وأما هذه الآية فهي في بيان الجواب عن شبهات القوم ، فإن ظاهر الآية يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدعي أن كل الطعام كان حلا ثم صار البعض حراما بعد أن كان حلا والقوم نازعوه في ذلك وزعموا أن الذي هو الآن حرام كان حراما أبدا.
والتوراة هي أعظم كتب بني إسرائيل نزلت على كبير أنبياءهم وهو موسى ، وهذا يؤخذ منه ما يُسمى بآداب البحث والمناظرة، أو آداب الجدل والمناظرة أن يُحتج على الخصم والمُخالف بما يعتقد، يعني: ما جاءهم بشيء خارج عن ما عندهم، لا، يقول: أنا أُطالبكم بما عندكم بكتابكم هذا الذي نزل عليكم وتعظمونه وتدعون أنكم تعملون بمقتضاه، هاتوا التوراة، بيني وبينكم الكتاب الذي عندكم وليس أحتج عليكم مثلاً بكتاب آخر القرآن الذي لا تؤمنون به، وإنما أحتج عليكم بالكتاب الذي بين أيديكم. فهذه طريقة قوية في الحجاج والإقناع وكسر الخصم وإفحامه، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في مناظراته مع المخالفين وأهل البدع كان لا يأتون بدليل إلا قلبه عليهم، وجعل هذا الدليل حجة عليهم، يحتج عليهم به، فهذا يحتاج إليه في وجوه الرد على المخالفين، تحتج عليهم بما في كتبهم، بما يؤمنون به ويُقرون، فعند ذلك يحصل الإفحام، وتظهر الحجة على وجه لا يمكن الفرار منه. كذلك أيضًا يؤخذ من هذه الآية: قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا ، فهذا تعليم من الله لنبيه ﷺ سبيل المحاجة، قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا ، ثم هنا لم يقل: فأتوا بالتوراة أتلوها عليكم، لا، فَاتْلُوهَا ، حتى لا يُقال بأني قد غيرت أو حرفت أو أني قد تركت شيئًا من الكلام أو زدت أو نقصت، وإنما فاتلوها يعني: لتنطقوا بالحق بألسنتكم، ولا يكون لكم أدنى شبهة ولا حجة ولا التباس، حتى يحصل إقامة الحجة على هؤلاء اليهود المُكابرين؛ لأنهم من أكثر الناس مُكابرة وعنادًا ولجاجًا في الحق.
المسألة الثالثة: الحل مصدر ، يقال: حل الشيء حلا كقولك: ذلت الدابة ذلا وعز الرجل عزا ، ولذلك استوى في الوصف به المذكر والمؤنث والواحد والجمع ، قال تعالى: ( لا هن حل لهم) ، والوصف بالمصدر يفيد المبالغة ، فهاهنا الحل والمحلل واحد ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - في زمزم هي حل وبل رواه سفيان بن عيينة فسئل سفيان: ما حل ؟ فقال محلل.
قالوا: فلم لم يضع شرط الذبح والتسمية في الآية؟ قلت: لا حاجة لأنه قد سبق بيانه قبل آيتين. (099) قوله تعالى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاً لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ...} الآية 93 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. قالوا: قد تبين لنا الآن معنى الآية وارتفع عنا كل إشكال، وعلمنا عظم موقعها وأنها جاءت تصديقا لما في التوراة من بشارته، وأنها ليست في بيان حكم ذبائح أهل الكتاب، وأن ترجمة الطعام إلى الذبيحة سلبت الآية عظمتها وجلالها ودلالتها على نبوة خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. قالوا: فالشكر لك على ما أفدتنا. قلت: احمدوا ربكم الذي هدانا وعلمنا، ولو لم يهدنا ولم يعلمنا لكنا ضالين جاهلين، وادعوه أن يحبب إليكم تدبر معاني كتابه مستغنين به عن غيره، واتباع أحكامه، فهو القول العدل، والأمر الفصل، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل العزيز الحميد.
استخرج من النص كلمتين تحويان (ال) الشمسية الضخم، الدلفين. كلمتين تحويان (ال) القمرية المخلوقات، العجيبة. كلمتين تحويان تضعيفا يتحرك، الاتجاهات كلمتين مختومتين بألف مقصورة على صورة ياء فسوّى، فهدى. كلمتين مختومتين بتاء مفتوحة المحيطات، المخلوقات كلمتين مختومتين بتاء مربوطة الغربية، قدرة كلمتين تحويان تنوينا اذرع، قوية. كلمتين تحويان حرفي مد بالالف، وأعين حرف المد والحرف الممدود الكلمة: أحجامه، حرف المد: ا، الحرف الممدود: ج الكلمة: ألوانه، حرف المد: ا، الحرف الممدود: و. كلمتين تحويان حرفي مد بالواو، وأعين حرف المد والحرف الممدود الكلمة: الاخطبوط، حرف المد: و، الحرف الممدود: ب الكلمة: المخلوقات، حرف المد: و، الحرف الممدود: ل. كلمتين تحويان حرفي مد بالياء، وأعين حرف المد والحرف الممدود الكلمة: عجيب، حرف المد: يـ، الحرف الممدود: ج. الكلمة: سريعا، حرف المد: يـ، الحرف الممدود: ر.
أستخرج من النص ثلاث كلمات منونة تنوين فتح حارسًا، أمينًا، غلامًا ثلاث كلمات منونة تنوين ضم مخلوق ٌ، جائعٌ، طعامٌ ثلاث كلمات منونة بتنوين كسر خلقٍ، كريمٍ، شجرةٍ
–أستخرج من النص -أكتب - لغتي - الثاني الابتدائي - YouTube
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة التحاضير الحديثة ©2022
1) كلمة منونه تنوين فتح 2) كلمة تبدأ ب ( ال) القمريه 3) كلمة تحتوي حرفا مشددا لوحة الصدارة افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.