( طعن 11 سنة 37ق- جلسة 21/4/1973) الهيئة الموقرة:: ثابت مما سبـق أن التزام المدعي عليه بأداء الشرط الجزائي – التعويض الاتفاقي الثابت بالعقد – يرتكن إلى أساس قانوني وتواترت عليه أحكام النقض تطبيقاً له وتنفيذاً. حل مشكلة عدم تقدير التعويض الاتفاقي صراحة بأصل العقد ( مقدار التعويض – عناصر التقدير – حدود التعويض – أنواع التعويض) تنص المادة 221 من القانون المدني 1- إذا لم يكن التعويض مقدرا في العقد أو بنص في القانون ، فالقاضي هو الذي يقدره ، ويشمل التعويض ما لحق الدائن من خسارة وما فاته من كسب ، بشرط أن يكون هذا نتيجة طبيعية لعدم الوفاء بالالتزام أو للتأخر في الوفاء به ، ويعتبر الضرر نتيجة طبيعية إذا لم يكن في استطاعه الدائن أن يتوقا ببذل جهد معقول. صيغة مذكرة دفاع از. 2- ومع ذلك إذا كان الالتزام مصدره العقد ، فلا يلتزم المدين الذي لم يرتكب غشا أو خطأ جسيما إلا بتعويض الضرر الذي كان يمكن توقعه عادة وقت التعاقد. وتنص المادة 222 من القانون المدني (1) يشمل التعويض الضرر الأدبي أيضا ، ولكن لا يجوز في هذه الحالة أن ينتقل إلى الغير إلا إذا تحدد بمقتضى اتفاق ، أو طالب الدائن به أمام القضاء. (2) ومع ذلك لا يجوز الحكم بتعويض إلا للأزواج والأقارب إلى الدرجة الثانية عما يصيبهم من ألم من جراء موت المصاب.
وفي بيان حق المدعي في المطالبة بتنفيذ الشرط الجزائي الوارد بالعقد سند الدعوى. قاعدة متي وجد شرط جزائي في العقد فإن تحقق مثل هذا الشرط يجعل الضرر واقعا في تقدير المتعاقدين فلا يكلف الدائن بإثباته ، وإنما يقع علي المدين عبء إثبات أن الضرر لم يقع أو أن التعويض مبالغ فيه إلي درجة كبيرة المقرر في قضاء هذه المحكمة أن العقد سند دعوي المدعي متي اشتمل علي شرط جزائي – تعويض اتفاقي – وتحقق الإخلال بالعقد أو بأحد بنوده – في واقع الحال فمن شأن ذلك جعل الضرر حاصلاً وواقعاً في تقدير المتعاقدين فلا يقع علي الدائن عبء إثباته ، وإنما للمدين المتحمل بعبء الإثبات أن يثبت انتفاء حصول الضرر وبالأدنى أن التعويض المنصوص عليه – والمطالب به في الدعوى – مبالغ فيه. ( طعن 889 سنة 72 ق جلسة 8/3/2003 – مشار إليه بموسوعة الدعاوى د / محمد المنجي) كما قضت محكمة النقض في ذات الموضوع::: اتفاق الطرفين مقدما – في عقد العمل – علي التعويض الذي يستحقه المطعون ضده إذا تقاعست الطاعنة عن تنفيذ العقد أو ألغته قبل نهاية مدته ، فإن تحقق هذا الشرط يجعل الضرر واقعاً في تقدير المتعادين فلا يكلف المطعون ضده بإثباته ويتعين علي الطاعنة إذا ادعت أن المطعون ضده لم يلحقه أي ضرر أو أن التقدير مبالغ فيه إلي درجة كبيرة أن تثبت ادعاءها إعمالا لأحكام الشرط الجزائي.
مدعي بالحق المدني في القضية رقم ……لسنة 2007 جنح مركز دمياط والمنظورة بجلسة 16/2/2008 الطلبات * قبول المعارضة شكلا * وفي الموضوع بإلغاء الحكم المعارض فيه والقضاء مجددا ببراءة المتهم من التهمة المنسوبة إليه ورفض الدعوى المدنية وإلزام رافعها بالمصروفات. قدمت النيابة العامة المتهم على سند من القول أنه تسبب خطأ في إصابة المجني عليه /.. زكان ذلك نتيجة إهماله ورعونته مما أحدث به الإصابات الموصوفة بالتقرير الطبي. صيغة مذكرة دفاع - طعن بالانكار - محامي مصري. يؤسس المتهم دفاعه على الآتي: أولا: استغراق خطأ المجني عليه لخطأ المتهم: •حيث وكما ورد بالأوراق أن الواقعة كات على طريق ( المنصورة / دمياط) السريع أمام قرية الشعراء وذلك الطريق هو الطريق الرئيسي للدخول والخروج من وإلى مدينة دمياط فالمنطقة ليست من المناطق التي تتطلب القيادة بسرعة أقل من السرعة القانونية كما أنه لا يفترض أن يعبر طفل في السابعة من العمر هذا الطريق بمفرده دون أن يكون معه من يرعاه من أهليته. •وذلك ما أكدته و أقرته أحكام محكمة النقض " من المقرر أن خطأ المجني عليه يقطع رابطة السببية متى استغرق خطأ الجاني وكان كافيا بذاته لإحداث النتيجة. ولما كان الحكم المطعون فيه و إن أثبت توافر الخطأ في حق الطاعن إلا أنه أغفل كلية التصدي لموقف المجني عليه وكيفية سلوكه وإلى دفاع الطاعن الذي بناه على أن المجني عليه ادفع فجأة تجاه السيارة فاصطدم بها ليتسنى من بعد بيان مدى قدرة الطاعن في الظروف التي وقع فيها الحادث على تلافي إصابة المجني عليه وأثر ذلك كله على قيام رابطة السببية أو انتفائها ، فإن الحكم المطعون فيه إذ سكت عن بحث كل ما تقدم يكون مشوبا بالقصور مما يعيبه بما يستوجب نقضه والإحالة.
وعلي ذلك تكون المحكمة التي تم أقامة الدعوى بها غير مختصة من الأساس بنظر الدعوى ويكون الحكم الصادر منها مخالف لصحيح الواقع والقانون. ثانياً: اعتبار عقد الإيجار سند الدعوى منعقداً لأقصى مدة تجيزها أحكام القانون المدني: حيث تنص المادة 563 من القانون المدني علي انه: (إذا عقد الإيجار دون اتفاق على مدة أو عقد لمدة غير معينة أو تعذر إثبات المدة المدعاة اعتبر الإيجار منعقدا للفترة المعينة لدفع الأجرة ، وينتهي بانقضاء هذه الفترة بناء على طلب أحد المتعاقدين إذا هو نبه على المتعاقد الآخر بالإخلاء في المواعيد الآتي بيانها: ( أ) في الأراضي الزراعية والأراضي البور إذا كانت المدة المعينة لدفع الأجرة ستة أشهر أو أكثر. مذكرات دفاع مدني – قضايا. يكون التنبيه قبل انتهائها بثلاثة أشهر ، فإذا كانت المدة أقل من ذلك ، وجب التنبيه. قبل نصفها الأخير ، كل هذا مع مراعاة حق المستأجر في المحصول وفقا للعرف. ( ب) في المنازل والحوانيت والمكاتب والمتاجر والمصانع والمخازن وما الى ذلك إذا كانت الفترة المعينة لدفع الأجرة أربعة أشهر أو أكثر وجب التنبيه قبل انتهائها بشهرين ، فإذا كانت الفترة أقل من ذلك وجب التنبيه قبل نصفها الأخير. ( جـ) في المساكن والغرف المؤثثة وفى أي شئ غير ما تقدم إذا كانت الفترة المعينة لدفع الأجرة شهرين أو أكثر ، وجب التنبيه قبل نهايتها بشهر فإذا كانت أقل من ذلك ، وجب التنبيه قبل نصفها الأخير.
صفات أضغاث الأحلام هو عبارة عن مايراه النائم خلال نومه وليست برؤيا أو حلم إنما حديث النفس، أي ما يُفكر به الانسان في حياته، وأحداث أضغاث الأحلام ومخاوفها تكون مخزنة في العقل الباطني للانسان وذاكرته، ويُعاد تكرارها أكثر من مرة خلال اليوم، فمن يُفكر في أي موقف أو مهنة في حياته قبل نومه يقوم برؤيتها أثناء منامه ولا يوجد تفسير لهذه الرؤى. وبهذا نكون قد وضحنا الفرق بين الرؤيا وحديث النفس وأضغاث الأحلام وهل أضغاث الأحلام تتحقق، لعدم الخلط بينهم بعد ذلك ومعرفة الرؤى التي تتحقق، والرؤى التي لا يوجد لها أساس من الصحة.
يرى الكثير من الأشخاص خلال نومهم ما يعرف بـ الرؤيا والحلم ولا يستطيعوا التفرقة بين هذا وذاك، ولكنهم يعتقدوا أن الرؤيا تأتي في وقت معين من النوم وأن الحلم يكون في وقت آخر، تعددت الأقاويل في الفرق بين الرؤيا والحلم وحتى الآن يختلط الأمر على الكثير منهم، خاصة أن هناك مشاهد تكون سيئة ومزعجة للغاية لذا يعتبرها البعض حلم، على أساس اعتقادهم أن الرؤيا تكون شيء سعيد أو حدث مبهج سيحدث لهم قريبًا، ويعتبر البعض الآخر كل هذه الأمور عبارة عن خيالات لا أساس لها من الصحة، فما هو التعريف الصحيح؟! الرؤيا والحلم وحديث النفس الرؤيا والحلم وحديث النفس كل منهم عبارة عن سلسلة من الأحداث يراها الشخص خلال نومه ويشعر أنها حقيقية جدًا ويتعايش معها بشكل قوي كأنه يقوم بأداء دور في فيلم أو مسرحية ويشاهد نفسه فيها ولكن ما الفرق بين هذه المسميات؟ الرؤيا هي مشاهد يراها الشخص خلال نومه وتعتبر كعلامة من الله يُرسلها للشخص المؤمن لكي يطمئنه ويبشره بقدوم خير له، وقد قال الرسول (صل الله عليه وسلم) عنها (إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها فإنما هي من الله تعالى فليحمد الله عليها وليحدث بها) لذا يجب على الشخص الذي رأى رؤيا أن يحمد الله عليها، ويُفضل أن يسأل الخبراء بالرؤى عنها لكي يُفسروا له ماذا يوجد بها.
اهلا وسهلا بكم فى مقالات تفسير الاحلام سنتناول اليوم الرؤيا والحلم الفرق الفرق بين الحلم والرؤيا واضغاث الاحلام الفرق بين الحلم والرؤيا ووقتها وقت الرؤيا والحلم علامات الرؤيا الفرق بين الرؤيا والحلم وحديث النفس شروط الرؤيا الفرق بين الرؤيا والحلم في القرآن الفرق بين الحلم والرؤيا والكابوس. نسأل الله أن يحفظنا وإياكم من كل مكروه وسوء ، وأن يصرف عنا وعنكم كيد شياطين الإنس والإنس ، إنه هو خير حافظا ، وهو أرحم الراحمين. وأما ما يراه النائم في نومه فهو ثلاثة أنواع: رؤيا ، وهي من الله تعالى ، وحلُم وهو من الشيطان ، وحديث النفس. فالرؤيا: هي مشاهدة النائم أمراً محبوباً ، وهي من الله تعالى ، وقد يراد بها تبشير بخير ، أو تحذير من شر ، أو مساعدة وإرشاد ، ويسن حمد الله تعالى عليها ، وأن يحدث بها الأحبة دون غيرهم. والحلُم: هو ما يراه النائم من مكروه ، وهو من الشيطان ، ويسن أن يتعوذ بالله منه ويبصق عن يساره ثلاثا ، وأن لا يحدِّث به ، فمن فعل ذلك لا يضره ، كما يستحب أن يتحول عن جنبه ، وأن يصلي ركعتين. وقد يكون ما يراه النائم ليس رؤيا ولا حلما ، وإنما هو حديث نفس ، ويسمى " أضغاث أحلام " ، وهو عبارة عن أحداث ومخاوف في الذاكرة والعقل الباطن ، يعيد تكوينها مرة أخرى في أثناء النوم ، كمن يعمل في حرفة ويمضي يومه في العمل بها وقبل نومه يفكر فيها ، فيرى ما يتعلق بها في منامه ، وكمن يفكر في معشوقه فيرى ما يتعلق به ، ولا تأويل لهذه الأشياء.
الحلم يعتبر الحلم من الشيطان يأتي به للأشخاص خلال نومهم لكي يخوفهم وياديهم ويجعلهم يشعرون بالخوف والقلق مما سيأتي، لذا فقد حذر الرسول من الأحلام السيئة وأمر من يراها بالبصق عن يساره ثلاث مرات، والاستعاذة بالله من الشيطان الريجيم، والتحول عن جنبه الذي كان ينام عليه، وإذا استطاع أن يتوضأ ويصلي ركعتين لكي ينسى ما رآه في هذا الحلم السيئ فلا يتأخر، كما يجب ألا يحكي بالحلم لأحد. حديث النفس هو عبارة عن منام يُعبر عما يختلج صدر الإنسان ويفكر به في عقله الباطن، ويكثر هذا الأمر لدى طلاب المدارس والجامعات المقبلين على امتحانات فأحيانا يرون أنفسهم يؤدون الامتحان خلال نومهم، كما يراه أي شخص ينشغل تفكيره بأي أمر سواء في العمل أو التربية وغيرهم من الأمور الحياتية التي تشغل تفكير الناس. الفرق بين الرؤيا والحلم في القرآن جاء الحلم في القرآن للتعبير عن الأمور السيئة التي تحدث للشخص، فقد قال الله عنه (قالواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيل ِالأَحلام بِعَالِمِين). أي أنها تعتبر هواجس وأشياء مخيفة يأتي بها الشيطان ليخوف البشر، أما الرؤيا فتعتبر دائما صالحة وهي التي يراها الإنسان أثناء نومه وتبشره بأمر خير ينتظره، وقد ذُكرت بضع مرات في القرآن أكثر من ذكر الحلم، وكانت في كل مرة تتحدث عن أمر حسن ومنها قول الله تعال (قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مبين).
الحلم وهو النوع الثاني من الرؤى والمنامات، وهو يكون من الشيطان، وهذا بعكس النوع الأول الذي يكون من عند الله عز وجل وفيه بشرى وخير على كل حالاته للمؤمن، ويهدف الشيطان من هذا النوع من الأحلام بأن يبث الأحزان والخوف والقلق في نفوس المؤمنين فلا يرى فيه المؤمن إلا ما يكرهه، ويسبب له الضيق والخوف والإزعاج، وهذا ما أخبرنا به المصطفى _صلى الله عليه وسلم_. حديث النفس وهو النوع الثالث والأخير من الرؤى والمنامات، ويطلق على هذا النوع مسمى أضغاث أحلام ،وتأتي أضغاث الأحلام هذه بسبب تفكير وحديث الإنسان مع نفسه قبل نومه فينعكس ذلك على منامه، أو ما اختزنته ذاكرة الإنسان من أحداث وذكريات قديمة أو ما احتفظ به عقل الإنسان الباطن. أمارات وعلامات الرؤيا الصادقة يمتلك البشر حيرة في كيفية معرفة الرؤيا الصادقة وما هي شروطها وهذا ما سنقوم بتفصيله الآن: وقت الرؤيا مهم جدا في معرفة نوع الرؤيا، وهل هي صادقة صالحة ام لا تعددت الأقوال، وتباينت الآراء حول الوقت الصحيح للرؤيا الصالحة قيل أنها في القيلولة وقيل أنها في استغراق النوم وقيل هي في وقت السحر كما ذكر عن المصطفى _صلى الله عليه وسلم_ حيث قال:" أصدق الرؤيا في الأسحار" أهم صفات الرؤى الصادقة الصالحة الوضوح والجلاء، فتكون رموزها واضحة جلية، وأحداثها مترابطة متسلسلة يراها النائم أمامه كأنها حقيقة.
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، والرؤيا ثلاثة فرؤيا الصالحة بشرى من الله، ورؤيا تحزين من الشيطان، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه... "، رواه مسلم (2263). قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -: معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة": أن رؤيا المؤمن تقع صادقة؛ لأنها أمثال يضربها الملك للرائي، وقد تكون خبراً عن شيء واقع، أو شيء سيقع فيقع مطابقاً للرؤيا، فتكون هذه الرؤيا كوحي النبوة في صدق مدلولها، وإن كانت تختلف عنها، ولهذا كانت جزءاً من ستة وأربعين جزءاً من النبوة. "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1 /327). فرؤيا المؤمن وصفت في الأحاديث بأنها "صادقة" و"صالحة" و"من الله"، ومعنى "صادقة" سبق في كلام الشيخ ابن عثيمين أنها تقع صادقة، ومعنى "صالحة" أنها تكون بشارة أو تنبيها على غفلة، ومعنى كونها "من اللّه" أي: من فضله ورحمته، أو من إنذاره وتبشيره، أو من تنبيهه وإرشاده. ووصف الحلم بأنه "تحزين" وأنها "من الشيطان"، ومعنى "تحزين" أي: لكي يحزنه ويكدِّر عليه حياته، ومعنى "من الشيطان" أي: أنه من إلقائه وتخويفه ولعبه بالنائم.