مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 03-01-2011 المشاركات: 5786 اذا كانت الحور العين للرجال فماهو للنساء ؟؟ 26-01-2013, 02:50 PM بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كثير من الآيات القرآنية المباركة ذكرت الحور العين وانها سوف تكون جزاء للرجال. منها: قوله تعالى { كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} الدخان54 وقوله تعالى { مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} الطور(20) وقوله تعالى {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} الواقعة فهذه الآيات واضحة وصريحة بان الحور العين هي جزاء لأصحاب الجنة من الرجال. لكن لماذا لايذكر القران الكريم ان هناك جزاء للنساء مثل ماذكر للرجال ؟ والجواب ان القران الكريم لم يذكر ذلك صريحا لانه كتاب في غاية البلاغة ولم ينص عليهن صريحا لان عدم التنصيص على خصوص ما يقابل الحور كان تأدباً ورعاية لحياء المرأة فإن التنصيص على ذلك قد يخدش في حياء المرأة والقرآن كان في أعلى درجات اللياقة والأدب.
وقد روى الإمام البخاري ومسلم أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنّة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً، ولأضاءت ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدّنيا وما فيها "، وعن الإمام أحمد في مسنده، عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يرى مخّ ساقها من وراء الثياب ". (2) أحاديث عن الحور العين من أهمّ الأحاديث التي وردت عن الحور العين، ما ورد في الصّحيحين في حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أوّل زمرة تلج الجنّة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشياَ "، رواه البخاري ومسلم. وحديث أنس بن مالك، عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد ـ يعني سوطه ـ خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها "، رواه البخاري.
قال عبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما:" (مطهّرة): لا يحضن ولا يحدثن، ولا يتنخمن "، وقال سبحانه وتعالى:" كذلك وزوّجناهم بحور عين "، الدخان/54، وأمّا كلمة الحور فهي جمع حَوراء، وهي المرأة الشّابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين، قال زيد بن أسلم:" الحوراء التي يحار فيها الطرف، وعين حسان الأعين ". وقال سبحانه وتعالى:" فيهنّ قاصرات الطرف لم يطمثهنّ إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان. كأنّهنّ الياقوت والمرجان "، الرحمن/56-58، حيث قال الإمام ابن القيّم:" والمفسّرون كلهم على أنّ المعنى: قصرن طرفهنّ على أزواجهنّ فلا يطمحن إلى غيرهم. للرجال حور العين فماذا للنساء؟ | عارف الشيخ | صحيفة الخليج. ومعنى ( لم يطمثهن) أي: لم يمسسهن، أي ولم يجامعهن أحد، فهن أبكار ". وأمّا قوله سبحانه وتعالى:" كأنّهنّ الياقوت والمرجان "، فقد قال الحسن وعامّة المفسرين:" أراد صفاء الياقوت في بياض المرجان، شبههن في صفاء اللون وبياضه بالياقوت والمرجان، ونقله ابن القيم عنهم "، وكذلك قال الله سبحانه وتعالى في وصف نساء الجنّة:" إنّا أنشأناهنّ إنشاءً فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً لأصحاب اليمين "، الواقعة/35-38، وأمّا قوله عرباً فهو جمع عروب، وهنّ الحسناوات المتحبّبات إلى أزواجهنّ، فجمع الله سبحانه وتعالى بين جمال صورتها وحسن معشرها، وهذا غاية ما يطلب من النساء، وبه تكمل لذّة الرّجل بهنّ، وأمّا قوله أتراباً، بمعنى مستويات على سنّ واحد بنات ثلاث وثلاثين سنةً.
وبعد: فهذه الجنة قد تزينت لكن معشر النساء كما تزينت للرجال في مقعد صدق عند مليك مقتدر فالله الله أن تضعن الفرصة فإن العمر عما قليل يرتحل ولا يبقى بعده إلا الخلود الدائم، فليكن خلودكن في الجنة – إن شاء الله – واعلمن أن الجنة مهرها الإيمان والعمل الصالح وليس الأماني الباطلة مع التفريط وتذكرن قوله: { إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت}. جعلنا الله وإياكم من ساكني الجنة بإذنه تعالى
د. محمد المجالي مِن توجه العبد الصادق إلى الله إقراره بنعمه وفضله عليه سبحانه، فهو الخالق والقادر والرازق، وهو بذلك الجدير بأن يتوجه العبد إليه وحده، فليس من يخلق كمن لا يخلق، فمن يعطي بلا مقابل، وينعم على المؤمن وغيره، حقيق بأن يأنس العبد به، وأن يركن إليه وحده.
و إن تعدوا نعمة الله لا تحصوها - YouTube
وقد تكرَّرت هذه الآيةُ المعجِزةُ في سورتي إبراهيمَ والنَّحلَ.. ففي الأولى: إشارةٌ أنَّ من لا يَشْكُرِ اللهَ على نِعمٍ لا يمكنُ إحصاؤها فهو ظلومٌ كفَّار.. وفي الأخرى: أنَّهُ تعالى أنْعمَ بتلك النِعَمِ (حتى على من لا يَشْكُرُهَا) لأنَّهُ غفورٌ رحِيم.. فالحمدُ للهِ على نِعَمهِ كُلِّهَا، أولِهَا وآخِرهَا، ظَاهِرهَا وباطِنِها، ما عَلِمنَا مِنهَا وما لم نَعلَم..
[1] وأثر عن الشافعي أنه قال: "الحمد لله الذي لا يؤدي شكر نعمه من نعمه إلا بنعمة حادثة توجب على مؤديها شكره بها" [2]. وقال ابن عاشور في تفسيره: "فمعنى "إن تعدوا"، إن تحاولوا العد وتأخذوا فيه. وذلك مثل النعم المعتاد بها التي ينسى الناس أنها من النعم، كنعمة التنفس، ونعمة الحواس، ونعمة هضم الطعام والشراب، ونعمة الدورة الدموية، ونعمة الصحة. والإحصاء: ضبط العدد، وهو مشتق من الحصا اسما للعدد، وهو منقول من الحصى، وهو صغار الحجارة لأنهم كانوا يعدون الأعداد الكثيرة بالحصى تجنبا للخطأ". [3] في سورة النحل يقول عز من قائل: " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها " عطف على جملة "أفمن يخلق كمن لا يخلق…" وهي كالتكملة لها لأنها نتيجة لما تضمنته تلك الأذلة من الامتنان كما تقدم…. خطبة عن قوله تعالى (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وهذا كلام جامع للتنبيه على وفرة نعم الله تعالى على الناس بحيث لا يستطيع عدها العادون، وإذا كانت كذلك فقد حصل التنبيه إلى كثرتها بمعرفة أصولها وما يحويها من العوالم، وفي هذا إيماء إلى الاستكثار من الشكر على مجمل النعم، وتعريض بفظاعة كفر من كفروا بهذا المنعم، وتغليظ التهديد لهم. " [4] ويعلق على اختلاف ختام الآيتين بقوله: "وقد خولف بين ختام هذه الآية وختام آية سورة إبراهيم، إذ وقع هناك " وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ "،لأن تلك جاءت في سياق وعيد وتهديد عقب قوله تعالى: " ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا " [5] ، فكان المناسب لها تسجيل ظلمهم وكفرهم بنعمة الله.
والحال أن كل ما حولهم من الأماكن، قد حف بها الخوف من كل جانب، وأهلها غير آمنين ولا مطمئنين، فَلْيَحْمَدُوا ربهم على هذا الأمن التام، الذي ليس فيه غيرهم، وعلى الرزق الكثير، الذي يجيء إليهم من كل مكان، من الثمرات والأطعمة والبضائع، ما به يرتزقون ويتوسعون. ولْيَتَّبِعُوا هذا الرسول الكريم، ليتم لهم الأمن والرغد. وإياهم وتكذيبه، والبطر بنعمة الله، فيبدَّلوا من بعد أمنهم خوفا، وبعد عزهم ذلا وبعد غناهم فقرا، ولهذا توعدهم بما فعل بالأمم قبلهم، فقال: {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلا قَلِيلا} لتوالي الهلاك والتلف عليهم، وإيحاشها من بعدهم. وإن تعدوا نعمة الله. لذا وجب علينا يا عباد الله أن نشكر تلك النعم بدوام الحرص على طاعة الله تعالى، والقيام بحقه، والتمسك بشرعه، وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم. عباد الله: إن بلادنا المملكة العربية السعودية التي نعيش فيها لها حق عظيم على كل من نشأ فيها وترعرع بين أحضانها، وأكل من طعامها، وشرب من مائها، وعاش بين أهلها، وارتبطت فطرته بها، فمن حقها عليه أن يحبها ويواليها، ويذب عنها، ويجتهد في رفع شأنها، لا سيما أن هذا الوطن متمسك بشرع الله تعالى، ويطبق سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ويقوم بحدوده، فهو أغلى الأوطان، وأحبها إلى النفوس المؤمنة.
القرآن يُذكِّرنا بأصول النِّعَم حتى نتفكَّر في بقية النِّعم فنقيس عليها، والنِّعم المذكورة في القرآن هي من قَبيل التمثيل لا الحصر، والآية الكريمة فيها حثٌّ على التفكُّر والتدبُّر في نِعَمِ اللهِ الكثيرة والمتنوعة، التي لا نَستطيع إحصاءَها، ولا نُطِيقُ عدَّ أنواعها، فضلاً عن أفرادها. وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها. عباد الله.. كيف للإنسان أنْ يقوم بِشُكر نِعَمِ الله عليه وهو لا يعرفها؟ فمَنْ أراد أنْ يعرفَ نِعمةَ الله عليه فَلْيُغمضْ عينيه، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم - وهو أتقى الخلق، وأشكرهم لربه - يقول: «لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ» رواه مسلم. بل إنَّ ما يدفعه الله تعالى عن عباده من البلاء والنِّقم أكثر من أنْ يُعَدَّ ويُحْصى، و لو ظهَر في جسم الإنسان أدنى خلَلٍ وأيسَر نقص، لَتَكدَّرَتْ عليه حياته، وتمنَّى أنْ يُنْفِقَ الدنيا حتى يَزول عنه ذلك الخَلَل. قال ابن كثير - رحمه الله - عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا ﴾: (يُخبِر تعالى عن عَجْزِ العِباد عن تَعدادِ النِّعم، فضلاً عن القيام بِشُكرها؛ كما قال طَلْقُ بنُ حبيب - رحمه الله -: إنَّ حقَّ الله أثقلُ من أنْ يقوم به العِباد، وإنَّ نِعَمَ اللهِ أكثرُ من أنْ يحصيها العِباد).