كانت غزوة خيبر في صفر أو ربيع الأول من السنة السابعة للهجرة بعد العودة من صلح الحديبية
استعداد المسلمين لخيبر قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإعلان عن خروجه للجهاد في خيبر، وأنه لا يُريد معه إلا من يُريد الجهاد حقًا في سبيل الله سبحانه وتعالى. متى وقعت غزوة خيبر - موضوع. الأمر الذي أدى إلى توجه المنافقين إلى اليهود يُعلمونهم بما أعلن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأخذ اليهود طلب المدد من بني غطفان بالرغم من أعداد اليهود الكبيرة التي تفوق أعداد المسلمين؛ فكان عدد المسلمين في هذه الغزوة ألف وأربعمائة مُقاتل، وهو أصحاب الشجرة في صلح الحديبية. التوجه إلى خيبر بدء المسلمون بالنزوح باتجاه خيبر إلى جبل "عصر"، ومنه إلى "الصهباء"، ومنها إلى "وادي الرجيع" الذي عسكروا به، وكان هذا الوادي قريب من منطقة بني غطفان؛ الأمر الذي دفع غطفان إلى إعداد كافة التجهيزات للتوجه إلى خيبر لإمداد اليهود بأعداد إضافية من الرجال، وأثناء توجه غطفان إلى خيبر سمعوا في طريقهم ما يُشبه الإغارة عليهم؛ مما دفعهم إلى الرجوع عما اعتزموه. وقد حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدخول إلى خيبر من ريق "مرحب"، ومنه إلى خيبر؛ وذلك بهدف منع فرار الأعداء إلى الشام، وكان المسلمون كلما مروا بواد رفعوا أصواتهم في قول:"الله اكبر لا إله إلا الله"؛ مما دفع رسول الله صلى عليه وسلم إلى أن يأمرهم بالخفض من أصواتهم.
غزوة خيبر مختصرة فجمع الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة وقال لهم بانه سيخرج لقتال خيبر فخرج معه اهل الحديبية وبالفعل قد ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الى خيبر وغير سلك طريقة غير معروفة لخيبر من جهة الشام ليقطع الطريق على اليهود ولا يستطيعوا الفرار الى الشام ويباغتهم بالهجوم عليه وتلك هي احدى استيراتيجيات الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته في القتال وهي المباغتة فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصا على حقن الدماء لانه بمباغتته لهم سيستسلموا وستحقن الدماء. قصة غزوة خيبر فلما اصبح الصباح وخرج اليهود لاعمالهم وجدوا جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم ففروا الى حصونهم واخذوا يصيحون محمد والخميس والمقصود بالخميس الجيش، وقد اغلقوا الحصون على انفسهم، فتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الى خيبر ، وقد كانت حصونهم مليئة بالطعام والسلاح والرجال ،وهنا حاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم أياما وليالي ومن ثم اعطى الرسول صلى الله عليه وسلم لرجل وصفه الرسول بانه يحب الله ورسوله، وكذلك بشره الرسول بمحبة الله ورسوله له والصحابي هذا صاحب الراية صاحب الحظ السعيد كان علي ابن ابي طالب، وفتحت خيبر على يد الصحابي على بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه.
قال ابن حجر العسقلاني: إنَّ غزوة خيبر كانت في شهرِ محرّم من السنة السابعة للهجرة. سبب غزوة خيبر عزمَ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- على الاقتصاصِ من اليهودِ الذين تآمروا عليه، ولم يقبلوا بدعوةِ الحقِّ، فعاندوا واستكبروا عن الدخولِ في الإسلامِ ، وقد كانوا مركزاً للاستفزازاتِ العسكريّةِ، فيهود خيبر هم الذين حرَّضوا على الحربِ ضدَّ المسلمين، وحزَّبوا الأحزابَ ضدَّهم، وأثاروا يهودَ بني قُرَيظة، وحرَّضوهم على الغدرِ بهم، وقد تآمروا مع المنافقين ، وكانوا على اتصالٍ مع أهلِ غطفان وأعرابِ البادية، وبسببهم وقعَ المسلمون في محَنٍ متواصلةٍ. [٢] وقد حاول يهود خيبر اغتيالَ الرسولِ -صلى الله عليه وسلم- بعد أن حاكوا الخطط لذلك، لذا أطاحَ المسلمون ببعضِ رؤوسِ هؤلاء المُتآمرين، مثل: سلام بن أبي الحُقيق، وأسير بن زارم، وعندما انتهى المسلمونَ من مجابهةِ قريش، وأمِنوا مكرَهم، وكان ذلك في صلحِ الحديبية، أراد الرسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- أن يُحقِّق الأمن والسلام للمسلمين؛ حتى يتفرّغوا لنشرِ الدعوةِ الإسلامِية للنّاسِ، لذا أعلن رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- الحرب على يهودِ خيبر، فكانت غزوةُ خيبر.
وتعقب بأن المعية تأباه والتجريد بعيد، وفيه أيضا ما تقدم آنفا عن ابن عطية ، وقال أبو مسلم: السائق شيطان كان في الدنيا مع الشخص وهو قول ضعيف، وقال أبو حيان: الظاهر أن سائق وشهيد اسما جنس فالسائق ملائكة موكلون بذلك والشهيد الحفظة وكل من يشهد، ثم ذكر أنه يشهد بالخير الملائكة والبقاع، وفي الحديث (لا يسمع مدى صوت المؤذن إنس ولا جن ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة). إعراب قوله تعالى: وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد الآية 21 سورة ق. و معها صفة ( نفس) أو ( كل) وما بعده [ ص: 184] فاعل به لاعتماده أو معها خبر مقدم وما بعده مبتدأ والجملة في موضع الصفة، واختير كونها مستأنفة استئنافا بيانيا لأن الأخبار بعد العلم بها أوصاف ومضمون هذه الجملة غير معلوم فلا تكون صفة إلا أن يدعي العلم به. وأنت تعلم أن ما ذكر غير مسلم. وقال الزمخشري: محل معها سائق النصب على الحال من ( كل) لتعرفه بالإضافة إلى ما هو في حكم المعرفة، فإن أصل كل أن يضاف إلى الجمع كأفعل التفضيل فكأنه قيل: كل النفوس يعني أن هذا أصله وقد عدل عنه في الاستعمال للتفرقة بين كل الإفرادي والمجموعي، ولا يخفى أن ما ذكره تكلف لا تساعده قواعد العربية، وقد قال عليه في البحر: إنه كلام ساقط لا يصدر عن مبتدئ في النحو، ثم إنه لا يحتاج إليه فإن الإضافة للنكرة تسوغ مجيء الحال منها، وأيضا ( كل) تفيد العموم وهو من المسوغات كما في شرح التسهيل.
طريقة العرض: كامل الصورة الرئيسية فقط بدون صور اظهار التعليقات
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) يقول تعالى ذكره: وجاءت يوم ينفخ في الصور كلّ نفس ربها, معها سائق يسوقها إلى الله, وشهيد يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير أو شرّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن يحيى بن رافع مولى لثقيف, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير الجلالين | ق 21. قال: ثنا حكام, عن إسماعيل, عن أبي عيسى, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق يسوقها إلى أمر الله, والشهيد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق من الملائكة, والشهيد: شاهد عليه من نفسه. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سفيان, عن مهران, عن خَصِيف, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت.
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سفيان, عن مهران, عن خَصِيف, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: المَلَكان: كاتب, وشهيد. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى ربها, وشاهد يشهد عليها بعملها. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا سليمان بن حرب, قال: ثنا أبو هلال, قال: ثنا قتادة في قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى حسابها, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن ( مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها, وشاهد يشهد عليها بعملها.