24-03-2011, 05:15 AM المشاركه # 22 تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 9 بارك الله فيك... اتوقع أن يكون سلم الرواتب اعلى مما هو اعلاه ، وذلك لانك اعتمدت بداية السلم من 3000 ريال ، وهذا غير صحيح. رواتب المستخدمين بعد التثبيت غير مطلوب. فليس من المعقول أن يبدا سلم رواتب المستخدمين بثلاثة آلاف وسلم رواتب الموظفين بنفس الرقم. وذلك لان الدرجة الاولى من المرتبة 31 من سلم المستخدمين تبدا من 1095 ريال ، والدرجة الاولى من المرتبة الاولى من سلم الموظفين تبدا من 1725 ريال. وعليه فإذا بدا سلم المستخدمين من 3000 ريال فيجب أن يبدا سلم الموظفين من 3630 ريال. 24-03-2011, 06:45 AM المشاركه # 23 تاريخ التسجيل: Mar 2010 المشاركات: 1, 860 يعطيك العافية ورحم الله والدينا ووالديك 31-03-2011, 06:12 AM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Feb 2006 المشاركات: 1, 440 المفروض المقترح هذا
وجاء ذلك الأمر الملكي بعد الاطلاع على نظام خدمة الأفراد الصادر بالمرسوم الملكي، ونظام الخدمة المدنية، إضافة إلى الأمر الملكي القاضي بقيام اللجنة الدائمة في المجلس الاقتصادي بوضع الترتيبات اللازمة على تثبيت بدل غلاء المعيشة البالغ مقداره 15 في المائة ضمن الراتب الأساسي. رواتب المستخدمين بعد التثبيت الصحيح. حول بدء العمل بتلك القرارات الملكية، أفاد وزير الخدمة المدنية بأنها تعتبر عاجلة، الأمر الذي يستدعي سرعة تنفيذها،3خصوصا أن قرار تحديد الحد الأدنى للرواتب كان واضحا منذ السابق،وذلك من خلال توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز للمجلس الاقتصادي الأعلى بتقديم كافة الدراسات المتعلقة بهذا الشأن في غضون ثلاثة أشهر. واستطرد في القول: 4«إن أمر خادم الحرمين الشريفين بشأن رفع الحد الأدنى من الرواتب إلى 3 آلاف ريال يدخل في اختصاص المجلس الاقتصادي الأعلى استمرارا لما سبق أن صدر به أمر الملك عبد الله بن عبد العزيز حول ضم بدل غلاء المعيشة إلى الراتب الأساسي». يشار إلى أن الأجور الشهرية لموظفي القطاع الحكومي في السعودية تتفاوت، إذ تعتمد على تصنيف سلالم وظيفية تحتوي على 7 تقسيمات رئيسية هي5 سلم عام للموظفين يحتوي على 15مرتبة يبلغ متوسط راتب الحد الأدنى 2530 ريالا، بينما يبلغ متوسط راتب الحد الأعلى 20625 ريالا،في حين تقل هذه المعدلات بالنسبة لسلم رواتب المستخدمين وهي ثلاثة يبلغ مرتب متوسط الحد الأدنى 1732 ريالا، في حين لا يتخطى متوسط الحد الأعلى 3812 ريالا.
منقووووول __________________ 21-05-2011, 06:14 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Jun 2006 المشاركات: 813 بارك الله فيك اخوي ولكن السؤال هل صدر السلم الجديد بعد اضافة بدل غلاء المعيشة 21-05-2011, 06:22 PM المشاركه # 3 تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 4, 064 لايوجد رابط تحميل!! َ 21-05-2011, 07:33 PM المشاركه # 4 تاريخ التسجيل: Dec 2008 المشاركات: 379 يعطيك العافية مجهود تشكر عليه 21-05-2011, 07:49 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Sep 2008 المشاركات: 188 يعطيك العافية اخوى بس هذا السلم راح يتعدل اعتقد لان الرواتب راح تراح تتعدل بداية من الاساسي 21-05-2011, 08:13 PM المشاركه # 6 تاريخ التسجيل: Jul 2008 المشاركات: 7, 462 الله يرزق الجميع من واسع فضله 21-05-2011, 08:21 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Sep 2010 المشاركات: 4, 042 برنامج السلم بعد إضافة بدل الغلا لم يصدر بعد ورقمة 9. 07 وهذا رابط موقع البرنامج 21-05-2011, 08:47 PM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Nov 2010 المشاركات: 617 الله يكتب اللي فيه الخير 21-05-2011, 10:18 PM المشاركه # 9 تاريخ التسجيل: Jul 2009 المشاركات: 11, 596 21-05-2011, 10:22 PM المشاركه # 10 تاريخ التسجيل: Feb 2010 المشاركات: 839 21-05-2011, 11:57 PM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Dec 2007 المشاركات: 565 22-05-2011, 12:12 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Mar 2008 المشاركات: 505 مافيش رابط تحميل
رب إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا,, ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة واسعة من عندك,, إنك أنت الغفور الرحيم 29 - 04 - 2011, 15:22 محرر صحيفة عكاظ - م / تحرير صحيفة الالمعي ، مشرف الاخباري تاريخ الانتساب: 05 2008 مشاركات: 4, 004 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. 29 - 04 - 2011, 15:51 مراقب القسم العام والاخباري تاريخ الانتساب: 12 2009 المكان: جده مشاركات: 6, 872 موفق بإذن الله أسعد بمتابعتك لي عبر تويتر، وذلك بالضغط على زر المتابعة أدناه: 29 - 04 - 2011, 17:34 تم الإطلاع عليه من ذي قبل في بعض المنتديات ، ومن ثم عرضه على بعض القطاعات الحكوميه ، وتم نفيه وهو خاطئ وخالي من الصحة ، تقبل تحياتي
25 = 3513. 25 فلو كانت التسوية بعد 15% فلا يوجد راتب مرتبة في الدرجة الأولى تبدأ التسوية منه يكون أعلى من 3000 حتى راتب المرتبة الثالثة بعد ضم 15% يساوي 2926 لذلك اقترحوا ان تكون رفع الحد الأدنى ثم ضم 15% لكي لا يكون البداية راتب المرتبة الرابعة مع 15% 3513.
21-05-2011, 06:00 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Oct 2010 المشاركات: 3, 858 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته برنامج سلم الرواتب الجديد برنامج حساب الرواتب الجديد برنامج حساب الرواتب بعد الزيادة 15 برنامج سلم الرواتب الجديد 1432 برنامج سلم رواتب المعلمين الجديد تحميل برنامج سلم الرواتب الجديد 1432 اصدار 9.
وتزيد رواتب موظفي الدولة في بعض القطاعات، وتحديدا التعليمية، حيث هناك 6 مستويات يبلغ متوسط راتب الحد الأدنى 7330 ريالا، بينما متوسط راتب الحد الأعلى بلغ 13. 2 ألف ريال، في حين يزيد ذلك عند النظر إلى سلم رواتب القضاة بين 8970 ريالا إلى 26. السلم الجديد لرواتب موظفي البريد السعودي بعد تثبيت المعيشة 3/4/1432هـ. 9 ألف ريال، بينما يبلغ متوسط سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس بين 8300 ريال إلى 20. 4 ألف ريال. انظر الى ما تم تحديده 1-2-3-4-5 معنى ذلك 1- انه يشمل جميع السلالم التي يكون بها الحد الأدنى لاول درجه من أول مستوى أو أول مرتبه أو أول فئة حسب السلم اقل من 3000 ريال وبذلك لابد من رفعه 2-3-4 يعني أن ينتهي من التعديل للرواتب الأساسية وشمولها لبدل المعيشة 15% مع شمولها لرفع الحد الأدنى 3000 في وقت واحد اي ان راتب المرتبة الأولى الدرجة الأولى كان 1725 + المعيشة 258. 75 = الأساسي الجديد 1983.
وتابع: "كنت تغزل في الجمال، ربنا قال في سورة البلد: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت، كنت أتغزل في الإبل يا أبو خليل اللي هي الجمال". الداعية الإسلامي عبد الله رشدي، اشتبك هو الآخر مع تصريحات عيسى. وقال في فيديو نشره على صفحته على فيسبوك: "البقرة مخلوق لأغراض محددة وليس للتقديس، فهو حيوان ينتفع منها الإنسان، والتقديس لله وحده، وفكرتك عن تقديس الأبقار ساذجة وفاسدة؛ لأن التقديس يكون لله وحده يا أستاذ إبراهيم، وعبادة الأبقار شرك بالله تعالى". وزاد رشدي: "ما يفعله البعض من تقديس للأبقار ضلال، والتقديس بعدم أكل البقر مخالفة للشرع، الحيوانات اللي بتتاكل إزاي نقدسها وأريد أن أفهم ماذا يرى عيسى من أنوثة البقر". هل القرآن مخلوق ؟. وكان عيسى قال في برنامجه: "إن للبقرة صفات رائعة، ففيها صلابة وقوة وليونة وأنوثة وتحمّل وضخامة وجمال، لدرجة أن من علامات الجمال عند النساء تشبيه عيونها بعيون البقر، أو كما يقال "عيون المها" إشارة إلى البقرة". وأضاف أنه هناك نحو مليار و370 مليون بقرة في الوجود، لكن البقرة المصرية حمولة وصبورة وشريكة حياة وثروة بالنسبة للفلاح، ولهذا يقدّسها الهنود، وكذلك تقديسها في مصر القديمة حيث قُدّس وعُبد العجل أبيس عند الفراعنة.
2- وزعمت فرقة أخرى منهم أن البارئ لا يجوز أن يكون محبلًا بخلق الحبل كما لا يكون والدًا بخلق الولد.. 123- معنى (إن الله خالق) عندهم: واختلفت المعتزلة في معنى القول أن الله خالق وهم فرقتان: 1- فزعمت فرقة منهم أن معنى القول في الله أنه خالق أنه فعل الأشياء مقدرة وأن الإنسان إذا فعل أفعالًا مقدرة فهو خالق وهذا قول الجبائي وأصحابه. هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟ – نُورُ الحَقّ. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم أن معنى القول في الله- سبحانه- أنه خالق أنه فعل لا بآلة ولا بقوة مخترعة فمن فعل لا بآلة ولا بقوة مخترعة فهو خالق لفعله ومن فعل بقوة مخترعة فليس بخالق لفعله.. 124- قولهم في العين واليد: وأجمعت المعتزلة بأسرها على إنكار العين واليد وافترقوا في ذلك على مقالتين: 1- فمنهم من أنكر أن يقال: لله يدان وأنكر أن يقال: أنه ذو عين وأن له عينين. 2- ومنهم من زعم أن لله يدًا وأن له يدين وذهب في معنى ذلك إلى أن اليد نعمة وذهب في معنى العين إلى أنه أراد العلم وأنه عالم وتأول قول الله-عز وجل-: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي} [طه: 39] أي بعلمي.. 125- هل يقال إن الله وكيل أو لطيف؟ واختلفت المعتزلة في البارئ هل يقال أنه وكيل وأنه لطيف؟ على مقالتين: 1- فمنهم من زعم أن البارئ لا يقال أنه وكيل وأنكر قائل هذا القول أن يقول: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} 1 من غير أن يقرأ القرآن وأنكر أيضًا أن يقال: لطيف دون أن يوصل ذلك فيقال: لطيف بالعباد والقائل بهذا القول عباد بن سليمان.
5- والفرقة الخامسة منهم أصحاب معمر. يزعمون أن القرآن عرض والأعراض عندهم قسمان: قسم منها يفعله الأحياء وقسم منها يفعله الأموات محال أن يكون ما يفعله الأموات فعلًا للأحياء والقرآن مفعول وهو عرض ومحال أن يكون الله فعله في الحقيقة لأنهم يحيلون أن تكون الأعراض فعلًا لله وزعموا أن القرآن فعل للمكان الذي يسمع منه إن سمع من شجرة فهو فعل لها وحيثما سمع فهو فعل للمحل الذي حل فيه. 6- والفرقة السادسة يزعمون أن كلام الله عرض مخلوق وأنه يوجد في أماكن كثيرة في وقت واحد وهذا قول الإسكافي.. 117- هل يبقى الكلام؟ واختلفت المعتزلة في كلام الله هل يبقى أم لا يبقى؟ 1- فمنهم من قال: هو جسم باق والأجسام يجوز عليها البقاء وكلام المخلوقين لا يبقى وقالت طائفة أخرى: كلام الله تعالى عرض وهو باق وكلام غيره يبقى. 2- وقالت طائفة أخرى: كلام الله عرض غير باق وكلام غيره لا يبقى وقالت في كلامه تعالى أنه لا يبقى وأنه إنما يوجد في وقت ما خلقه الله ثم عدم بعد ذلك.. 118- هل مع القراءة كلام آخر؟ واختلفت المعتزلة هل مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلام غيرهما؟ على مقالتين: 1- فزعمت فرقة منهم: أن مع قراءة القارئ لكلام غيره وكلام نفسه كلامًا غيره.
والعقل مهما تعمق في التفكير والنظر، لا يمكنه إدراك العلاقة الحسية بين تجلي الذات الهية، وبين اندكاك الجبل وتسويته بالأرض المسطحة، وهو عبارة عن تكديس مرصوص من كتل الصخور والحجارة الصلبة، ارتفع بعضها فوق بعض إلى السماء بمئات الأمتار، والجبل مخلوق جامد لا عقل فيه ولا روح نابضة بالحياة ولا حس ولا إدراك ولا حركة به، ومع ذلك لم يصمد أمام التجليات الإلهية، واستوى بالأرض، والمؤمنون الخلّص يؤمنون بذلك نقلا وتسليما، وهم لا يعرفون طريقة التجلي والاندكاك، ولكنهم مستيقنون بوقوع ذلك، من غير إرهاق أنفسهم في التفكير بما يفوق حدود عقولهم وقدراتهم. لأن أصحاب الفطر السليمة التي لم تلوثها نظريات التشكيك، يعلمون أن العقل البشري محكوم بعالم الحس، وما ينقل إليه من طريق الحواس يدركه بصوره الحسية، فإذا تجردت المعاني من الصور الحسية، تعقّلها العقل تجريديا من طريق القدرات الذهنية المركوزة فيه فطريا، وعالم الغيب غير محسوس لأنه بعيد عن مجال إدراك العقل، ولذلك يؤمن به المؤمنون من طريق الوحي والسنة النبوية المشرفة.
2- ومنهم من أطلق وكيل وأطلق لطيف وإن لم يقيد.. 126- هل يقال الله قبل الأشياء؟ واختلفت المعتزلة هل يقال: أن البارئ قبل الأشياء أو يقال قبل ويسكت على ذلك؟ على ثلاث مقالات: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم وهم العبادية أصحاب عباد بن سليمان أن البارئ يقال: أنه قبل ولا يقال إنه قبل الأشياء ولا يقال بعد الأشياء كما لا يقال إنه أول الأشياء. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم وهم أصحاب أبي الحسين الصالحي أن البارئ لم يزل قبل الأشياء برفع اللام قالوا: ولا نقول: لم يزل قبل الأشياء بنصب اللام. 3- وزعمت الفرقة الثالثة منهم وهم الأكثرون عددًا أن البارئ لم يزل قبل الأشياء وأن ذلك يطلق بنصب اللام من قبل.. 127- هل تسمي عالما إذا استدللت عليه؟ واختلفت المعتزلة هل يجوز أن يسميه بهذا الاسم أم لا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أنه جائز أن يسمي الله- سبحانه- عالمًا قادرًا حيًّا سميعًا بصيرًا من استدل على معنى ذلك أنه يليق بالله وإن لم يأت به رسول. 2- وزعمت الفرقة الثانية منهم أنه لا يجوز أن يسمي الله- سبحانه- بهذه الأسماء من دله العقل على معناها إلا أن يأتيه بذلك رسول من قبل الله- سبحانه- يأمره بتسميته بهذه الأسماء.. 128- هل يجوز أن يقلب الله الأسماء؟ واختلفت المعتزلة هل كان يجوز أن يقلب الله الأسماء فيسمي العالم جاهلًا والجاهل عالمًا أم لم يكن ذلك جائزًا؟ على مقالتين: 1- فزعمت الفرقة الأولى منهم أن ذلك لم يكن جائزًا ولا يجوز على وجه من الوجوه وهذا قول عباد.
هل القرآن مخلوق ام مُنزل ؟ والجواب لأولي الألباب: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أولهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين الطاهرين والتابعين الحق إلى يوم الدين، أما بعد.. وإلى التعريف الحق بالقرآن العظيم: يفتيكم الله إنّ القرآن العظيم هو قوله بالحق على الواقع الحقيقي، ويخبركم بآياته الدالة على وحدانيته في ملكوته وقدرته المطلقة.