح باستخدامه ضد مرشح أخر، والاستخدام السيئ للإعلام وللصحافة ليتم ممارسة هذا النوع الخاص بالتنمر، وهذا النوع أيضًا يتم استخدامه عند اختلال دولة لأي دولة أخرى ضعيفة لتفرض الوجود العسكري لها. التنمر الجسدي وهذا النوع من التنمر يحدث بواسطة الإيذاء الجسدي بالتعدي والضرب واستخدام العنف، أو يتسبب الفرد في تعثر فرد أخر ليسخر منه أمام الجميع.