الاسلام في اسيا انتشار الإسلام N تعتبر قصة انتشار الإسلام في هذه المنطقة من أعظم القصص التي تروي انتشار الإسلام في العالم ، حيث أن المسلمين لم يتمكنوا من الوصول إلى هذه المناطق بصحبة الجيوش الجرارة و لم يدخلوها حربا ، و إنما وصلوا إليها عن طريق التجارة ، حيث ذهبوا إليها كتجار يحملون الصفات و الأخلاق التي حث عليها ديننا الحنيف ، و تعاملوا بالحسنى و دعوا إلى الله ، و هنا اتسم غزو الإسلام بكونه غزو للقلوب و ليس للأراضي. نسبه المسلمين في الصين الايغور و الكورونا. في هذه الأوقات قام المسلمين بحمل بضاعتهم راحلين إلى بلاد المشرق التي تبعد كثيرا عنهم ، فتعرفوا عليهم أهل هذه البلدان و عرفوا فيهم العفة و الصدق و الأمانة ، فأحبوا الإسلام على أيديهم. بعد أعوام طويلة من تعرف أهل هذه المناطق على الدين الإسلامي و المسلمين ، و اعتناق عدد كبير منهم للدين الإسلامي ، عانوا مرارة الحملات التنصيرية ، و التي تم إرسالها من البرتغال و هولندا و بريطانيا و غيرها. أونج هو أحد حكام بروناي ، و قد أسلم هذا الحاكم على يد السلطان محمد شاه ، و قد تمكن من توسيع نفوذه فشملت دولته الفلبين و جزر صولو ، و قد حاول البريطانيين الاتفاق مع هؤلاء السلاطين بأن تبقى إدارتهم مدنية فقط ، و هنا رفض ملك بروناي الانضمام إلى هذا الاتحاد الماليزي ، و في هذا التوقيت كانت مالقا قد تحولت للإسلام ، و لذلك قام البرتغاليين باحتلالها و تبعهم إليها الهولنديين ، و بالغوا في قتل و إيذاء المسلمين ، و هنا قامت العديد من الثورات ، كان من أهمها ثورة الشيخ الهادي ، بعدها قامت بريطانيا باحتلال اليابان و عملت على تخريبها ، إلى أن تم إعلان استقلال اتحاد الملايو في مؤتمر لندن.
وأولى كونفوشيوس شؤون البشر أهمية أكبر من شؤون السماء، حيث اعتقد أن علاقات البشر الأخلاقية، صورة مصغرة للعلاقات الاجتماعية. واعتقد بأن الذين حققوا النزعة الخيرية، ومن ثم لديهم شخصية أخلاقية سامية، يحبون كل البشر. وتؤكد الكونفوشية على أن سلوك الفرد يجب أن يخضع للمتطلبات الأخلاقية للمجتمع، وإذا كان العامة من الناس قادرين على أن يدرءوا أنفسهم عن رؤية أو سمع أو قول أو فعل أي شيء يتناقض مع المعايير الأخلاقية والسلوكية للمجتمع فإن كل علاقة، اجتماعية أو سياسية أو شخصية، تقترب من التناغم لعالم مثالي. وما يقال عن الكونفوشية يقال عن الطاوية التي دعت إلى السمو فوق شؤون الدنيا كوسيلة لحل المشاكل. فقد اعتبر لاو تسي، وتشوانغ تسي أن مسألة كيفية التعامل مع العالم الخارجي هي القضية الأكثر أهمية التي يواجهها الفرد على الإطلاق. الأديان في الصين. وفي رأيهما، أن الفرد باختياره الانفصال عن الدنيا يمكنه أن يتجنب مخاطرها ويحافظ على حريته في حياته، ولكي يحقق أعلى درجات السمو من الضروري أن يستوعب مفهوم الطاو أي السراط. وتؤكد الفلسفة الطاوية على أنه برغم أن كافة الأشياء موجودة في حالة من التحول، فإنها أيضا تمتلك نظاما فطريا للتحول الدائم.
أما معتنقو البوذية والطاوية فربما من المستحيل معرفة أعدادهم لعدم وجود طقوس معينة أو سجلات تحدد أتباعهما وإن كانت جمعية البوذية الصينية تذكر في إحصائياتها أن عدد معتنقي البوذية في الصين وصل حوالي مائة مليون نسمة. ما اسم الديانة الاكثر شيوعا في الصين؟ - موقع المرجع. ويُلاحظ أن معظم معتنقي الأديان في الصين ينتمون للأقليات القومية، فنصف عدد أبناء الأقليات القومية الخمس والخمسين يؤمنون بدين أو بآخر، في حين لا يتجاوز عدد معتنقي الأديان من أبناء قومية هان 10%، معظمهم يوذيون وكاويون وبروتستانت. ولبعض الأقليات القومية عقيدة دينية واحدة، مثل قومية التبت وقومية منغوليا اللتين تعتنقان البوذية التبتية (اللامية)، ومثل قومية هوي وقومية الويغور والثماني قوميات الأخرى التي تدين بالإسلام. ولكن دراسة جديدة نشرتها مجلة ((دونغفانغ لياووانغ)) "استشراف الشرق" التي تصدر باللغة الصينية في عددها الأول لشهر فبراير هذا العام 2007، تدعو إلى إعادة النظر في الحالة الدينية في الصين وتغير النظرة السائدة عن الصينيين بشأن علاقتهم مع العقائد، وما نقصده بالعقائد هنا لا يقتصر على الأديان السماوية الثلاثة، ولا حتى على البوذية والطاوية، وإنما يشمل عبادة شخصيات أسطورية مثل الملك التنين وإله الثروة والأسلاف وغيرها.
وكان الإسلام أول عقيدة سماوية عرفتها الصين وكان ذلك في القرن السابع الميلادي، وقد ارتبط دخوله بقوافل التجارة عبر البر والبحر، أما المسيحية الكاثوليكية فقد طرقت أبواب الصين في القرن الثالث عشر، ولكن البداية الحقيقية لانتشارها كانت في أربعينيات القرن التاسع عشر مع تزايد أعداد المبشرين، وكانت البروتستانتية آخر عقيدة سماوية وصلت الصين، وتحديدا عام 1807م. يمثل نسبة المسلمين في دولة الصين الشعبية حوالي - إدراك. ومن بين كل هذه العقائد، الطاوية هي العقيدة الوحيدة ذات المنشأ الصيني، والبوذية هي الأطول تاريخا في الصين، فقد دخلتها منذ القرن الأول الميلادي، ومن بعدها الطاوية التي تشكلت في القرن الثاني. ومن الصعب تحديد عدد معتنقي الأديان في الصين، وحسب ما جاء في الكتاب الأبيض – ((حرية الاعتناق الديني في الصين)) الذي أصدره مكتب الإعلام التابع لمجلس الدولة في عام 1997، بلغ عدد الكاثوليك أكثر من أربعة ملايين نسمة؛ وعدد البروتستانت حوالي عشرة ملايين نسمة. ثم أعلنت جمعية الأديان الصينية أنه وفقا للإحصاء الذي أجرته في عام 2003 وصل عدد الكاثوليك خمسة ملايين نسمة، وعدد البروتستانت 16 مليونا. أما عدد المسلمين في الصين فيتم حسابه على أساس عدد أفراد الأقليات القومية العشر التي تصنف في الصين على أنها القوميات الإسلامية ومن ثم فإن عدد المسلمين يناظر عدد أبناء تلك القوميات ويبلغ حاليا حوالي 22 مليون نسمة.
الاسلام في اسيا إمارات مسلمة في آسيا كانت أولى الأسر المسلمة التي تم التعرف عليها في الصين هي أسرة تانج ، و قد عاصرت هذه الأسرة البعثة النبوية ، بعدها ازدهر الإسلام عندهم وصولا إلى الأسرة المانشورية ، و التي عملت على اضطهاد المسلمين و قتلهم ، و توالت الأحداث بين اختفاء الإسلام و رجوعه. أما بالنسبة للفلبين فقد دخلها الإسلام على يد إمارة رجا سليمان ، مرورا بحكم ماكتان و العديد من الأحداث وصولا إلى حرب الإبادة. و بالنسبة لبورما فقد وصل إليها الإسلام عن طريق مسلمي الهند و الصين ، و بعد أن تم احتلالها قم المسلمين بالتجمع في منطقة أراكان ، و لازالت حتى الآن هذه المنطقة تعاني من عمليات الإبادة العرقية ضد المسلمين. أما بالنسبة لمنطقة الهند الصينية أو تشامبيا ، تلك المنطقة التي تشمل الآن لاوس و كمبوديا و فيتنام ، فمعظم الشعوب الساكنين في هذه المناطق كانوا يدينون بمعتقدات غريبة ، وصولا إلى انتشار الإسلام عندهم ، و ذلك على يد مملكة أنام. عام 2050 الفارق.. لماذا وكيف ينتشر الإسلام في الغرب؟ الإسلام هو الدين السائد في آسيا الوسطى، وإندونيسيا، والشرق الأوسط، وجنوبي آسيا، وشمالي أفريقيا، وبعض أجزاء أخرى من آسيا، وتضم منطقة آسيا والمحيط الهادئ أكبر عدد من المسلمين.
ولاحظت الدراسة أن نسبة كبيرة من شباب الصين انضموا إلى ذوي العقائد منذ عام 2000، وهو أمر يختلف عما كان قبل عشرات السنين حيث كان معظم معتنقي الأديان في الأربعينات من عمرهم أو أكثر، حيث أن 62% من معتنقي الأديان الذين شملتهم الدراسة يتراوح عمرهم بين 16 و39 سنة، بينما 9, 6% فقط فوق الخامسة والخمسين. وعن أسباب اعتناقهم للأديان، قال 24, 1% ممن شملتهم الدراسة: "الدين يبين الطريق الحق في الحياة"، وقال 28%: "العقيدة تساعد في شفاء العلل وتقي من الكوارث وتضمن أن تسير الحياة بسلاسة". المعلومات الجديدة التي كشفت عنها هذه الدراسة ستؤدي يقينا إلى إعادة دراسة الحالة الدينية في الصين، وإلى إعادة النظر إلى الصين كمجتمع لا عقيدة دينية له.
السياسي -وكالات شاركت الفنانة التونسية نجمة ستار أكاديمي بموسمه الخامس إيمان العميري متابعيها بصور جديدة لها في صفحتها الرسمية بموقع للتواصل الاجتماعي. واختارت العميري نظراً للجو الحار التخفف فارتدت كروب توب قصيرة سوداء وسروال ضيق قماشه مريح واعتمدت اللون الأسود. كما اختارت إيمان قص شعرها وصففته بطريقة عصرية وبقي لونه أشقراً واعتمدت أحمر شفاه أظهر جمال شفتيها، وعلقت على الصور كاتبة:"استثنائي من أسفي". ستار اكاديمي فرنسا. وتفاعل المتابعون بكثافة مع منشور وصور إيمان معلقين في الغالبية منهم برموز تعبيرية لقلوب كدلالة على محبتهم الكبيرة لفنانتهم المفضلة وإعجابهم بإطلالتها.
واليوم تفعلها أوروبا تحت ستار ما يسمى "حرية التعبير". هذه الحرية مكفولة في مهاجمة الإسلام وممنوعة منعاً باتا من انتقاد لفكر الصهيوني وإسرائيل. هنا تتوقف حرية الرأي لدى الغرب. إيمان العميري بإطلالة رياضية ساحرة وقصة شعر جديدة - السياسي. بحجة منع معاداة السامية. منطق حرق القرآن في الغرب لا يمكن إدراجه في إطار حرية التعبير لأنها مسألة قدسية كتاب سماوي وليست مسألة كتاب عادي. سلوكيات الغرب عجيبة غريبة تهدم قيم المجتمع ولا ترفع من شأنها. تصوروا أن هذا الغرب يوجد فيه قرارات تمنع الفتيات المسلمات من ارتداء الحجاب وتسمح بممارسة اللواط والسحاقية باعتبارها حرية شخصية، أما ارتداء الحجاب، فهو جريمة بنظر البعض. عندما كانت إبنتي في عامها الرابع عشر، في إحدى مدارس العاصمة الألمانية برلين استدعتني ذات يوم طبيبة المدرسة (بالتنسيق مع مربية الصف) لتسأني لماذا لا تزال إبنتي عذراء في هذا العمر، لكن المربية لم تستدعيني عندما اشتكت إليها ابنتي من طالبة ألمانية وصفت إبنتي بأنها مسلمة متخلفة. قي بعض الدول الأوروبية (مثل فرنسا) ممنوع لبس الحجاب أو وضع قلادة عليها صليب في المدارس، لكن حمل الالوان التي تدعو إلى المثلية الجنسية هو تعبير عن قمة الانسانية في قبول الآخر إذا كان هذا الآخر من قوم لوط لكن أن يكون الآخر مسلما فالموضوع يختلف.
لتصلك أحدث الأخبار يمكنك متابعة قناتنا على التلغرام
الدول الغربية من ناحية نظرية تمنع الإساءة للأديان السماوية، لكن من الناحية الفعلية تسكت عما يجري من إهانات للإسلام. وبالرغم من أمن الأديان السماوية الثلاثة تحرم الشذوذ الجنسي، إلا أن الغرب يرى في هذا الشذوذ حرية شخصية ويدافع عن الشاذين والشاذات، ولا يدافع عن حرق كتاب مقدس. الشذوذ الجنسي يعتبر انتهاكًا للقانون الإلهي، وهؤلاء الذين ينتهكون هذا القانون، يدوسون على الخط الفاصل بين القدسية والخطيئة، وهم في هذه الحالة يروجون للخطيئة كنموذج للسلوك الإنساني.