يبدو أن علاقة المودة عادت لمجاريها بين رابح صقر وعبد المجيد عبدلله ، فبعد الخلاف الذي حصل بينهما والذي خرج للعلن قام عبد المجيد بالتغريد لرابح بعد وعكته الصحية الأخيرة قائلا: " الف سلامه عليك يابوصقر وقدامك العافيه ان شاءالله سهاله وتقوم لجمهورك وتقدم حفلاتك الجميله المعتاده". الف سلامه عليك يابوصقر وقدامك العافيه ان شاءالله سهاله وتقوم لجمهورك وتقدم حفلاتك الجميله المعتاده 🌷❤️🙏💙 — عبدالمجيد عبدالله (@Abdulmajeed6531) December 2, 2021 فردّ حينها صقر: " الله يسلمك يابوعبدالله ياحبيبنا ويحفظ لك من تحب". ويعود الخلاف بينهما الى تصريح رابح صقر على تويتر بأن عبد المجيد قام بإلغاء متابعته ليقوم الاخير بالتوضيح أنه لا يحب أن يتابع أحد على تويتر بل يتواصل مع اصدقائه الفنانين عبر الواتس اب والتلفون مباشرة.
تدخل رئيس الهيئة العامة للترفيه في السعودية المستشار تركي آل الشيخ في الخلاف الذي وقع مؤخراً بين مواطنيه الفنانين عبدالمجيد عبدالله و رابح صقر عبر موقع التواصل الإجتماعي، وكتب تركي آل الشيخ عبر صفحته الخاصّة: "كلكم إخوان وعينين في راس وفنانين كبار ونحبكم كلنا"، رداً على سؤال وجهه رابح إلى متابعيه قائلاً: "سؤال إلى جمهوري الحبيب والعزيز على قلبي، بما أن عبد المجيد عبد الله لاغي متابعتي، وأنا جالس أتابعه؛ الأفضل ألغي المتابعه ولا أستمر في متابعته، يهمني رأيكم". وردّ عبدالله على صقر قائلاً: "بوصقر أنت حسّاس شويه كبّر دماغك".
علّقت الإعلامية الكويتية فجر السعيد على خلاف الفنانين السعوديين رابح صقر و عبد المجيد عبد الله . وكتبت فجر على حسابها الخاص: "اممممم خلصنا من هوشة حمو بيكا وعمر كمال لي الحين نعايل فيهم ونبي يتراضون والا ندش فجأه في هوشة عبد المجيد ورابح صقر ، بصراحه الشباب ماقصروا كللللش، ماحسينا بغياب المطير والوسمي وصحبتهم الطيبه من المشهد السياسي.. الفنانين قايمين بالواجب وأكثر مسلين الناس ومبعدينهم عن السياسه". وكان ردّ عبد المجيد عبد الله على رابح صقر الذي كشف ان عبد الله قد ألغى متابعته في حين انه ما زال يتابعه، طالبا من الجمهور البقاء على ذلك أو الغاء متابعته. وكتب عبد المجيد على حسابه الخاص على موقع التواصل الاجتماعي: " بوصقر انت حساس شويه كبّر دماغك". وكان كتب رابح صقر على صفحته الخاصة: "سؤال الى جمهوري الحبيب والعزيز على قلبي ، بما أنا عبدالمجيد عبدالله لاغي متابعتي، وانا جالس أتابعه الأفضل ألغي المتابعه ولا أستمر في متابعته، يهمني رأيكم".
وتتراوح أسعار إحياء المطربين للأعراس والحفلات الخاصة في السعودية، التي أكدتها «مصادرنا» المختلفة، ما بين 50 إلى ما يقارب 800 ألف ريال، وتشمل الفنان والفرقة الموسيقية وأجهزة الصوت وتكاليف السفر والانتقال. وأيضاً 40 إلى 100 ألف ريال نظير غناء الفنان لأغنية «زفة» خاصة في العرس، وتتضمن فقط تركيب صوت المطرب على الأغنية. وبحسب المنظمين، تختلف طلبات الفنانين، فمنهم من يطلب أجوراً بالدولار وآخرون بالريال. ويتوقف السعر على اسم المطرب أو المطربة ونجوميته، وأيضاً مكان العرس أو الحفل في أي مدينة، وأجهزة الصوت الإضافية، وبالطبع المكانة الاجتماعية لصاحب الحفل أو العرس. أسرار غلاء تسعيرة المطربين بشكل عام، يتوقف تحديد أسعار نجوم الطرب في الأعراس والحفلات على عدة عوامل، بجانب السعر المعروف مسبقاً والمتداول لكل مطرب بالنسبة للمنظمين ومتعهدي الحفلات، أولها موعد العرس أو الحفل بحيث يزيد السعر في حال ازدحام مواعيد وارتباطات الفنان في هذا اليوم أو يقل في حال عدم وجود ارتباطات فنية للمطرب في هذا الموعد. وكذلك يزيد أو ينقص أجر المطرب ـ قليلاً ـ حسب المكان الذي سيقام فيه العرس أو الحفل الخاص، فيرتفع إذا كان الحفل في بلد آخر غير بلد الفنان ومعه سيحتاج للسفر والعودة خلال يومين أو أكثر مع تكاليف سفره وإقامته وانتقالاته وأيضاً فرقته التي يصطحبها معه، وكذلك الحال إذا كان في مدينة أخرى داخل نفس البلد بالنسبة للمطرب.
السؤال: السلام عليكم هل يوجد شيء صحيح من هذا الكلام ؟ قال علي كرم الله وجهه لعمر وهو يصارع الموت: يا عمر والله أنني ما كنت أسمع رسول الله يقول إلا جئت أنا وأبو بكر وعمر ذهبت أنا وأبو بكر وعمر وأي شيء يذكره رسولنا العظيم يذكر معه أبو بكر وعمر فارتاح عمر رضي الله عنه من كلام علي الكرار وتهلل وجهه وهو على فراش الموت. وحينما صلّى علي على جنازة عمر رضي الله عنه قال: والله أنني لا أريد أن القى الله بعمل إلا كعملك يا عمر بن الخطاب. عمر من قال له الرسول العظيم: لو كان نبي من بعدي لكان عمر إلا أنه لا نبي بعدي. عمر الذي وافقه الله سبحانه وتعالى بالقرآن العظيم 3 مرات. عمر الذي كان نائماً تحت الشجره وبثوبه 14 خرقة حينما جاءه مرسول بلاد فارس للهدنة معه فقال حكمت فعدلت فأمنت فنمت. قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبو بكر: لو وزن إيمان أبو بكر وإيمان جميع الخلق لرجح إيمان أبو بكر. قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمر: لو كان نبي بعدي لكان عمر إلا أنه لا نبي بعدي. قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن عمر: حلمت بأنني أشرب كأس لبن حتى خرج من أظفاري وأبقيت بالأخير قليل من اللبن وشربه عمر. فقال له الصحابة: وماذا أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال صلى الله عليه وسلم: أولته بأنه العلم وقد شربه عمر.. الجواب: لو كان عمر قد شرب من ذلك اللبن لم يكن جاهلاً بالأحكام الالهيّة ، ولم يحتجّ الى علم أمير المؤمنين علي عليه السلام في مواطن كثيرة ، حتّى قال مراراً وكراراً: « لولا علي لهلك عمر » ، « لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن » ، ولم يقل: « كلّ الناس أفقه من عمر حتّى المخدّرات في الحجال ».
ومنها: وقال النّبي: «لو كان بعدي نبي لكان عمر». أقول: عجباً للسّعد وغيره، كيف يرتضي هذا الحديث ويستدلّ به وهو يرى أفضلية أبي بكر من عمر؟ إنّ هذا الحديث معناه أن عمر صالح لنيل النبوة على تقدير عدم ختمها، ولازمه أن يكون أفضل من أبي بكر، كما هو واضح. ثمّ كيف يصلح للنّبوة من قضى شطراً من عمره في الكفر؟ ولننظر في سنده: إنّ هذا الحديث لا يعرف إلاّ من حديث مشرح بن هاعان، كما نصّ عليه الترمذي بعد أن أخرجه، وهذه عبارته كاملة: «حدّثنا سلمة بن شبيب، حدّثنا المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطّاب. هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلاّ من حديث مشرح بن هاعان»(1). وهذه طائفة من كلمات أئمّة القوم لتعرف مشرح بن هاعان: قال ابن الجوزي: «قال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه، فبطل الاحتجاج به»(2). وقال الذهبي: «قال ابن حبان: يكنى أبا مصعب، يروي عن عقبة مناكير لا يتابع عليها... فالصواب ترك ما انفرد به. وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته من أنْ قيل أنه جاء مع الحجّاج إلى مكة ونصب المنجنيق على الكعبة»(3). فتلخص: 1 ـ قدح جماعة من الأئمّة فيه.
راجع ـ ان كنت منصفاً ـ كتاب الغدير ، المجلّد: 6 ، الصفحة: 83 إلى 324. فقد أخرج من كتب علماء أهل السنّة ما يدلّ على مبلغ علم عمر ، وقد سمّى ذلك « نوادر الأثر في علم عمر ». أوّلا: هذه الأحاديث كلّها موضوعة ومكذوبة ، قد صرّح علماء أهل السنّة بضعف رواتها وكذبهم وعدم وثاقتهم. وبعض مضامينها مخالف للعقل والمنطق ، بل يكون مدحاً لعمر بن الخطاب ، وقدحاً لرسول الله صلّى الله عليه وآله واساءة الى مقامه العظيم. امّا ما ورد عن بلال بن رباح مرفوعاً... عن رسول الله صلّى الله عليه وآله: « لو لم ابعث فيكم لبعث عمر ». فقد اخرجه ابن عدي بطريقين ، وقال: لا يصح زكريا « الوكار » كذاب يضع وابن واقد ـ عبدالله ـ متروك ومشرح بن عاهان لا يحتجّ به. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ، فقال: هذان حديثان لا يصحّان عن رسول الله صلّى الله عليه وآله. أمّا الأوّل فلانّ زكريّا بن يحيى كان من الكذّابين الكبار. قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وأمّا الثاني فقال أحمد ويحيى: عبدالله بن واقد ليس بشيء. وقال النسائي متروك الحديث. وقال ابن حبان: انقلبت على مشرح صحائفه فبطل الاحتجاج به. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 3 / 287 ، من طريق مشرح بن عاهان بلفظ: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب.
راجع الإصابة لإبن حجر ------------------------ الطريق السادس: قال الطبراني في الكبير ( حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا يحيى بن كثير ******، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:لو كان بعدي نبي كان عمر بن الخطاب) أقول: إسناده ضعيف وفيه مقال فإن يحيى هذا فتشت عنه ولم أعرفه وفي بعض المصادر بدلا من ****** بالجيم ( الناحي) بالحاء وعند بعضهم ( القاضي) وقال وصي الله بن محمد عباس في حاشية فضائل الصحابة ص424 ( يحيى بن كثير ****** لم اجده) وقال محقق المنتخب من العلل ( فإبن لهيعة ضعيف وقد أضطرب فيه فرواه مرة أخرى عن مشرح عن عقبة به. رواه أبو بكر النجاد في الفوائد المنتقاة كما في السسلة الصحيح. فهذا هو الصواب فالحديث حديث مشرح. والله اعلم) ص192 أقول.. أما جزمه أن هذا هو الصواب فلا دليل عليه فلم يعرض لا هو ولا الألباني طريق أبو بكر النجاد إلى ابن لهيعة نعم رواه ابن عدي عن رشدين عن ابن لهيعة عن مشرح به.. ورشدين هو ابن سعد ضعيف وكان يتلقن وقال بعضهم متروك كالنسائي فالحق أن الإسناد لم يصح إلى ابن لهيعة و ابن لهيعة ضعيف اختلط ويدلس ---------------- إنتهى. والحمد لله
وهذا غير لازم، فمثل هذه الأمور لا تنبني على المقاييس أو التقديرات العقلية؛ فلو قدر أن يكون بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لكان عمر، وإذاً لهيأ الله لذلك أسبابه، ولجعل عمر رضي الله عنه أهلاً لذلك، ولكمل خصاله لتتأهل إلى مقام النبوة. وأما تخصيص عمر رضي الله عنه بالذكر، قال المناوي رحمه الله: "قال ابن حجر: خص عمر بالذكر: لكثرة ما وقع له في زمن المصطفى صلى الله عليه وسلم من الواقعات التي نزل القرآن بها، ووقع له بعده عدة إصابات"([8]). ثالثًاً: يصور الرافضة أن استنكارهم لهذه الروايات فيه حفظ لمقام النبوة، في حين أننا نجدهم جعلوا من الأئمة أنبياء بالمعنى، وإن لم يطلقوا عليهم اللفظ، بعد أن عجزوا عن التفريق بين مقام النبوة والإمامة. قال المجلسي: "ولا نعرف سبباً لعدم اتصافهم بالنبوة إلا رعاية جلالة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله، ولا يصل عقولنا إلى فرق بين بين النبوة والإمامة"([9]). وهذا يثبت أن الأئمة أنبياء في المعنى والحقيقة، وقال علي الميلاني: "كان لعلي ولفاطمة وللحسنين سهم في تقدّم الإسلام، كان علي شريكاً لرسول الله في رسالته"([10]). رابعاً: روى الرافضة في كتبهم نفس الحديث، لكنهم جعلوه في شأن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد روى الحر العاملي عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: هل فيكم من قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، ولو كان نبيّ بعدي لكنته يا علي غيري؟"([11]).
8 - وادعت الطريقة الختمية المنحرفة أنه لو كان بعد النبي نبي لكان محمد عثمان المرغني!!!!!!!!!!
يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله – معلقا على كلام ابن أبي أوفى رضي الله عنه -: " مثل هذا لا يقال بالرأي ، وقد توارد عليه جماعة – فذكر حديث ابن عباس وحديث أنس السابقين ثم قال -: فهذه عدة أحاديث صحيحة عن هؤلاء الصحابة ، أنهم أطلقوا ذلك ، فلا أدري ما الذي حمل النووي على استنكار ذلك ومبالغته... ويحتمل أن لا يكون استحضر ذلك عن الصحابة المذكورين فرواه عن غيرهم ممن تأخر عنهم فقال ذلك.