دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- أعلنت السعودية، السبت، صدور توجيه ملكي بتثبيت سقف سعر البنزين المُباع محليًا خلال شهر يوليو/ تموز، "لتخفيف الأعباء المعيشية عن المواطنين والمقيمين"، حسبما أفادت وكالة الأنباء السعودية الرسمية (واس). وبموجب التوجيه الملكي، تقرر اعتماد أسعار البنزين لشهر يونيو/ حزيران الماضي لتكون هي نفس سقف السعر المحلي للبنزين اعتباراً من يوم 10 من الشهر الحالي. وقالت وكالة الأنباء السعودية، إن التوجيه الملكي "تضمن أن تتحمل الدولة ما قد يزيد عن أسعار شهر يونيو عند المراجعة الدورية الشهرية للأسعار... انطلاقاً من حرص القيادة الرشيدة على تخفيف الأعباء المعيشية عن المواطنين والمقيمين، وسعيها المستمر لتحقيق الصالح العام، ودعم النشاط الاقتصادي المحلي". أسعار الوقود في دول الخليج لشهر يوليو 2020 - معلومات مباشر. وكانت أسعار البنزين في يونيو الماضي، التي ستظل سارية في يوليو، قد شهدت هامشًا من الزيادة، وهي: بنزين 91 2. 28 ريال بنزين أوكتان 95 2. 44 ريال وعادة ما تجري شركة أرامكو، عملاق النفط السعودي، مراجعة شهرية دورية لأسعار البنزين المُباع في السوق المحلية.
انظر أيضا: متى ستتم مراجعة أسعار البنزين؟ رابط لمتابعة سعر البنزين في السعودية 2021 كشفت شركة أرامكو السعودية ، عن إطلاق عمليات المراقبة الدورية لأسعار البنزين في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية ، من خلال موقعها الإلكتروني "من هنا" والذي يتم تحديثه شهريًا وفقًا للمتغيرات العالمية. اسعار البنزين لشهر يوليو الجاري. شاهدي أيضاً: الفرق بين 92 و 95 بنزين وفي النهاية وصلناكم إلى ختام المقال الخاص بأسعار البنزين لشهر حزيران 2021. ومن خلالها قدمنا كافة المعلومات الخاصة بأسعار البنزين في مختلف أنحاء المملكة. المصدر:
الخميس 03 يونية 2021 | 02:00 صباحاً تجتمع لجنة تسعير الوقود، نهاية شهر يونيو الجاري، للإعلان عن أسعار البنزين والسولار الجديدة لمدة 3 شهور قادمة، وذلك بعد ارتفاع أسعار النفط العالمية. وسجل خام برنت 71. 48 دولاراً للبرميل أعلى مستوى منذ يناير 2020، أمس الأول، مع صعود عقود خام القياس الأمريكي غرب تكساس الوسيط 1. 11 دولار، أو 1. 6%، لتبلغ عند التسوية 68. 83 دولار للبرميل بعد أن وصلت أثناء الجلسة أول أمس إلى 69. أسعار البنزين الجديدة عن شهر يوليو خلال أيام.. وترقب لقرار «أرامكو» - اكيو. 00 دولارا للبرميل وهو أعلى مستوى لها منذ أكتوبر 2018. ومن المقرر أن تجري لجنة تسعير الوقود مراجعة، حاليا، قبل إعلان أسعار البنزين والسولار الجديدة للفترة من يوليو - سبتمبر 2021، واتخاذ قرار من ثلاث قرارات بنحو: خفض، تثبيت، أو زيادة أسعار البنزين والسولار، على أن لا تزيد النسبة على 10% ارتفاعاً أو انخفاضاً. وسعَّرت لجنة تسعير الوقود، أسعار البنزين والسولار الحالية منذ أبريل الماضي، بنحو: 6. 50 جنيه للتر البنزين 80، و7. 75 جنيه للتر البنزين 92، و8. 75 جنيه للتر البنزين 95، وتثبيت سعر بيع السولار عند 6. 75 جنيه للتر، وكذلك تثبيت سعر المازوت للقطاع الصناعي عند 3900 جنيه للطن. وتتحدد أسعار البنزين والسولار الجديدة في ضوء 3 مكونات هي: سعر برميل النفط خام برنت العالمي، سعر صرف الدولار مقابل الجنيه المصري، وتكاليف خاصة بالنقل والتصنيع والاستيراد والتسويق والجمارك وغيرها من التكاليف الأخرى الثابتة.
ولهذا قال ابن تيمية: «إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن…»(14) وقال مساعد بن سليمان الطيارـ معلقا على قول ابن تيمية ـ: «وهذا حق لا مرية فيه…) خصوصا (إذا كان تفسير القرآن بالقرآن لا يتنازع فيه اثنان لوضوحه واستبانته»(15)، وقد سبق التمثيل لذلك. «فالرجوع إلى القرآن إذن، والتماس تفسير الآيات من خلاله يمنع من الوقوع في الخطأ والزلل.. »(16). هذا المنهج الذي له خصوصيته التي تميزه عن غيره، فهو «يتعين… بالاستعانة بنص خارج عن الآية المشروحة إلا أنه نص من جنسها مجلوب من المدونة نفسها… (ف)شرح القرآن بالقرآن هو أولا وقبل كل شيء إقرار بأسلوب قرآني متميز يشعر به الخاص والعام، ويتمثل في أن المعنى الواحد يتناوله القرآن في مواضع مختلفة فكان اختلاف التعبير عاملا من أهم العوامل المساعدة على الشرح المساير للمقاصد القرآنية…»(17)(*). وعن هذا المنهج أيضا تقول الباحثة سعاد كوريم: «وإذا علمنا أن منهج تفسير القرآن بالقرآن، هو طريقة في التفسير تعتمد القرآن مصدرا وحيدا لاستمداد المادة المفسرة، أمكن تحديد خصوصياته في ما يلي: إن التعامل مع مصادر التفسير يبدأ عبر النظر في مصداقيتها، ومناقشة حجيتها، وإذا كانت تلك المصادر نصوصا، فلا بد من توثيق أسانيدها، وتحقيق متونها، ومعرفة أصحابها، وبيئاتهم، وثقافتهم، وتاريخ حياتهم، وذلك ما يعفينا منه القرآن، لكونه وحيا منزلا من الله تعالى»(18).
وهو أشهر من نقل عنه هذا النوع من المتقدمين. 15-الكلبي: 30 / 68 16-شمر بن عطية: 30 / 68 17-سفيان الثوري انظر تفسيره في الصفحات التالية: 43-78- 99 – 147 – 226 – 239 – 248 18-سفيان ابن عيينة انظر تفسيره في الصفحات التالية: 253- 293- 307 – 314 – 320. 19-ابو صالح: انظر تفسير ابن جرير: 1/ 525 الرابع: المدونون في التفسير الذين اعتمدوا هذا الطريق: أكثر من كتب في التفسير اعتمد هذا الطريق فمن مقل ومستكثر لكن أشهر من اعتمده من المتقدمين ابن جرير الطبري. وكذلك ابن كثير وهذا يتبين للناظر في تفسيره من أول وهلة حتى قل أن تجد صفحة ليس فيها عبارة: وهو كقوله تعالى ولذا قال أحمد شاكر في مقدمة عمدة التفسير: حافظت كل المحافظة على الميزة الأولى لتفسير ابن كثير الميزة التي انفرد بها عن جميع التفاسير التي رأيناها وهي تفسير القرآن بالقرآن فلم أحذف شيئاً مما قاله المؤلف الإمام في ذلك. وقد خصه بعضهم بالتأليف كالأمير الصنعاني واسم كتابه: مفاتيح الرضوان في تفسير القرآن بالقرآن. والشنقيطي في كتابه: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن وقد وضع مقدمة نافعة في هذا الباب. وعبد الكريم الخطيب في كتابه: التفسير القرآني للقرآن.
فالمجموعة الثانية من الآيات تُفسِّر الآيات الأولى. وقد لا يُفهم المعنى والمراد من الآيات المجملة دون الرجوع إلى الآيات المبيّنة، وحينئذٍ لا يكون التفسير صحيحاً. المثال الأوّل:أشار القرآن الكريم إلى مسألة أكل لحوم الحيوانات بقوله:﴿أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾(8) وقال في آية أخرى: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِير﴾(9). ففي الآية الأولى جاء تحليل لحوم بعض الحيوانات بصورة مجملة، وأنّه سوف يأتي تحريم بعض أنواع اللحوم في المستقبل؛ وقد بُيّنت هذه الموارد في الآية الأخرى؛ فهنا تكون الآية الثانية مفسِّرة للآية الأولى. المثال الثاني: وردت ثلاثة تعابير في شأن ليلة القدر في القرآن الكريم وهي: 1ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾(10). 2ـ ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾(11). 3ـ ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآن﴾(12). وعند وضع الآيات الثلاث معاً نستنتج أنّ القرآن نزل في ليلة القدر وهي ليلة مباركة من ليالي شهر رمضان. ومثل هذا التفسير الكامل لا يحصل بقراءة الآيات بصورة منفصلة، بل لا بُدّ من ضمّ الآيات بعضها إلى بعضها الآخر.
• قوله تعالى في سورة هود: ﴿ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴾ [هود: 97]؛ أي: ما شأنُه وتصرفه بذي رُشد وهُدًى، بل هو محضُ الغيِّ والضلال، والظلم والفساد؛ في غروره بنفسه، وكفرِه بربِّه، وطغيانه في حكمه [1]. وفي آيات أُخَر بيَّن الله عز وجل حال فرعون وأمرَه: فذكر كفرَه بربه، فقال تعالى: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [القصص: 38]، وقال: ﴿ فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى * فَكَذَّبَ وَعَصَى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى * فَحَشَرَ فَنَادَى * فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى ﴾ [النازعات: 20 - 24].
ويعتقد العلامة الطباطبائي ان القران بيان لكل شيء فمن غير الممكن ان لا يكون مبينا لنفسه ويعتقد أيضا ان هذا المنهج هو الذي اتخذه النبي (صلى الله عليه وآله) واهل البيت (عليهم السلام) في تفسير القران وقاموا بتعليمه ووصلنا عن طريق رواياتهم.