لا تعتذر يا للي تسـوق المعاذيـر مال العذر في بعض الأحيان خانـه لو العذر يا راعـي العـذر تكفيـر كفـرت سيـات الغـرام أبحسانـه لا شك ما بقيـت للعسـر تيسيـر 01/04/2008 - April 1st, 10:04 PM #1 [ مـبـدع] 01/04/2008 - April 1st, 10:08 PM #2 رد: خير يا طير..!
رسالة حب صباح الخير، ما أجمل أن يستيقظ الإنسان ويجد رسالة ممن يحبونه تحمل في طياتها جملة "صباح الخير" أي تمتع بصحة وعافية وخير طيلة اليوم. فهذه الرسائل تعطي لنا طعما وبشكل خاص في ساعات الصباح المبكرة، لذا وخلال هذه المقالة سوف نجمع لكم أبرز رسالة حب صباح الخير. رسالة حب صباح الخير صباح الخير يا أجمل طير، بوجودك جنبي أحسّ الدّنيا لسّا بخير. صباح الورد يا نبض الوجود، وأعذب شجونه، صباح ما يليق إلا بحبيبي وخاطر عيونه. صباح النّور والنّسمة، لأغلى وجه وبسمة، صباح من حبّيت اسمه، وروحه، وقلبه، ورقمه. ورود الدّنيا أقطفها، وبشوق قلبي أغلفها، ومع صباح الخير أرسلها. صباح الحبّ يا غايب، يا سكّر بالعسل دايب، عسانا بس في بالك، وعسى ظنّي ما هو خايب. صباح الخير لحياتي، أحلى صباح صباحك، وأغلى حبّ حبّك، وأجمل حاجة في حياتي إنّي بحبّك. الصّباح بدونك ظلام، والصّمت بعيونك كلام، ولك منّي يا غالي ألف تحية وسلام. صباح ينوّر طريقك، وقلبي دوم يدعيلك، ييسر أمرك وسبيلك، وربّي دوم يعينك. يا صباح الحبّ كله، وشمس عمري وظلّه، مهما تغيّر الزّمان أنت في محله. صباحك خواطر دافئة، باتت في قلبي غافية، ترقب صباحك يا غالي، عساك بخير وعافية.
إن أمتنا اليوم مليئة بالجراح فجرح طفل بأي ذنب قتل وجراح مسن ماذا فعل لابناءه وجرح أم فقدت أبناءها وجرح أرملة تكفف دمعها شعبنا ليس شعب خير يا طير فالأمة اليوم ليس سواء أمة يرث الحال منها المحال. بقلمي:طلال عبدالله الفضلي займ на карту быстро Post Views: 366
أحلى صباح لأحلى وأعزّ إنسان، وأنقى صباح للي ملك الرّوح والوجدان. يسعد صباح الورد يا طيّب القلب، صباحك يردّ الرّوح، ويخلي باب القلب مفتوح. صباح أبيض يضمّك لأحضانه، صباح يهدي أمل ورديّ لأجمل وأعذب إنسان. صباح الضّحكة والبسمة على ثغر القمر، صباح المطر في صحراء أرضها دائماً عطشانة. أجمل صباح لساكن القلب والرّوح، شوفتك تكحّل العين وتداوي الجروح. صباحك صباح الياسمين والغزلان، يا أحلى حبيب، يا حبيب الرّوح. صباح الفجر الهادي، من كلّ قلبي أنادي، يحفظك ربّي اليوم ودوم يا غالي. أجمل رسائل الصباح في صباح ساحر مع دعاء طاهر، أرسل باقة ورد معطّر، لأغلى من مرّ على الخاطر. صباحك يليق بغلاك، صباح ينقصه نسمة هواك، ويا بخت اللي صباحهم اليوم معاك. صباح الخير يا مصحصح، يا فلّ يا ورد مفتّح، أنا أبغى نهاري خير قلت برقمك أتصبّح. أحبّ أصبّح بهداوة، نهارك هادي بطراوة، بطعم العسل والحلاوة، صباح الخير. صباح الورد لأهل الورد، وصباح الشّوق لأهل الذّوق، وصباح الهنا لحبيبي أنا. صباح الخير والشّمعة، صباح يمسح الدّمعة، أحبّك من نهار السّبت حتى ليلة الجمعة.
وجود رجال الأمن " السيكورتية " الذين هم بالأصل موجودين من قبل أن تعمل ؟!! وأخيرًا.. وجود الشهامة لدى الشباب السعودي الذي نثق به في مثل هذه الأمور.. الشباب السعودي – مثلي وشرواي – ( جالس أمسح شواربي ترى). كل هذه الظروف تجعل من عمل المرأة – أختنا وأمنا وابنتنا وزوجتنا – مكانًا آمن يحفظ لها كرامتها, فهي تعمل لدى شعب محافظ, وكريم, وشهم, وغيور, لن نرضى لأحد أيًا كان أن يعاكسها أو يتحرش بها, أو يتطاول عليها أمامنا.. وهذا ما يجعلها تحسّ بالأمان يومًا بعد يوم.. يبقى أخيرًا أن أطرح أمنياتي التي أتمناها فعلاً, وهو عمل المرأة في المحلات النسائية.. محلات الملابس الداخلية, أو الأقمشة, او العباءات, أو الإكسسوارات.. فقد مللنا, وقُتلنا الآف المرات, ونحن نرى " البنقالي " و " اليمني " وهو ( يبصبص) في أجساد محارمنا ليعرف مقاسات ملابسهنّ..! ولا نستطيع ردعه أو منعه من ذلك..! فهذا عمله ؟!!!!! ولكن كم أتمنى أن يتم توظيف السعوديات في كُل محلات النساء المنتشرة في كل شوارع المملكة.. بدلاً من هذه العمالة النجسة.. حتى ترتاح أفئدتنا حين نترك أهلنا وهم يتسوقون لوحدهم..! فليس هناك من سيبحلق عينيه في أجسادهنّ من باب مزاولة العمل ؟!
خضرعطاالمنان 01-15-2005, 02:34 AM فوق ،،، شويتين 01-13-2005, 01:13 PM صديقي أبو جهينة: المختصر النافع المفيد.. جد نحلم بمنبر جادي.. يناقش ما هو مفيد بعيد عن الإسفاف والمهاترات.
لنفرض أنك تريد أن تمسح على دابة لأجل أن تدللها أو تتحبب اليها أو تتقرب وتتودد لها: فهل تبدأ بالمسح من الأسفل الى الأعلى أم من الأعلى الى الأسفل؟ هذا إن كان هناك ضرورة أصلاً كي تمسح عليها من الأسفل من جهة عراقيبها. وإذا أردت ان تعقر دابة أيضاً. فإنك أول ما تفعل وخاصة إذا أردت أن تنتقم منها هربت منك أنك تبادر في ضرب عراقيبها لتشل حركتها عن القيام ناهيك عن الركض والجري. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة ص-الشريط 06b. ثم إذا أردت بعد ذلك أن تجهز عليها فإنك تستطيع بكل سهولة أن تفعل ذلك لأنك شللت حركتها. أما إذا حاولت أن تضربها على عنقها وأخطأت يدك الضربة فإنها تهرب مولية عنك فلا تستطيع بعد ذلك إدراكها أو الإمساك بها. (فطفق مسحاً بالسوق والأعناق) بدأ بالسوق. فهل من حكمة في ذلك؟؟ على القائلين بأن المسح كان باليد وليس بالسيف أن يجدوا مبرراً لهذا التقديم ؟؟؟ وبارك الله بكم أجمعين.
وزعم الفراء أن الصافن: هو القائم ، يقال منه: صفنت الخيل تصفن صفونا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: ( الصافنات الجياد) قال: صفون الفرس: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر. حدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: صفن الفرس: رفع إحدى يديه حتى يكون على طرف الحافر. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد) [ ص: 193] يعني: الخيل ، وصفونها: قيامها وبسطها قوائمها. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي: الصافنات قال: الخيل. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله ( الصافنات الجياد) قال: الخيل أخرجها الشيطان لسليمان ، من مرج من مروج البحر. قال: الخيل والبغال والحمير تصفن ، والصفن أن تقوم على ثلاث ، وترفع رجلا واحدة حتى يكون طرف الحافر على الأرض. إعراب قوله تعالى: ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق الآية 33 سورة ص. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: الصافنات: الخيل ، وكانت لها أجنحة. وأما الجياد ، فإنها السراع ، واحدها: جواد. كما حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قاله.
أستمع حفظ 9 - تفسير قول الله تعالى: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ 10 - التعليق على تفسير الجلالين: (( قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي)) لا يكون (( لأحد من بعدي)) أي سواي ، نحو (( فمن يهديه من بعد الله)) [ 23: 45] أي سوى الله (( إنك أنت الوهاب)). أستمع حفظ 11 - تفسير قول الله تعالى: (( فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب)). أستمع حفظ 12 - التعليق على تفسير الجلالين: (( فسخرنا له الريح تجرى بأمره رخاء)) لينة (( حيث أصاب)) أراد. أستمع حفظ
انتهى باختصار من " تفسير القرطبي " (15/ 195). وينظر: " التحرير والتنوير " لابن عاشور (23/ 257). واختار القول الثاني ـ أنه مسحها بيده ، حبا لها ـ من المحققين: ابن جرير الطبري ، رحمه الله ، ونقله في تفسيره عن ابن عباس. قال: " وهذا القول الذي ذكرناه عن ابن عباس أشبه بتأويل الآية ، لأن نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لم يكن ـ إن شاء الله ـ ليعذب حيوانًا بالعرقبة ، ويهلك مالا من ماله بغير سبب، سوى أنه اشتغل عن صلاته بالنظر إليها، ولا ذنب لها باشتغاله بالنظر إليها " انتهى. انظر: " تفسير الطبري " (21/ 195-196) وتعقبه ابن كثير رحمه الله ، بأنه لا يلزمه من ضرب أعناقها بالسيف ، أن يكون ذلك إفسادا محضا. فقال رحمه الله: " هَذَا الَّذِي رَجَّحَ بِهِ ابْنُ جَرِيرٍ فِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي شَرْعِهِمْ جَوَازُ مِثْلِ هَذَا ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ غَضَبًا لله عز وجل ، بسبب أنه اشْتَغَلَ بِهَا حَتَّى خَرَجَ وَقْتُ الصَّلَاةِ ؛ وَلِهَذَا لَمَّا خَرَجَ عَنْهَا لِلَّهِ تَعَالَى عَوَّضَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا وَهِيَ الرِّيحُ الَّتِي تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ، غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ، فَهَذَا أَسْرَعُ وَخَيْرٌ مِنَ الْخَيْلِ.