ذلك لأن من حق المرأة أن تتنازل عن حقوقها أو بعضها المُقَرَّرة لها شرعًا، ومنها النفقة والمسكن والقَسْم في المَبيت ليلا، وقد ورد في الصحيحين أن سَودة وَهَبَتْ يومَها لعائشة رضي الله عنهما ، ولو كان هذا غيرَ جائز شرعًا لَمَا أقره الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل شرط لا يُؤثر في الغرض الجوهريّ والمقصود الأصليّ لعقد النكاح فهو شرط صحيح، ولا يَخِلُّ بعقد الزواج ولا يبطله. رأى مجمع الفقه الاسلامي فى زواج مسيار: جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة ما يلي: " يؤكد المجمع أن عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع " وقد أحدث الناس في عصرنا الحاضر بعض تلك العقود المبينة أحكامها فيما يأتي: • إبرام عقد زواج تتنازل فيه الزوجة عن السكن والنفقة والقسم أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار. ما معنى زواج عرفي - موضوع. • ويتناول ذلك أيضاً إبرام عقد زواج مسيا ر على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان متى رغبا في بيت أهلها أو في أي مكان آخر حيث لا يتوفر سكن لهما ولا نفقة.
وهو حلال شرعا ولا يختلف عن الزواج التقليدي الا في السكن فتبقى في بيت اقلها اي لا يشترط فيه ان يوفر الزوج للزوجة السكن مايترتب على هذا الزواج عفة واستقرار للمراة وللرجل وهو قليل في مجتمعنا واكثر الزوجات فيه ارامل ومطلقات وبعضهن عندها اطفال من زوج سابق وتريد الجلوس معهم وتربيتهم او عندها مريض او عاجز من اهلها لا يستغني عنها او تريد البقاء مع والديها المسنين اذ لا يوجد عندهم من يخدمهم غيرها. اما زواج المتعة: فهو ارتباط بين امراة ورجل بنية الافتراق بعد وقت محدد وبدون علم ولي امر المراة ولا يلزم ان تكون غير ذات بعل يعني ممكن تكون متزوجه اصلا وهذا موجود في كتاب الكافي وايضا لايلزم فيه للرجل الاكتفاء باربع زوجات فلو كانت بالعشرات فلا مانع وهذا ايضا موجود في كتاب "الكافي المشهور" والمعتمد عند مذهب الشيعة ولا يلزم في هذا الزواج شهود او عقد محكمة او كاتب عقود زواج معتمد. وليس فيه نفقة على الزوجة الا ما اعطاها في البداية وان اتفقوا على عدم الانجاب فلا مشكلة وان اتفقوا على استمتاع دون الفرج ايضا لا مشكلة ويجوز للرجل ان يؤجر المراة التي تزوجها متعة لغيرة مع ان العقد مازال موجودا. تجربتي مع زواج المسيار في السعودية – عرباوي نت. حكم هذا الزواج محرم اجماعا عند اهل السنة لما فيه من مفاسد كثيرة ما يترتب على هذا الزواج كثرة الامراض وضياع النسل.
هل زواج المسيار حلال ومن أبرز شيوخ وعلماء المسلمين الذين أجازوا زواج المسيار حتى ولو بكرهه واللجوء إليه في ظروف معينة هم الشيخ القرضاوي والشيخ عبد العزيز بن باز. وهذه الآراء لهؤلاء الشيوخ اثارت جدلا واسعا فى المجتمع العربى والإسلامى إلى أن أصدر مجمع البحوث الإسلامية فتوى بشرعية المسيار وان لا حرمة فيه. وهذه الفتوى أدت إلى حدوث تضارب في الآراء بين الفقهاء فى الوقت الحالى حيث اشاروا الى ان زواج المسيار أقرب ما يكون الى زواج المصلحة ويجعل الانسان اقرب الى المفاسد ولا يصلح حال المسلمين، ولا يجعل هناك استقرار فى البيت المسلم ومودة ورحمة وعطف بين شريكي الحياة. أضرار زواج المسيار على الرغم من أن مجمع البحوث الاسلامية قد أجاز زواج المسيار لكن يجب على المسلم عدم اللجوء الى مثل هذه الزواجات إلا فى ظروف صعبة حيث ان هذا الزواج مكروه وغير مستحب على الرغم من أنه ليس حرام شرعاً. وسبب كراهية اللجوء اليه الى ان قيام المرأة بالتنازل عن حقوقها مقدما للزوج وتوليها الإنفاق عليه فى بعض الأحيان يعتبر مقدمة تخلى الرجل عن مسؤوليته تجاه زوجته ويؤدى الى حدوث المشاكل بين الزوجين وفى نهاية الامر يصل بهم الحال إلى الطلاق وتشتت الأولاد وضياع حاضرهم ومستقبلهم.
KaraköyGüllüoğlu بدأ عمله في صناعة الحلويات منذ عام 1800 م وتمركز في اسطنبول بعد مدينة غازي عنتاب في العام 1949 م، حيث يوجد معامل البقلاوة في تركيا وهو مشهور جدا في تركيا ويتميز بمذاق البقلاوة الخاص به بقربه من حلويات مدينة غازي عنتاب وعملائه هم العائلات المالكة العربية والاجنبية ويمكنك مشاهدة هذا على موقعهم الإلكتروني. MADO Cafe هذا المحل مشهور جدا في اسطنبول ويعتبر موزعين جملة حلويات بجميع أشكاله ومنتجاته لذيذة جدا وخاصة الإفطار الصباحي أو أنواع الكيك والبقلاوه أو الآيس كريم لديها العديد من الفروع حول العالم وواحد في الدول العربية هو فرع جدة (المملكة العربية السعودية) / دبي الإمارات العربية المتحدة. موزعين جملة حلويات سمر. HacıBozanOğulları تأسست شركة أبناء بوزان عام 1948 وكانت وجهتها الأولى هي إنتاج الحلويات بكافة أشكالها، ولكن على مر السنين نمت الشركة وأصبحت بارعة في صناعة الحلويات والأطعمة. 4-Hacısayid حلويات الحاج سعيد من أشهى وأطعم حلويات تركيا في اسطنبول مع إن كانت بدايته صعبة حيث لم يكن لديه الإمكانيات المالية الكافية لشراء محل وإنتاج ما يجيده، لذلك عمل كعامل مستأجر لفترة طويلة حتى تحقق حلمه وافتتح أول فرع له حلويات سعيد الحاج في حي بسيط بعيد عن الأحياء المزدحمة باسطنبول وبدأت شهرته من ذلك الوقت إلى هذا الوقت حيث اصر على انه ليس له فروع متعددة بل أن حلوياته تكون فقط من خلال فرع واحد وهو بالكامل ضوابط.
ناظورسيتي من الدريوش أحرز فريق نجوم عمالة الدريوش، الذي يضم عددا من الموظفين وأعوان السلطة، ليلة الأربعاء 27 أبريل الجاري، لقب النسخة الأولى للدوري الرمضاني لكرة القدم، الذي أشرفت على تنظيمه جمعيات الأعمال الاجتماعية لموظفي وأعوان عمالة الدريوش - مجلس إقليم الدريوش - جماعة الدريوش، وذلك بعد فوزه على فريق المسيرة الخضراء الذي يضم عناصر الوقاية المدنية، بنتيجة ثلاثة أهداف مقابل هدف واحد، في المباراة النهائية التي احتضن أطوارها ملعب الحاج المختار الوكيلي بمدينة الدريوش. وبخصوص المركز الثالث فقد عاد لفريق الفرسان الذي يضم عددا من رجال التعليم، بعد فوزه في مباراة الترتيب على فريق موظفي وأعوان جماعة الدريوش ليحتل بذلك هذا الأخير المركز الرابع، فيما أحرز اللاعب نوح الاسروتي جائزة أفضل لاعب بالدوري واللاعب أنوار إيكن، أحسن هداف في الدوري، والحارس عصام لطرش كاحسن حارس مرمى، واللاعب عبد الصمد بلحاج كأفضل لاعب سلوكا. وتميز الحفل النهائي وتسليم الجوائز بحضور كل من السيد الكاتب العام لعمالة الدريوش، ورئيس وأعضاء مجلس إقليم الدريوش، ورؤساء وأعضاء الجماعات الترابية، وفي مقدمتهم رئيس جماعة الدريوش وميضار وتفرسيت وٱيت مايت، ونائب رئيس جماعة بن الطيب، بالإضافة إلى رؤساء المصالح اللاممركزة، وعدد من رؤساء الفرق والأندية الكروية، وفعاليات عن المجتمع المدني في مختلف المجالات بالإقليم، إلى جانب ممثلي الفرق المشاركة.
وقد ضمت المجموعة الأولى فرق المحكمة الابتدائية الدريوش، وفريق جمعية الأعمال الاجتماعية لجماعة الدريوش، وفريق الفرسان والسعادة والاتحاد، فيما ضمت المجموعة الثانية فرق المسيرة الخضراء والصحة وأفراس العمالة والقوات المساعدة. وفي المجموعة الثالثة، ضمت فرق الشباب والمكتب الوطني للماء، والمكتب الوطني للكهرباء، والموريون، وفي المجموعة الرابعة التقت فرق هيئة المحامون ونجوم عمالة الدريوش، وفريق الأمل وريان والمجلس الاقليمي.