واصل اليوم اللواء إبراهيم أبو ليمون محافظ المنوفية لقائه بالمواطنين بمكتبه بالديوان العام ، حيث تم فحص عدد من الطلبات وذلك في إطار التواصل الدائم والمستمر مع جموع أبناء وأهالى المحافظة للتعرف على شكواهم وبحث الحلول العاجلة لها. محافظ المنوفية يأمر بإنهاء إجراءات التأمين الصحى لطفل يعانى من تضخم بالكبد - اليوم السابع. التقى المحافظ بإحدى الحالات الإنسانية من ناحية مركز أشمون يعانى نجلها من مرض تضخم الكبد ويحتاج إلى رعاية طبية خاصة ولا يقدر على تحمل نفقات مصاريف العلاج، وعلى الفور وجه المحافظ إدارة العلاقات العامة بإنهاء إجراء الفحوصات الطبية العاجلة لطفلها بمستشفى التأمين الصحى لتقديم الخدمات الطبية الشاملة له. فيما وجه المحافظ مدير مديرية التربية والتعليم بدراسة شكوى موظفة أرملة ومن ذوى الهمم تعمل إدارية بمدرسة عمر بن الخطاب بقرية الماى و تضرر من صدور قرار بندبها إلى مدرسة أخرى مما يصعب عليها تحمل مشقة المواصلات نظراً لحالتها الصحية. كما كلف محافظ المنوفية إدارة التفتيش والمتابعة بفحص عدد من شكاوى المواطنين لإتخاذ اللازم حيالها ، تضرر أحدهم من تعنت موظفى وحدة المتغيرات المكانية بالوحدة المحلية بجنزور من رصد مخالفة بناء بالدور الخامس بمنزله وهو ما يخالف الطبيعة، وشكوى مواطنه من ناحية شارع السلطان حسين ببندر شبين الكوم تضرر من تعدى جارها ببناء منزل مخالف وفتح نوافذ على منزلها دون مراعاة حرم الجار، ومواطن أخر بقرية طة شبرا بمركز قويسنا يتضرر من تعدى أحد المواطنين بالقرية بالبناء على قطعة أرض أملاك دولة (إصلاح زراعى) مما يمثل تعديا على الممتلكات العامة ويضر بالصالح العام.
كما كلف محافظ المنوفية إدارة التفتيش والمتابعة بفحص عدد من شكاوى المواطنين لاتخاذ اللازم حيالها ، تضرر أحدهم من تعنت موظفي وحدة المتغيرات المكانية بالوحدة المحلية بجنزور من رصد مخالفة بناء بالدور الخامس بمنزله وهو ما يخالف الطبيعة ، و شكوى مواطنة من ناحية شارع السلطان حسين ببندر شبين الكوم تضرر من تعدى جارها ببناء منزل مخالف وفتح نوافذ على منزلها دون مراعاة حرم الجار ، ومواطن آخر بقرية طه شبرا بمركز قويسنا يتضرر من تعدى أحد المواطنين بالقرية بالبناء على قطعة أرض أملاك دولة (إصلاح زراعي) مما يمثل تعديا على الممتلكات العامة ويضر بالصالح العام.
تضمن اللقاء ، توجيه محافظ المنوفية المستشار القانوني للمحافظة بإبداء الرأي القانوني حيال شكوى مواطنه من ناحية مجيريا بأشمون تتضرر من مسئولي إدارة الشئون القانونية بمجلس مدينة أشمون لإرسالهم خطاب للوحدة المحلية بسمادون لوقف أعمال بناء منزلها بعد منحها رخصة بناء والشروع في التنفيذ. وكلف المحافظ مدير مديرية التموين بدراسة شكوى صاحب أحد المخابز السياحية بنطاق سبك الأحد بمركز أشمون يلتمس صرف حصة الدقيق المخصصة للمخبز لمدة أسبوع نظرا لارتفاع تكلفة النقل اليومي لاستلام الحصة المقررة وذلك بما لا يخالف القوانين واللوائح المنظمة لذلك. ووجه المحافظ مدير مديرية الطب البيطري بمقابلة طبيبة تعمل بإدارة السادات البيطرية وتضرر من تعنت مدير الإدارة البيطرية ونقلها للعمل كطبيب ثان بمجزر كفر داود فى حين أنها تعمل رئيساً لقسم المجازر والصحة العامة.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الصباح العربي ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الصباح العربي ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
السؤال: إذا حلف الإنسان وهو في حالة غضب، هل يكون حلفه حلفاً يحقق فعل شيء أو ترك شيء، مع العلم أني لا أذكر أحياناً بعض ما أحلف عليه، ما كفارة هذا؟ الإجابة: من حلف وهو غضبان فحاله حال تفصيل: إن كان قد اشتد به الغضب حتى فقد شعوره، ولم يميز من شدة الغضب -لم يملك نفسه- فهذا لا تنعقد يمينه، ولا يلزمه شيء، كما لو طلق في حال شدة الغضب، وعند المسابّة، والمخاصمة الشديدة والمضاربة ونحو ذلك حتى فقد شعوره؛ لأنه في هذه الحال أشبه بالمعتوهين والمجنونين. أما الغضب العادي فإنه لا يمنع الطلاق ، ولا يمنع انعقاد اليمين، فإذا قالت: والله لا أكلم فلانة، أو قال الرجل: والله لا أكلم فلاناً أو لا أزوره أو لا أجيب دعوته، ولو كان غضبان لكن الغضب لم يخل بشعوره، ولم يبلغ حده للشدة التي تغيِّر الشعور، وتمنع الإنسان من الفكر والنظر، فهذا عليه كفارة اليمين إذا خالف يمينه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير ». فإن قال: والله لا أزوره، ولو كان غضبان، أو قال: والله لا أكلمه ثم زاره أو كلمه، فعليه كفارة يمين، وهكذا المرأة السائلة إذا قالت: لا أكلم فلانة أو لا أزور فلانة أو لا اشتري لها كذا أو لا أعطيها كذا، ثم أرادت الفعل، فلها أن تفعل وتكفر عن يمينها.
الرجل والمرأة في هذا سواء؛ لهذا الحديث الصحيح، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرًا منها، فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير ، وقال عليه الصلاة والسلام: والله إني -إن شاء الله- لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرًا منها، إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير [1]. من أسئلة (نور على الدرب). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 23/121). فتاوى ذات صلة
أما الحال الثاني هو أن يشتد غضبه ومع ذلك فقد الشعور وبذلك يشبه المجانين وهنا الطلاق لا يقع أيضا عند التلفظ به في هذه الحالة والحال الثالث والأخير أن يكون غضب الزوج مثل غضب سائر الأشخاص هنا يقع الطلاق. اقرأ أيضًا: بحث جاهز كامل عن الطلاق كفارة يمين الطلاق وقت الغضب يتسائل العديد من الأشخاص هل الطلاق عند الغضب له كفارة هنا تجيب دار الإفتاء، حيث اتفق جمهور الفقهاء أن طلاق الغضبان لا كفارة له، لكن الكفارة تكون ليمين الطلاق بشكل خاص. الطلاق المعلق والطلاق في حال الغضب الشديد - الإسلام سؤال وجواب. وهذا يعني أنه في حال طلق الرجل زوجته وهو في حالة من الغضب الشديد وكان مدرك لذلك لا كفارة عليه ويقع الطلاق. أما في حال حلف يمين الطلاق تكون عليه كفارة وتلك الكفارة تشبه كفارة اليمين العادي وهي عبارة عن عتق رقبة. نظرا لحساسية هذا الأمر وما ينتج عنه من حكم شرعي ينبغي على المسلم ألا يحكم على نفسه أنه كان في حالة غضب شديد، كذلك لا يجب عليه أن يقرر أن هذا الطلاق يقع أم لا، لكن يجب أن يحال الموضوع إلى دار الإفتاء هي من تستطيع الفصل في هذا الموضوع. حكم الطلاق عند الغضب ثلاث مرات اتفق العلماء أن الطلاق عند الغضب لا يقع إذا فقد الزوج وعيه ولم يدرك ذلك وهنا يشبه المجنون والمعتوه.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحلف بالطلاق حكمه حكم الطلاق المعلق عند جمهور الفقهاء، والطلاق المعلق يقع عند وقوع ما علق عليه، وأنت قد حلفت على زوجتك بالطلاق أن تفتح النت فوراً، وطالما أنها لم تستجب لك فقد وقع عليها الطلاق سواء كان قصدك مجرد اليمين أو وقوع الطلاق فعلاً، ولا تأثير هنا لما قمت به من كفارة اليمين، وهذا هو ما عليه جمهور أهل العلم، وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية إلى أن الزوج إن قصد بحلفه ما يقصد باليمين من الحث أو المنع فإنه يكون يميناً تلزم فيه كفارة يمين عند الحنث ولا يلزم منه طلاق. وأما ما ذكرت من أنك كنت في حالة هياج وغضب أخرجتك عن وعيك، فإن كان الأمر على ما ذكرت بحيث إنك لم تكن تعي ما قلت ولا ما صدر عنك، فإن الطلاق لا يقع في هذه الحالة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا طلاق ولا عتاق في إغلاق. رواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما. والإغلاق معناه انغلاق الذهن عن النظر والتفكير بسبب الغضب أو غيره، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وحقيقة الإغلاق أن يغلق على الرجل قلبه فلا يقصد الكلام أو لا يعلم به، كأنه انغلق عليه قصده وإرادته، ويدخل في ذلك طلاق المكره والمجنون ومن زال عقله بسكر أو غضب وكل من لا قصد له ولا معرفة له بما قال.