الوطن هو المكان الذي نكبر فيه ونحلم فيه ونبني فيه أمالنا وطموحنا، ونتغذى فيه على الخيرات التي تملؤه وهو الأم التي لا يمكن العيش بدونها، والأسرة التي تغدق علينا بالدفء والحنان هو الحضن الذي يحوي كل فرد من أفراده فعندما يولد الإنسان، شعوره بالحب تجاه وطنه يولد معه ويلازمه فمهما يكبر ويبعد عنه يملأ الحنين والشوق قلبه تجاهه وتجاه العودة له مرة أخرى. ما هو الوطن هو المكان الذي يعد ملك لكل أفراده الذين نشئوا فيه وكبروا في ظل خيراته، و الشعور بحبه لا يكون مقتصرًا على شخص دون غيره. فكل فرد يشعر تجاه وطنه بالعشق والامتنان، كما أن جميع الأديان السماوية قد دعت إلى الوفاء للوطن. وأكبر مثال على حب أوطاننا هو ما قاله الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام عندما اضطر إلى مغادرة وطنه الغالي مكة إذ قال:" ما أطيبك من بلد، وأحبك إليَّ، ولولا أن قومك أخرجوني منكِ ما سكنت غيركِ". دور الفرد بالنسبة لوطنه لذا إن حب الوطن نوع من العزة ولابد من الدفاع عنه بكل ما أوتينا من قوة، فمن واجبنا حمايته مثلما يحمينا، كما يجب أن نحافظ عليه ونعمل على تقديره ورفعه لأعلى المراتب إذ يحقق لنا الأمن و الأمان وهناك العديد من الحقوق لابد للفرد أن يؤديها تجاه وطنه طالما أنه يعيش في كنفه، ويستفيد من ثرواته وخيراته ، بالإضافة إلى القيام بدوره في الحفاظ على نظافة شوارعه وميادينه وأن نضحي بأرواحنا ضد تدخل أي عدو.
كما ورد في كتاب الله: (قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا) حيث توضح الآية الكريمة أن من ضمن أسباب الجهاد في سبيل الله الخروج من الوطن الأم. السنة النبوية أيضاً لم تخل من تعظيم الوطن، وتوضيح مكانته في نفوس أبنائه وهناك موقف معروف عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، عندما اشتدت الأمور في مكة بسبب أذي المشركين له وقيامهم بإدعاء الباطل عليه وهو ما تسبب في خروجه من وطنه وعندها قال الرسول الكريم: (أمَا واللهِ إني لأَخرجُ منكِ وإني لأعلمُ أنك أحبّ بلادِ اللهِ إلى اللهِ وأكرمهُ على اللهِ؛ ولولا أهلكِ أخرجُوني منك ما خَرجتُ) وهو ما يبين شدة أهمية حب الوطن والتمسك بالإنتماء إليه. ما هي واجبات الإنسان ناحية وطنه ؟ هناك العديد من الوجبات الإنسان ناحية وطنه، والتي عليه أن يفعلها رغبة في رد الجميل للمكان الذي نشأ فيه وشكل في شخصيته بشكل كبير، فكما لك حقوق في وطنك عليك واجبات، كما قال جون كيندي رئيس الولايات المتحدة الراحل: "فكر ماذا عليك أن تفعل لبلدك ولا تفكر فيم على بلدك أن تفعل لأجلك". يجب معرفة أن واجبات الإنسان ناحية وطنه تقع على عاتق كل أبناء الوطن، ومن ضمن تلك الواجبات ما يلي: اتباع قوانين البلاد والبعد عن الغش والاحتيال على النظام والتشريعات الخوف على مصلحة الوطن أكثر من المصالح الشخصية والبعد عن الخيانة.
يحكى أن الشعب في المغرب باختلاف فئاته و أعماره و تكتلاته خرج نهاية الأسبوع الماضي في العاصمة الرباط، ليسمع صوته لأولي الأمر من بقية الشعب. فرفعت اللافتات و الأعلام و الشعارات و الحناجر، شارحين للحكومة بكلمات واضحة وبسيطة أنهم و المعتقلين الذين اعتقلتهم و أن البقية الذين ينامون في بيوتهم كمشاريع اعتقال أبناء وطن واحد. لكن مما يحكى أيضا أن بعض أبناء هذا الوطن رغم أنهم يتشاركون نفس الوطن إلا أنهم لا يتشاركون نفس النظرة إلى الوطن، هؤلاء الأبناء يعتقدون أن المواطنين من يرضون بكل ما تفعله حكومتهم بوطنهم سواء كان ذلك حقا أو باطلا، و يظنون أن الأبناء الآخرين ممن يحتجون على حكومتهم لأنها تفسد هذا الوطن بعبثها و تعتقل شبابا يحبون وطنهم هم من يريدون السوء بوطنهم. و يحكى أن سوء الفهم الكبير هذا في حب الوطن هو وليد عهود من الجهل بماهية الوطن، فحب الوطن لا يرادف راية أو شعارا أو شخصا، بل يعني محاربة كل ما يفسد هذا الوطن، كل ما يضره، كل ما يمس بقيمته. يعني أيضا أن تريد له الأمان لكن دون تسريب للمؤن، أن تريد له التقدم لكن دون تقديم تنازلات، أن تريد له الرخاء لكن دون إرخاء حبل الريع، أن تريد له النمو لكن دون نماء الفساد، أن تريد له فقرا أقل لا قهرا أكثر، أن تريد له تعليما أرقى لا تعتيما أوسع، أن تريد له صحة أضمن لا أمراضا أعظم، باختصار أن تريد له الأفضل.
الوطن هو المكان الذي نحبه، فهو المكان الذي قد تغادره أقدامنا لكن قلوبنا تظل فيه.
دور الدولة لإعداد الشباب الواعد وللشباب دور تجاه هذا الوطن وللدولة أيضا دور في إعداده وتعليمه وتدريبه ليكون جيلًا واعيًا قويًا قادرًا على حماية وطنه ورعايته. دور أولياء الأمور في تربية الأبناء كما يجب على كل أم وأب أن يزرع في أبنائه قيمة حب الأوطان وأن يربيهم على قيم ومبادئ نبيلة ليتبعوها في حياتهم. ويجب أن يهتم كل أب وأم كذلك وأن يكون شغله الشاغل بناء أبناء أصحاء ذوات بنيان قوي، بحيث يكونوا مستعدين في أي وقت لخدمة وطنهم. وإذا راجعنا التاريخ لوجدنا العديد ممن يستحقون لقب بطل رووا بدمائهم الطاهرة أرضهم دفاعًا عن كل شبر منها. وكل هذه التضحيات لم تكن لتحدث إن لم يكن قلب كل منا مليء بحب وطنه والتضحية بالمال و الروح والدم من أجل الحفاظ عليه.
فتأمل الكلام إذن: فلا تستبطئنا يا محمد في تخلفنا عنك، فإنا لا نتنـزل من السماء إلى الأرض إلا بأمر ربك لنا بالنـزول إليها، لله ما هو حادث من أمور الآخرة التي لم تأت وهي آتية، وما قد مضى فخلفناه من أمر الدنيا، وما بين وقتنا هذا إلى قيام الساعة ، بيده ذلك كله، وهو مالكه ومصرّفه، لا يملك ذلك غيره، فليس لنا أن نحدث في سلطانه أمرا إلا بأمره إيانا به ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) يقول: ولم يكن ربك ذا نسيان، فيتأخر نـزولي إليك بنسيانه إياك بل هو الذي لا يعزب عنه شيء في السماء ولا في الأرض فتبارك وتعالى ولكنه أعلم بما يدبر ويقضي في خلقه. جلّ ثناؤه. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قال الله تعالى وما كان ربك نسيا - YouTube. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) ما نسيك ربك.
2- أم أنمار مولاة خباب خبّاب هو بن الأرت بن جندلة التَّميمي وكنيته أبو يحيى وقيل أبو عبد الله، صحابي من السابقين إلى الإسلام، أسلم سادس ستة، وهو أولُ من أظهر إسلامه، وكان قد سُبيَ في الجاهلية، فبيع في مكة ثم حالف بني زُهرة، وأسلم وكان من المستضعفين. و ما كان ربك نسيا مزخرفه. استنجد الكفار بأم أنمار، السيدة التي كان خباب رضي الله عنه عبدا لها قبل أن تعتقه، فأقبلت تأخذ الحديد المحمى وتضعه فوق رأسه ونافوخه، وخباب يتلوى من الألم، ولكنه يكظم أنفاسه حتى لا يرضي غرور جلاديه، ومر به الرسول صلى الله عليه وسلم والحديد المحمى فوق رأسه، فطار قلبه رحمة وأسى، ولكن ماذا يملك أن يفعل له غير أن يثبته ويدعو له: (اللهم انصر خبابا)، والدعاء سلاح فتاك بالظالمين، وبعد أيام قليلة نزل بأم أنمار قصاص عاجل، إذ إنها أصيبت بسعار عصيب وغريب جعلها -كما يقول أصحاب السير- تعوي مثل الكلاب، وكان علاجُها أن يُكوى رأسُها بالنار! فكان الجزاء من جنس العمل. 3- الحجاج بن يوسف الثقفي لقد كان الحجاج ظالما شديد الطغيان؛ أعملَ في الناس السيف وأكثر فيهم القتلَ بحق وبغير حق. وقد كان له العديد من القصص ومن أشهرها قصته مع سعيد بن جبير ذلك العابد الزاهد والعلَم الشامخ.
{وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [سورة مريم: 64-65] سبب نزول الآية: – عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صل الله عليه وسلم لجبرائيل: «ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟» قال، فنزلت: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [أخرجه البخاري في باب التفسير ورواه الإمام أحمد]. – وقال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: احتبس جبرائيل عن رسول الله صل الله عليه وسلم، فوجد رسول الله صل الله عليه وسلم من ذلك وحزن، فأتاه جبرائيل وقال: يا محمد {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}. تفسير الآيات: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ}: وهذا التنزيل يحتمل وجهين: أحدهما: إنا إذا أُمرنا نزلنا عليك، والثاني إذا أمرك ربك نزّلنا عليك فيكون الأمر على الأول متوجهًا إلى النزول وعلى الوجه الثاني متوجهًا إلى التنزيل.
أي إلى قوله { نَسِيَّاً} ، رواه البخاري والترمذي عن ابن عبّاس. وظاهره أنه رواية وهو أصح ما روي في سبب نزولها وأليقه بموقعها هنا. ولا يلتفت إلى غيره من الأقوال في سبب نزولها. والمعنى: أن الله أمر جبريل عليه السلام أن يقول هذا الكلام جواباً عنه ، فالنظم نظم القرآن بتقدير: وقل ما نتنزل إلاّ بأمر ربّك ، أي قل يا جبريل ، فكان هذا خطاباً لجبريل ليبلغه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قرآناً. فالواو عاطفة فعل القول المحذوف على الكلام الذي قبله عطف قصة على قصة مع اختلاف المخاطب ، وأمرَ الله رسوله أن يقرأها هنا ، ولأنّها نزلت لتكون من القرآن. ولا شك أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لجبريل عليه السلام عند انتهاء قصص الأنبياء في هذه السورة فأثبتت الآية في الموضع الذي بلغ إليه نزول القرآن. و ما كان ربك نسيا مزخرفه مناسبه الايه. والضمير لجبريل والملائكة ، أعلم الله نبيئه على لسان جبريل أن نزول الملائكة لا يقع إلاّ عن أمر الله تعالى وليس لهم اختيار في النزول ولقاء الرّسل ، قال تعالى: { لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون} [ الأنبياء: 27]. و { نتنزل} مرادف ننزّل ، وأصل التنزّل: تكلّف النزول ، فأطلق ذلك على نزول الملائكة من السماء إلى الأرض لأنّه نزول نادر وخروج عن عالمهم فكأنه متكلّف.
حدثنا القاسم، قال ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: لبث جبرائيل عن محمد اثنتي عشرة ليلة، ويقولون: قُلي، فلما جاءه قال: أيْ جَبْرائِيلُ لَقَدْ رِثْتَ عَلَيَّ حتى لَقَدْ ظَنَّ المُشْرِكُونَ كُلَّ ظَنّ فنـزلت ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا). وما كان ربك نسيا معناها - موقع موسوعتى. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ، يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) احتبس عن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم حتى تكلم المشركون في ذلك، واشتدّ ذلك على نبيّ الله، فأتاه جبرائيل، فقال: اشتدّ عليك احتباسنا عنك، وتكلم في ذلك المشركون، وإنما أنا عبد الله ورسوله، إذا أمرني بأمر أطعته ( وَمَا نَتَنزلُ إِلا بِأَمْرِ رَبِّكَ) يقول: بقول ربك. ثم اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) فقال بعضهم: يعني بقوله ( مَا بَيْنَ أَيْدِينَا) من الدنيا، وبقوله ( وَمَا خَلْفَنَا) الآخرة (وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) النفختين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن أبي جعفر، عن الربيع ( لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا) يعني الدنيا ( وَمَا خَلْفَنَا) الآخرة (وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) النفختين.