ثويبة مولاة أبي لهب ثويبة هو اسم مولاة عم النبي أبو لهب بن عبد المطلب وهي أول امرأة أرضعت النبي بعد أمه، ولكن فترة رضاعتها للنبي لم تستمر سوى أيام، وأرضعته مع ابن لها يدعى مسروح، وكانت ثويبة قد أرضعت من قبله أبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي وعم الرسول حمزة بن عبد المطلب، وقد اختلف العلماء فيما كانت قد أسلمت ثويبة أم لا، وبعد أن أرضعته لعدة أيام أخذته حليمة السعدية. حليمة السّعدية هي حليمة بنت أبي ذؤيب من قبيلة بني سعد بن بكر متزوجة من الحارث بن عبد العزى بن رفاعة وهي من أشهر مرضعات النبي إذ أنها أرضعته حتى أتمت فترة الرضاعة وأرضعته حليمة بلبن ابنها عبدالله، وخلال إرضاعها للنبي صلى الله عليه وسلم رأت هي وزوجها عدة بشارات ودلائل ، فقد كان ابنها يبكي من الجوع بسبب جفاف حليبها ولكن عندما بدأت بإرضاع النبي امتلأ ثديها بالحليب فارتوى ابنها والرسول عليه الصلاة والسلام، وقد أرضعت معه عمه أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب الذي عُرف عن عداوته لرسالة النبي ثم أسلم بعام الفتح. امرأة من بني سعد كانت مرضعة لحمزة أرضعت هذه المرأة النبي صلى الله عليه وسلم مع حمزة، وروي أنها أرضعت النبي في الفترة التي أرضعته بها حليمة السعدية أي أنها أرضعته وهو عند حليمة، وبهذا يكون حمزة بن عبدالمطلب رضع مع الرسول صلى الله عليه وسلم من جهتين الأولى من جعة ثويبة والثانية من جهة امرأة بني سعد.
[٩] حياة الرسول بعد وفاة أمه تُوفّيت والدة النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لمّا بلغ السادسة من عُمِره، فانتقل للعيش عند جده عبد المُطّلب ، ولكنه كان يشعر بالحُزن والأسى كُلما خلا بنفسه، ويتذكّر في مُخيّلته أباه الذي تُوفّي وهو في بطن أُمّه، ويشعر بكسر الخاطر كُلّما تذكّر أُمّه وهو يقوم بدفنها. [١٠] وكان جدُّه عبد المطلب يُخفّف عنه، ويحتويه، ويدعمه، ويحنّ عليه، وعند احتضاره أوصى ابنه أبو طالب به، فانتقل النبيّ بعد وفاة جدّه إلى كفالة عمّه، وعَمِل معه ومع أبنائه حتى بَلَغ، وعاش معهم مدّة سبعة عشرر عاماً، وبسبب كثرة أبناء أبي طالب وفقره، بدأ النبيّ بالاعتماد على نفسه، فعمِل بالتّجارة، وكان يذهب مع عمّه للعمل فيها. [١٠] المراجع ↑ عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (2000)، الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 119، جزء 2. بتصرّف. ↑ موقع الإسلام، تعريف بالأعلام الواردة في البداية والنهاية لابن كثير ، صفحة 102، جزء 1. بتصرّف. ↑ إبراهيم بن محمد بن حسين العلي الشبلي (1995)، صحيح السيرة النبوية (الطبعة الأولى)، الأردن: دار النفائس للنشر والتوزيع، صفحة 152، جزء 1.
نادراً ما ينجح الفنان بالتدريج، إنما في الغالب، هناك أغنية معينة تنقله من حقبة إلى أخرى، هل هذا حصل في مسيرة حمود السمة، خاصة وأن لديه الكثير من الأغاني المشهورة، أيضًا، هل هناك أغنية تشعر بأن لها قصة خاصة؟ حمود السمة: هناك أغانٍ كثيرة، لكن في بداياتي أعتبر أغنية "بين ادوِّر راحتك"، أول أغنية أشعر أنني حققت فيها نقلة مهمة، ومن بعدها هناك أغانٍ كثيرة ومنها: "أنت روحي"، "ما قلت لي مشتاق اشوفك"، "بك أو بغيرك شاعيش"، والكثير من الأغاني الأخرى، وبالنسبة للأغنية التي لها قصة شخصية، فاحتفظ بالرد لنفسي. في الأخير، هناك مساحة مفتوحة، بإمكان الفنان حمود السمة أن يقول فيها ما يشاء؟ حمود السمة: هناك أمر مهم مرتبط بالفن الغنائي وعدم وجود دعم واهتمام به، رغم ما يقدمه من رسائل كبيرة، ويشكل تراثاً وموروثًا يمنيًا وحضاريًا تفتخر به شعوب كثيرة، وتعترف بأن الفن هو في اليمن، وأن الغناء هو الغناء اليمني، بينما لدينا لا نجد من يهتم بذلك، ولا من يسعى للمحافظة على هذا الموروث الأصيل وإيقاف المتعديين عليه في بعض البلدان. وكما يلاحظ الجميع، صارت الأغنية اليمنية هوية مهمّة تتنقل بين الشعوب ويرددها الناس، خاصة في زمن "السوشال ميديا".
يفرط الفنانون اليمنيون في الغناء بالأعراس، يقال أن ذلك يستنزفهم، ما تعليقك على ذلك؟ حمود السمة: بالتأكيد الغناء في الأعراس يستنزف الفنانين، وشخصيًا، أحرص قدر ما استطعت على التقليل من حفلات الأعراس حتى أحافظ على المستوى واستمرارية العطاء. في ظل وجود اليوتيوب، ومع انتشار الأغاني اليمنية على نطاق واسع في الدول العربية، هناك من ينتقد ظهور الفنان بمقايل القات، ما رأي حمود السمة في ذلك؟ حمود السمة: أنا أشد حرصًا على أن تحمل قنواتي الخاصة مضمون الأغاني بدون أن أكون ماضغاً للقات، ولكن بالنسبة لمن ينقل محتوى الأغاني من حفلات الأعراس فهذا شأنهم، ولا أريد أن أتسلط وأمنعهم. ومعروف لدى الجميع أن القات عادة دائمة ومنتشرة، وله ارتباط تاريخي عبر حقب من الزمن، مع أني لست من هواة القات بشكل مستمر وتمر أيام كثيرة ولا أمضغ القات، كما يحصل في الأعراس في فترة المقيل، فأنا لا أمضغ القات إلاّ في فترة السمرة وكونها تستمر لساعات طويلة، والأجواء من حولي مرتبطة بمضغ القات، فلا أجد مجال من عدم مضغه ومشاركة أهل العرس، وضيوفهم. شاهد بالفيديو: الحسناء السعودية حياة الحربي تغني يمني اغنية "انت روحي" للفنان حمود السمه. هناك من يعتبر أن من عيوب الغناء اليمني، استخدام آلة موسيقية واحدة، وهو العود، عكس أغلب الدول العربية، والتي يستخدم فيها كل الآلات، هل يمكن للفنان حمود السمة أن يغني بمصاحبة الموسيقى في محاولة للوصول إلى جمهور أكثر في المنطقة العربية؟ وما الذي يطمح له مستقبلاً؟ حمود السمة: أطمح للكثير، ومهما وصلت إلى أيّ نجاح، أعتبر نفسي طالباً ومتحفزاً لنجاحات أخرى، ولديّ أغاني موسيقية غنّيتها سابقًا وإن شاء الله هناك أعمال موسيقية قادمة.
أما وصولي إلى النجاح الذي تتكلم عنه، فهو أحد أهدافي وطموحاتي منذ البداية، وما زلت إلى اليوم أبحث عن النجاح، وسأستمر في البحث عنه بالمزيد من المعرفة، والإتقان، والاحترافية التي تؤهلني لأن أكون قادرًا على إيصال رسالة الفنّ السامية، وكذلك إرضاء الجمهور، وسأظل دائماً أتعلم، وأبحث عن الجديد.