3- سارة محمد سارة تقيم بجدة بالمملكة العربية السعودية وعمرها 34 عام تبحث عن رجل حنون قادر على المسئوليات وتحملها وان يكون جميل وحسن الاخلاق لتكمل معه عمرها وتعيش معه في حياه أسرية متكاملة سارة فتاة جيدة ولكنها لم تجد حتى الان من يناسبها ويكون جزء من حياتها ولم يحالفها الحظ حتى الان في ايجاد الشريك المناسب لها لذا فهي تبحث عن الرجل المناسب الذي تتمناه من صغرها وتبوح له بمشاعرها وتشاركه آرائها وحياتها ويكون لها سند وزوج رائع تحب الحياة معه. 4- عواطف سالمين عواطف مقيمة بالمملكة العربية السعودية بمدينة جدة عواطف عمرها الآن 24 عاما فتاة طموحة ورومانسية تحب مشاركة امور حياتها مع نصفها الاخر لذا فهي تبحث عن الرجل المناسب الذي تتمناه تبحث عمن يحب ان يسمعها ويسمع مشاكلها ويجيد اسلوب وفن الرد عليها واحتوائها في اوقات تعبها وضيقها ويكون لها صديق واخ ويكون شريكها في حياتها وامورها البسيطة فهي تبحث عن من تشعر معه بالمشاركة والامان عواطف تحب النظافة والترتيب ومحبة جدا للصداقة والرومانسية معا وتحترم ميثاق الزواج والعمل والطموح. 5- Julie bond جوليا عمرها 28 عام مقيمة بجدة بالمملكة العربية السعودية جوليا شخصية مرحة ولطيفة تحب الطموح والعمل والقيادة مهتمة بمظهرها وثيابها تحب التنزه في كثير من الاوقات وهي تبحث عن الرجل المناسب لتفكيرها الذي يستطيع التفاهم معها ومساندتها في طموحها وان يكون مرح ايضا ومحب للحياة وطموح مثلها وان يكون صاحب رؤية وزوق رفيع وان يكون صاحب تفكير حضاري يناسب اسلوبها في الحياة جوليا فتاه رائعة تبحث فقط عمن يضيف لحياتها جمال بوجوده جانبها ومعها وفي نفس الوقت تقدس جدا احترام الحريات الشخصية حتى بين الزوجين.
نسبه الجمال:9من 10. موظفه: لا. التعليم: متوسط المدينه: بريده.
عناوين مكاتب الزواج الدمام مشروع تيسير الزواج بالدمام نطاق الخدمة: مدينة الدمام وضواحيها العنوان: ص. ب.
40-متزوج قبيلي من حائل 43/5/23 يكون عمر الزوجه من 30حتى 45 الون ابيض او حنطي الطول فوق 160 والوزن تحت 75 بكر اومطلقه معها اطفال سعوديه او غير سعوديه العمل عادي من القصيم الرياض حائل قبيليه النضره لازم الشهاده عادي.. المزيد 115- قبيلي متزوج من الدوادمي 42/6/19 يكون عمر الزوجه من 30الى 45 بيضاء او حنطي الطول فوق 160الوزن وسط مطلقه معها ابناء عادي 3 اطفال سعوديه او مقيمه من الرياض او القصيم بدون توفير سكن او اساعدها في سكنها بدون ارتباط بيوم وليله اقل تعليم عادي. 3-متزوج قبيلي من بريده 42/12/14 يكون عمر الزوجه من تحت 35 بيضاءاو حنطيه الطول والوزن عادي مطلقه معها اطفال سعوديه العمل عادي من القصيم قبليه تكون جميله أسعدها في بيتها او اوفر لها سكن بدون ارتباط بيوم وليله. المزيد
صدقتك تندرج في من ذكرهم الله بقوله { أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ} أي في وقت مجاعة شديدة، يكون فيه الناس بأشد الحاجة للطعام ولا يجدونه، وهو بالضبط ما توفره صدقتك أو تبرعك. من هم مستحقو الصدقة؟ من شروط الصدقة المقبولة أن يخرجها المسلم العاقل البالغ الراشد المقتدر، وأن تكون من مصدر رزق حلال، فالله طيب ولا يقبل إلا طيب، وتكون أدعى للقبول إن كانت صدقة خفية وكانت في حال الصحة والقوة والحياة. استثمر صدقتك مع سيما اليوم وتبرع، لأجل سد العوز الحاصل لدى سكان شمال سوريا، وخاصة مجتمع النازحين والمهجرين وكن سبباً في تغيير حياة الآلاف من المرضى ولمحتاجين والفقراء في سوريا.
شروط الصدقة المقبولة يذهب الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق، إلى أن للصدقة معنى أعم وأشمل من إعطاء المال ونحوه على وجه التقرب، وهذا المعنى الشامل يجعل الدين كله تصدق من العبد، وربما صدقة بهذا المعنى الشامل تعني الأجر، أي كل ما يثاب عليه المؤمن ويمن الله عليه به بالأجر فهو صدقة، ولذا فأطلق الشرع الشريف الصدقة على أغلب الدين، ومنه ما بينه الإمام النووي حيث قال: "اعلم أن حقيقة الصدقة إعطاء المال ونحوه بقصد ثواب الآخرة". شروط الصدقة المقبولة وقد بين الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، شروط قبول الصدقة حيث قال بأن تكون بإخلاص لله عز وجل، ومن كسب طيب، ووقعت في محلها، فبهذه الشروط تكون مقبولة بمقتضى الدلائل الشرعية، موضحاً أن الصدقة من الإنفاق المأمور به شرعاً، والإحسان إلى عباد الله إذا وقعت موقعها، والإنسان مثاب عليها وكل امرئ في ظل صدقته يوم القيامة وهي مقبولة سواء كان على الإنسان دين أم لم يكن عليه دين، إذا تمت فيها شروط القبول. وأضاف وسام، فى إجابته على سؤال: هل يجوز إخراج الصدقة من فلوس سلف؟، أن كانت هذه الصدقة لن تؤثر عليك فى سداد هذا الدين فلا مانع فيقبل الله صدقة أحدنا ولو بشق تمرة، لافتاً إلى أنه لا يشترط أن لا يكون على الإنسان دين، لكن إذا كان الدين يستغرق جميع ما عنده فإنه ليس من الحكمة ولا من العقل أن يتصدق -والصدقة مندوبة وليست بواجبة- ويدع ديناً واجباً عليه، فليبدأ أولاً بالواجب ثم يتصدق.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد: فاعلم أن البنوك والشركات الإسلامية وضعت بديلاً شرعياً لما يسمى بشهادات الاستثمار، هذا البديل هو سندات المقارضة. ونحسب أن شهادات الشهامة التي تصدرها البنوك بالسودان من هذا النوع، لعلمنا أن القانون في السودان يحظر الربا، ولكننا لا نجزم بشرعية هذا النوع من الشهادات، لأن المسألة تحتاج إلى اطلاع كامل على شروط الاكتتاب فيها، ونحن نسوق لك قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن سندات المقارضة، وعليك أن تقارن بين القرار وهذه الشهادات. جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورة مؤتمره الرابع: بعــد الاطلاع على الأبحاث المقدمة في الموضوع قرر ما ينبغي أن تكون عليه طبيعة صكوك المقارضة: أولاً: سندات المقارضة هي أداة استثمارية تقوم على تجزئة رأس مال القراض (المضاربة) بإصدار صكوك ملكية برأس مال المضاربة على أساس وحدات متساوية القيمة ومسجلة بأسماء أصحابها باعتبارهم يملكون حصصاً شائعة في رأس مال المضاربة، وما يتحول إليه بنسبة ملكية كل منهم فيه. شروط الشفاعة عند أهل السنة والجماعة - موقع مقالات إسلام ويب. ويفضل تسمية هذه الأداة الاستثمارية (صكوك المقارضة). ثانياً: الصورة المقبولة شرعاً لسندات المقارضة بوجه عام، لا بد أن تتوافر فيها العناصر التالية: العنصر الأول: أن يمثل الصك ملكية شائعة في المشروع الذي أصدرت الصكوك لإنشائه وتمويله، وتستمر هذه الملكية طيلة المشروع من بدايته إلى نهايته، وترتب عليها جميع الحقوق والتصرفات المقررة شرعاً للمالك في ملكه من بيع وهبة ورهن وإرث... وغيرها، مع ملاحظة أن الصكوك تمثل رأس مال المضاربة.
ثالثاً: إذن الله بالشفاعة، وذلك لأن الشفاعة ملك لله، فليس لأحدٍ أن يشفع دون إذنه ورضاه، كما جاء في آية الكرسي: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} (البقرة:255) أي: لا أحد يشفع عنده دون إذنه عزّ وجل، فالشفاعة كلها له وحده، كذلك قوله سبحانه: {قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون} (الزمر:44)، وأسلوب التقديم والتأخير في الآية له دلالةٌ لا تخفى على حصر الشفاعة وقصرها على من ارتضاه الله، وارتباطها بإرادته ومشيئته. إذن فأمرُ الشفاعة ليس بالهيّن، فلا يملك أحدٌ أن يبتديء الشفاعة دون إذن مسبق بحصولها، وليس لأيّ واحدٍ أن يتقدّم لها من غير أن تكون له الأهليّة المناسبة، والشفاعة مقصورةٌ على من ارتضى الله الشفاعة فيهم، فآل الأمر كلّه لله، وبطل بهذا التقرير ما يقع فيه أهل الشرك من الرغبة بشفاعة الشافعين، والتوسّل لذلك بالأسباب الشركيّة التي تُخالف نقاء العقيدة وصفاءها، وليس ثمّة طريقٌ إلى تحقّق هذه الشفاعة إلا من خلال صراط الله المستقيم، ودينه القويم.
تبرعك بصدقة جارية ، يبقى أثرها إلى ما لا نهاية، حيث تجوز للفقراء والمساكين فيما تحق الزكاة المفروضة وفق النص القرآني يقول الله تعالى: «إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» التوبة الآية 60. ولا يصح صرف الزكاة المفروضة في مصارف الصدقة الجارية، فيما يجوز صرف الصدقات الجارية للفئتين الواردتين في بداية الآية الكريمة وهم فئتي الفقراء و المساكين، وهم اليوم 90% من السوريين، وهي الفئة التي تعيش تحت خط الفقر في سوريا، خاصة شمالاً. والصدقة الجارية ليست من المصارف المنصوص عليها في الآية السابق، وعلى هذا لا يجوز أن تصرف الزكاة المفروضة في إقامة مشروعات صدقة جارية. تبرع بصدقة جارية من أجل سد العوز الحاصل لدى سكان شمال سوريا، وخاصة مجتمع النازحين وكن سبباً في تغيير حياة الآلاف من المحتاجين والفقراء في سوريا. التبرع بصدقة جارية يعني الكثير في هذا الوقت الحرج، حيث فاقم انتشار الجائحة من معاناة الأسر وأصبحت الوجبة الأساسية أو (قوت اليوم) أبعد من أي وقت مضى، بفعل قيود الجائحة.
العنصر الثاني: يقوم العقد في صكوك المقارضة على أساس أن شروط التعاقد تحددها نشرة الإصدار، وأن الإيجاب يعبر عنه (الاكتتاب) في هذه الصكوك، وأن القبول تعبر عنه موافقة الجهة المصدرية. ولا بد أن تشتمل نشرة الإصدار على جميع البيانات المطلوبة شرعاً في عقد القراض (المضاربة) من حيث بيان معلومية رأس المال وتوزيع الربح مع بيان الشروط الخاصة بذلك الإصدار؛ على أن تتفق جميع الشروط مع الأحكام الشرعية. العنصر الثالث: أن تكون صكوك المقارضة قابلة للتداول بعد انتهاء الفترة المحددة للاكتتاب باعتبار ذلك مأذوناً فيه من المضارب عند نشوء السندات مع مراعاة الضوابط التالية: أ- إذا كان مال القراض المتجمع بعد الاكتتاب، وقبل المباشرة في العمل بالمال ما يزال نقوداً، فإن تداول صكوك المقارضة يعتبر مبادلة نقد بنقد، وتطبق عليه أحكام الصرف. ب- إذا أصبح مال القراض ديوناً تطبق على تداول صكوك المقارضة أحكام تداول التعامل بالديون. ج- إذا صار مال القراض موجودات مختلطة من النقود والديون والأعيان والمنافع، فإنه يجوز تداول صكوك المقارضة وفقاً للسعر المتراضى عليه؛ على أن يكون الغالب في هذه الحالة أعياناً ومنافع. أما إذا كان الغالب نقوداً أو ديوناً، فتراعى في التداول الأحكام الشرعية التي ستبينها لائحة تفسيرية توضع وتعرض في المجمع في الدورة القادمة.