النباتات الزهرية هي نوع من النباتات الوعائية التي تنتج الزهور من أجل التكاثر، والنباتات الزهرية تنتج البذور داخل الفاكهة، والاسم العلمي للنباتات الزهرية هو كاسيات البذور، وتتألف النباتات الزهرية وحيوانات البذور من مجموعتين في نباتات البذور، وزهور النباتات الزهرية هي الميزة الأكثر تميزا التي تميزها عن غيرها من النباتات البذور، وبدأت الأزهار في الاختلافات بين عاريات البذور وحيوانات كاسيات البذور من خلال توسيع نطاق العلاقات التطورية والمنافذ المفتوحة للنباتات الزهرية، مما سمح لها في نهاية المطاف بالسيطرة على النظم الإيكولوجية الأرضية، وويقدر عدد أنواع النباتات الزهرية في حدود 250،000 إلى 400،000.
تلقيح النباتات من أجل أن يصبح المبيض بذرة يجب أن يتلقى حبوب اللقاح، ويمكن أن تلعب الحشرات والطيور دورا مهما في تلقيح النباتات، وعندما تنجذب حشرة أو طائر إلى الزهرة بلونها الزاهي ، فإنها تتعرض لقاح عليها، وأثناء انتقالهم من مصنع إلى آخر يقومون بنقل حبوب اللقاح من نبات إلى آخر، وهذا يساعد النباتات على التكاثر عن طريق إنشاء البذور.
وأوضح التقرير، أن النباتات الطبية والعطرية تعتبر ذات قيمة اقتصادية كبيرة، حيث يزداد الطلب عليها محلياً وعالمياً، خاصة مع ازدياد التوجه العالمى الحديث للتحول إلى كل ما هو طبيعى، وقد أدى ذلك إلى ارتفاع أسعارها، وأصبح لها أهمية اقتصادية وعائد تصديرى مجزى وتتعدد المجالات التى يمكن أن تستخدم فيها النباتات الطبية والعطرية.
النباتات الوعائية مجموعة نباتية تتضمن جميع النباتات التي تحتوي نسيج وعائي مسؤول عن نقل السوائل ضمن النبات. توجد ضمن هذه المجموعة: السراخس ferns، الحزازيات القلبية clubmosses، نبات ذيل الحصان horsetails، النباتات المزهرة flowering plants, المخروطيات conifers، و عاريات بذور, ومغطاة البذور gymnosperms أخرى. تسمى النباتات الوعائية التي تتكاثر بوساطة الأبواغ النباتات اللا بذرية مثل السرخسيات ومثلها الخنشار أما النباتات البذرية فهي التي تتكاثر _بنحو عام _ بوساطة البذور المزقزقة.
ونقل ابن أبي زيد القيرواني في النوادر عن مالك أنه قال: " وإذا كان الإمام عَدلاً، ولا يدخل زكاةَ الفطرِ عنده تضييعُ، فإرسالها إليه واجبٌ، وكذلك إنْ لها قومٌ تجمعُ إليهم ويفرّقونها". ومما يعزز القول بمشروعية إخراج زكاة الفطر قبل موعدها، ووضعها عند الجهات التي تتولى جمعها وتوزيعها ما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " وَكَّلَنِي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فأتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ فأخَذْتُهُ، وقُلتُ: واللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إلى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قَالَ: إنِّي مُحْتَاجٌ، وعَلَيَّ عِيَالٌ ولِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ، قَالَ: فَخَلَّيْتُ عنْه، ….. " وقد تكرر فعل السائل ثلاثة أيام، وهو ظاهر في جمع الزكاة قبل موعدها ووضعها عند من يقومون على توزيعها. ونقل ابن رشد نصا لمالك فيه قيام أحد عمال عمر بن عبد العزيز بجمع زكاة الفطر وتوزيعها على مستحقيها، قال فيه: "بلغني أن عاملاً لعمر بن عبد العزيز كتب إليه يخبره أنه اجتمع عنده من زكاة الفطر شيء كثير، وأن ذلك لما رجوا من عدل أمير المؤمنين"، والشاهد من القصة – وإن وقع الخلاف كما ذكر ابن رشد هل هي زكاة مال أم زكاة فطر- مشروعية جمع زكاة الفطر عند القائمين على توزيعها، وهو ما تقوم المراكز الإسلامية في ديار الغرب، ويرجى تشجيع الجمعيات الاجتماعية على فعله بالتنسيق مع المؤسسات الرسمية في وطننا.
يعبر التوحيد عن استمساك الفرد المسلم بأولى خطواته في الطريق المستقيم، حيث قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة لقمان في الآية 22 " {وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ". يعد التوحيد هو الطريق إلى الجنة، ونستند في ذلك بالحديث النبوي الشريف، حيث روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من شهِدَ أن لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ حرَّمَ اللَّهُ عليهِ النَّارَ ". من شروط الدعوة إلى التوحيد يوجد عدد من الشروط التي يجب استيفائها في الدعوة إلى التوحيد، نذكر تلك الشروط في النقاط التالية: يلزم إخلاص النية لله سبحانه وتعالى. يجب تحديد الهدف من الدعوة إلى التوحيد وذلك عن طريق وجود منهج. أن تكون الدعوة متبعة في نهجها إلى نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلزم تزكية النفس الداعية. الإلمام التام بالدين الإسلامي وأموره والواقع الذي يوجد عليه. أن يكون الجهاد في سبيل الله مخلصا لله دون أي أغراض أخرى. يلزم الالتزام بآداب العمل الجماعي واحترام شروطه. أن يقوم الداعي بتقديم النصيحة للأفراد بهدف الإصلاح فيما بينهم.