للتسجيل في قرة يجب الدخول للموقع الإلكتروني الخاص بالبرنامج وتسجيل الاسم، والهوية واختيار الخدمة المناسبة للطفل. طريقة تقديم طلب ترخيص لحاضنة منزلية الولوج إلى بوابة «قرة». يتم النقر على كلمة الترخيص من قائمة "خدماتنا". يتم اختيار جملة "نموذج طلب الترخيص". يتم تعبئة النموذج وإرفاق الأوراق المطلوبة. يتم إرسال النموذج بعد ملأه لفريق قرة وبعدها يتم التواصل مع صاحب الطلب لتحديد توقيت الزيارة المبدئية. هدف || تعرفي على طريقة التسجيل في برنامج دعم ضيافة الأطفال (قرة) - YouTube. شروط الالتحاق ببرنامج قره شروط الالتحاق ببرنامج قرة تحديث: تم الإعلان اليوم عن زيادة دعم التكاليف الخاصة بحضانة أطفال المرأة العاملة، يأتي ذلك من أجل الإسهام في تمكين المرأة السعودية، في سوق العمل وتم وضع عدد من الشروط لذلك وهي مدونة بالأعلى من بين التعديلات الجديدة السنة الأولى: يقدم الصندوق 800 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. السنة الثانية: تقديم 600 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. السنة الثالثة: تقديم 500 ريال من تكلفة الضيافة لطفل واحد كحد أقصى. طريقة تسجيل الأطفال في برنامج قرة يتم التسجيل من خلال طاقات هذا من أجل التأكد من أهلية المرأة، للدعم وبتم تقديم إشعار لها من خلال بريدها الإلكتروني.
السنة الثانية: تغطية 60%، تغطية تغطية 600 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. السنة الثالثة: تغطية 50% أي 500 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. السنة الرابعة: تغطية 40% أي تغطية 400 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. 6 شروط للالتحاق بمسار الدعم ببرنامج قورة حدد صندوق تنمية الموارد البشرية هدف ، عدة شروط للالتحاق بمسار الدعم ببرنامج قرة لخدمة ضيافة الأطفال ، لتمكين المرأة العاملة في القطاع الخاص، وتتمثل في الآتي: أن تكون المرأة العاملة سعودية الجنسية. تعمل بالقطاع الخاص. مسجلة بالتأمنيات الاجتماعية. ألا يتجاوز أجر المرأة العاملة المقدمة للحصول على دعم برنامج قرة ، المسجل في التأمنيات 8 آلاف ريال. ألا يتجاوز عمل الطفل 6 سنوات. المعهد العالي للتقنيات الورقية والصناعية يعلن بدء التسجيل في برنامج (كوادر السلامة والصحة المهنية) - وظائف اليوم. الدعم بحد أقصى طفلين للمستفيدة. وأكد صندوق تنمية الموارد البشرية هدف، أن برنامج دعم ضيافة الأطفال « قرة »، يغطي كل مناطق المملكة؛ وذلك بحسب المراكز المرخصة في كل منطقة. وتصل مدة الدعم في برنامج قرة المقدم للمرأة العاملة إلى أربع سنوات للمستفيدة الواحدة؛ وذلك لحضانة طفلين كحد أقصى حتى بلوغهما ست سنوات. طريقة حجز خدمة مشمولة بالدعم في برنامج قرة التسجيل في بوابة طاقات.
– في العام الثاني: يغطي الصندوق مبلغ 600 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. – العام الثالث: يساهم الصندوق بدعم مادة يقدر بحوالي 500 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. – العام الرابع: يساهم الصندوق بدفع مبلغ 400 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد. الشروط اللازمة للتقدم في هذا البرنامج هناك مجموعة من الشروط التي يجب أن تتوفر في الأم والطفل المقدم في هذا البرنامج حتى يتم قبوله وهي: – أن تكون الأم المتقدمة في هذا البرنامج حاصلة على الجنسية السعودية. للأمهات.. أبرز 5 أسئلة عن برنامج دعم قرة من صندوق هدف. – أن تكون الأم مقيدة في التأمينات الاجتماعية. – أن يكون عمر الطفل ما بين شهر وست سنوات. – أن يكون عمر المستفيد من هذا البرنامج ما بين 18 عام إلى 65 عام. الأسباب التي توقف الدعم المقدم من برنامج قرة إلى المستفيدة هناك بعض الأسباب قد تؤدي إلى إيقاف هذا الدعم نتيجة عدة أسباب هي: – لو خرجت المستفيدة من التأمينات الاجتماعية سوف يقف دعم برنامج قرة لها. – عندما يتجاوز الطفل عمر ستة سنوات. – لو تمت مخالفة من المستفيدة لأي شرط من شروط البرنامج. الشروط التي يجب توفرها في مركز قرة للضيافة هناك بعض الشروط التي يجب توفرها في هذا المركز ومنها: – أن يكون هذا المركز مرخص من وزارة العمل والتنمية الاجتماعية أو من وزارة التعليم.
بعد الإشعار يجب زيارة موقع "قرّة" لإتمام عملية التسجيل. يجب إرفاق المستندات الخاصة بالمرأة العاملة مثل "صورة الهوية الوطنية وصورة بطاقة العائلة. يجب إضافة الأطفال للملف الشخصي الخاص بالأم عبر بوابة قرة وإتمام إضافة بياناتهم. إرفاق المستندات والأوراق المطلوبة مثل صورة شهادة ميلاد الأطفال. يمكن للأم تصفح القائمة المتاحة بأسماء المراكز واختيار مركز مناسب لطفلها. يجب الحجز في المركز قبل بداية الشهر أي الحجز للشهر التالي. يتم التأكد من أهلية الطفل للدعم وإعلان الأم عبر البريد الإلكتروني الخاص بها. توقيع المقدمة على إقرار يتضمن إمضاءها ومبلغ الدعم وأيضا شهر الحجز. يجب الذهاب للمركز قبل يوم من بداية الخدمة ودفع باقي المبلغ بعد الدعم وفقا لما جاء بالإقرار. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وأطلق الصندوق برنامج دعم ضيافة الأطفال للمرأة العاملة "قرة"، الذي يقدم دعمًا ماليًّا للأمهات العاملات في القطاع الخاص عبر تحمل نسبة من تكاليف حضانة ورعاية أطفالهن، في مراكز مرخصة ومعتمدة، بما يضمن توفير بيئة آمنة للأطفال، ويساعد في استمرارية المرأة في عملها واستقرارها الأسري، ويتم صرف مبالغ الدعم بشكل شهري بعد اكتمال تسجيل الأمهات في البوابة الإلكترونية للبرنامج والتحقق من أهلية الطلب. ويسهم الصندوق بتغطية جزء من تكلفة ضيافات الأطفال على النحو التالي: السنة الأولى: يسهم الصندوق بتغطية 800 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد، والسنة الثانية: يسهم الصندوق بتغطية 600 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد، والسنة الثالثة: يسهم الصندوق بتغطية 500 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد، والسنة الرابعة: يسهم الصندوق بتغطية 400 ريال من تكلفة ضيافات الأطفال بحد أقصى للطفل الواحد، وتصل مدة الدعم إلى أربع سنوات للمستفيدة الواحدة، وذلك لحضانة طفلين كحد أقصى حتى بلوغهما ست سنوات. المواضيع المكتوبة في منتديات خجلي لاتعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها
أعلن المعهد العالي للتقنيات الورقية والصناعية عن بدء التقديم ( للرجال والنساء) لبرنامج السلامة والصحة المهنية ( كوادر)، لحملة ( الثانوية فما فوق) بمحافظة جدة، وذلك لبقية التفاصيل الموضحة أدناه. مسمى البرنامج: – برنامج كوادر السلامة والصحة المهنية (الدفعة الثامنة). الشروط: – أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. – أن يكون العمر من 18 سنة إلى 60 سنة. – التسجيل في البوابة الوطنية للعمل (طاقات). – ألا يكون طالباً أو موظفاً في القطاع العام أو الخاص أو لديه سجلاً تجارياً أو يتقاضى راتباً تقاعدياً. – ألا يكون قد سبق له أن استفاد من برامج التدريب المحددة للبرنامجين ممارس أو محترف. – المؤهل المطلوب لكل برنامج: – شهادة الثانوية العامة أو الدبلوم – لبرنامج (ممارس). – شهادة البكالوريوس – لبرنامج (محترف). عن البرنامج ومزاياه: اضغط هنا طريقة التقديم: – التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الثلاثاء بتاريخ 1443/09/25هـ الموافق 2022/04/26م. – من خلال الرابط التالي: اضغط هنا المصدر: اضغط هنا
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:( وقال أبوبكر بن زياد النيسابورى... حدثني إسرائيل بن روح سألت مالك بن أنس: ما تقول في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: ما أنتم إلا قوم عرب، هل يكون الحرث إلا موضع الزرع؟ لا تعدوا الفرج، قلت: يا أبا عبد الله، إنهم يقولون إنك تقول ذلك - إباحة الوطء في الدبر- قال: يكذبون عليّ... يكذبون عليّ. فهذا هو الثابت عنه، وهو قول أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد بن حنبل وأصحابهم قاطبة، وهو قول سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، وعكرمة، وطاوس، وعطاء، وسعيد بن جبير، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، والحسن وغيرهم من السلف أنهم أنكروا ذلك أشد الإنكار، ومنهم من يطلق على فعله الكفر، وهو مذهب جمهور العلماء). انتهى من تفسير القرآن العظيم لابن كثير (1/347). ما الحكم الشرعي للجماع من الدبر ؟. وقال أبو نصر الصباغ: قد نص الشافعي على منع وطء المرأة في دبرها في ستة كتب من كتبه. قال القرطبي في تفسيره: وروي عن طاووس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغني به عما سواه. انظر: تفسير القرطبي (3/63-64). وبناء على ما تقدم نقول: إتيان المرأة في دبرها حرام لا شك فيه، وفعله كبيرة من كبائر الذنوب، وهو محرم عند الأئمة الأربعة: أبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، وغيرهم.
*** نبذة من أقوال الفقهاء في تحريم إتيان الزوجة في الدبر*** + قال العلامة الكاساني الحنفي رحمه الله في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 119): "ولا يحل إتيان الزوجة في دبرها؛ لأن الله تعالى عز شأنه نهى عن قربان الحائض ونبه على المعنى وهو كون المحيض أذى والأذى في ذلك المحل أفحش وأذم فكان أولى بالتحريم". + وقال العلامة القرافي المالكي رحمه الله في كتابه الذخيرة (4/ 416): "عقد النكاح يبيح كل استمتاع إلا الوطء في الدبر، وقاله الأئمة، ونسبته إلى مالك كذب، قال ابن وهب: قلت ل مالك: إنهم حكوا عنك حله! فقال: معاذ الله! أليس أنتم قوما عربا؟! قلت: بلى. قال: قال الله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وهل يكون الحرث إلا في موضع الزرع أو موضع النبت؟! ". + وقال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم (5/ 101): " قال الله عز وجل: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وبين أن موضع الحرث موضع الولد، وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت الحيض، و﴿ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ من أين شئتم. وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره، فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرمٌ بدلالة الكتاب ثم السنة.. هل أباح مالك والشافعي وطء الزوجة في الدبر - فقه. فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى".
*** من السنة النبوية *** وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/ 95): "أحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار، ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه (تحريم المحل المكروه)، وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرِّج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذِّرنا من زلة العالم". ومن أصح تلك الأحاديث الدالة على التحريم حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إن الله لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن". رواه ابن ماجه في سننه (1924) وأحمد في مسنده (21858) والشافعي كما في مسند الشافعي بترتيب السندي (90) والحميدي في مسنده (440) والنسائي في السنن الكبرى (8933) وابن الجارود في المنتقى (728) وابن حبان في صحيحه (4200) والطبراني في المعجم الكبير (3716) وابن حزم في المحلى بالآثار (9/ 221) والبيهقي في السنن الكبرى (14112) وصححه الإمام الشافعي وابن حزم والمنذري وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن الملقن والحافظ ابن حجر والهيتمي والألباني والأرناؤوط.
انتهى. أما قولك إن الأحاديث التي وردت في تحريم ذلك ضعيفة، وإنه لم يثبت فيه تحريم، فغير صحيح فقد صحّح العلماء أحاديث وردت في تحريم هذا الأمر، والتغليظ فيه، فمنها، قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها. رواه ابن ماجه ، وصححه البوصيري ، وحسنه الترمذي من حديث ابن عباس، وصححه إسحاق بن راهويه وابن الجارود وابن حبان وابن دقيق العيد، وصححه الألباني. ومنها حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضا، أو أتى امرأته في دبرها فقد برىء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم. رواه أبو داود ، نقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في أماليه: حديث صحيح ، وعن الذهبي أنه قال: إسناده قوي وصححه الألباني. وقال الشوكاني: ولا شك أن الأحاديث المذكورة في الباب القاضية بتحريم إتيان النساء في أدبارهن يقوي بعضها بعضا فتنتهض لتخصيص الدبر من ذلك العموم. وأما ما نقل عن العلماء في ذلك فقال النووي: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها ، حائضاً كانت أو طاهراً. ولو صح نقل عن بعض أهل العلم فهو بمعنى إباحة إتيان المرأة من الدبر في قبلها وليس إتيانها في الدبر، قال ابن القيم في زاد المعاد: قلت: ومن هاهنا نشأ الغلط على من نقل عنه الإباحة من السلف والأئمة، فإنهم أباحوا أن يكون الدُّبر طريقاً إلى الوطء في الفرج، فيطأ من الدبر لا في الدبر، فاشتبه على السامع "من" ب "في" ولم يظن بينهما فرقاً، فهذا الذي أباحه السلف والأئمة، فغلط عليهم الغالط أقبح الغلط وأفحشه.