الهدهد عند العرب: العرب يضربون المثل بقوة إبصار الهدهد فيقولون: أبصر من هدهد، كما يقولون: أبصر من غراب وأبصر من عقاب وأبصر من فرس. قال الجاحظ: زعموا أنه هو الذي كان يدُل سليمان على مواضع الماء في قعر الأرض. الهدهد في القرآن الكريم: قال الله تعالى: ﴿ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَأباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (21)فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾، سورة النمل. تفسير هذه الآيات الكريمة: في قوله تعالى: ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20﴾. وتفقد الطير أي وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد { فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين} أم منقطعة كأنه لما لم يره ظن أنه حاضر ولا يراه لساتر أو غيره فقال: ما لي لا أراه ثم احتاط فلاح له أنه غائب فأضرب عن ذلك وأخذ يقول أهو غائب كأنه يسأل عن صحة ما لاح له(أي ما حل بهِ). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 22. وفي قوله سبحانه:﴿ فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ (22﴾.
وفيه استدعاء لإقباله على ما سيلقى إليه بشراشره لأهمية هذا المطلع في الكلام ، فإن معرفة أحوال الممالك والأمم من أهم ما يعنى به ملوك الصلاح ليكونوا على استعداد بما يفاجئهم من تلقائها ، ولتكون من دواعي الازدياد من العمل النافع للمملكة بالاقتداء بالنافع من أحوال غيرها والانقباض عما في أحوال المملكة من الخلل بمشاهدة آثار مثله في غيرها. [ ص: 250] ومن فقرات الوزير ابن الخطيب الأندلسي: فأخبار الأقطار مما تنفق فيه الملوك أسمارها ، وترقم ببديع هالاته أقمارها ، وتستفيد منه حسن السير ، والأمن من الغير ، فتستعين على الدهر بالتجارب. وتستدل بالشاهد على الغائب اهـ. والإحاطة: الاشتمال على الشيء وجعله في حوزة المحيط ، وهي هنا مستعارة لاستيعاب العلم بالمعلومات كقوله تعالى: وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا فماصدق ( ما لم تحط به) معلومات لم يحط بها علم سليمان. وسبأ: بهمزة في آخره وقد يخفف اسم رجل هو عبشمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان. لقب بسبأ. قالوا: لأنه أول من سبى في غزوه. وكان الهمز فيه لتغييره العلمية عن المصدر. من الآية 20 الى الآية 28. وهو جد جذم عظيم من أجذام العرب. وذريته كانوا باليمن ثم تفرقوا كما سيأتي في سورة سبأ. وأطلق هذا الاسم هنا على ديارهم; لأن ( من) ابتدائية وهي لابتداء الأمكنة غالبا.
وليس للهدهد قِبَل بإدراك ما اشتمل عليه القول المنسوب إليه ولا باستفادة الأحوال من مشاهدة الأقوام والبلدان حتى تَخطر في نفسه وحتى يعبر عنها بمنطقه الذي عُلّم سليمانُ دلالتَه كما قدمناه. إعراب قوله تعالى: فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ الآية 22 سورة النمل. فهذا وحي لسليمان أجراه الله على لسان الهدهد. وأما قول سليمان { سننظر أصدقتَ أم كنتَ من الكاذبين} [ النمل: 27] فيجوز أن يكون سليمان خشي أن يكون ذلك الكلام الذي سمعه من تلقاء الهدهد كلاماً ألقاه الشيطان من جانب الهدهد ليضَلّل سليمان ويفتنه بالبحث عن مملكة موهومة ليسخر به كما يسخر بالمتثائِب ، فعزم سليمان على استثبات الخبر بالبحث الذي لا يترك ريبة في صحته خزياً للشيطان. ولنشتغل الآن بما اشتمل عليه هذا الكلام فابتداؤه ب { أحطتُ بما لم تُحِطْ به} تنبيه لسليمان بأن في مخلوقات الله ممالك وملوكاً تداني مُلكه أو تفوقه في بعض أحوال الملك جعله الله مثلاً له ، كما جعل عِلم الخضر مثلاً لموسى عليه السلام لئلا يغتر بانتهاء الأمر إلى ما بلغه هو. وفيه استدعاء لإقباله على ما سيُلقى إليه بشراشره لأهمية هذا المطلع في الكلام ، فإن معرفة أحوال الممالك والأمم من أهم ما يعنى به ملوك الصلاح ليكونوا على استعداد بما يُفاجئهم من تلقائها ، ولتكون من دواعي الازدياد من العمل النافع للمملكة بالاقتداء بالنافع من أحوال غيرها والانقباض عما في أحوال المملكة من الخلل بمشاهدة آثار مثله في غيرها.
{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ} فهم من الوثنيين الذين يعبدون الشمس ولا يعبدون الله {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} فقد استغرقوا في الإحساس بعظمة هذا الكوكب العظيم، بحيث خُيّل إليهم أنه الإِله، وغفلوا عن التفكير العميق بأنه مخلوقٌ لله، وخاضعٌ لإرادته، من خلال ما جعله الله له من نظام دقيق في حركته وخط سيره، وابتعدوا عن الانفتاح على الله، بقدرته المطلقة المتمثلة بجميع خلقه، في ما يدل عليه وجودهم وقدرتهم بأنهم مربوبون لرب عظيم، فهو الغني عنهم بذاته، وهم المحتاجون إليه بطبيعة وجودهم. وهكذا قادهم الشيطان إلى الشعور بأنهم على حق، وأن أعمالهم ـ كلها ـ صواب، فحجب عنهم الرؤية الواضحة للأشياء {فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ} المستقيم، لأن السير عليه يفرض الالتفات إليه، والمعرفة لبدايته ونهايته، كما يفرض الرغبة في سلوكه من موقع النتائج الطيبة التي قد يحصل عليها من خلال ذلك {فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ} بعد أن فقدوا ملامح الصورة للواقع الذي يحيط بهم، أو يطلّ عليهم، فأضاعوا سبيل الهدى، وابتعدوا عن الفطرة الصافية الكامنة في أعماقهم التي تدلهم على مواقع الشروق في حركة الحقيقة في الكون والفكر والإحساس العميق.
ولو اتبعنا ما ذهب له هؤلاء العلماء فإن هناك ثلاثة أصناف من الهدهد الأوراسي والأفريقي والمدغشقري وهذا ما أثبت مؤخراً من قبل عدة باحثين أمثال موريس وهاوكنز عام 1998م. وقد تم تبيان أهم الفوارق بين تلك الأصناف كما ولعل أبرزها اختلاف الألوان واختلاف الأصوات، فالنوع الأوراسي أقل تنوعاً بالألوان من نوع الطير المدغشقري الذي يتميز كذلك بوضوح صوته أكثر من هدهد آسيا وأوربا. يصف ويثربي وباحثون آخرون بعض تصرفات طائر الهدهد في بحوث نشرت عام 1943م، بأنه، يمشي بهدوء ويركض أحياناً بتلازم حركي بين الرجل والرأس، وهو مغرم بالاستحمام بالرمل. يأكل أساساً من الأرض وغذاءه الرئيس في المناطق العشبية على الديدان واليرقات والحشرات، ويقوم برفع ريش الطوق الرأسي المميز له عند الانفعال والخوف والنشاط بينما يخفضه عند الراحة، وله صفة التملص من المطاردين الرئيسين له كالباز والصقر والبوم وغيرهم بواسطة الطيران السريع والمتميز فراراً منهم أو بواسطة عمل تمويه أرضي بواسطة عمل حمّام الرمل له ليتخفى منهم، ويعيش في الأشجار والمباني القديمة والجدران والجحور الصخرية. أثبت الباحثان ديفيد ليجون وساندرا ليجون من قسم الأحياء في جامعة نيوميكسيكو بأن الهدهد من أكثر الطيور تعاوناً ومحبة للمساعدة خصوصاً لأفراخ من أعشاش أخرى تابعة لأبناء جنسه، وأثبتا خلال تجاربهم على الهدهد الأخضر أن تلك الخاصية من أهم خصائصه الاستراتيجية التي يؤديها وكأنه يؤدي مصلحة ذاتية لنفسه مما يبعد الاعتقاد القديم السائد أن الحيوانات ومنها الطيور تمتلك فقط صفات عدائية تجاه غيرها.
بداية إلهام شاهين في مجال التمثيل قامت إلهام شاهين بالتمثيل أول مرة خلال السبعينات، وذلك من خلال مشاركتها مسرحية حورية في المريخ، ثم توالت بعد ذلك أدوارها الفنية بين مسلسلات وأفلام. حيث شاركت إلهام في الكثير من المسلسلات والأفلام من أبرزها أخو البنات، نصف ربيع الآخر، ليالي الحلمية، وغيرها من الأعمال الفنية المختلفة. تعرض إلهام شاهين للانتقاد والهجوم أثارت آراء إلهام شاهين حيال التبرع بأعضائها عقب وفاتها، ضجة إعلامية كبرى، حيث أدلت إلهام وهبها لجميع أعضاء جسمها حال وفاتها. أدى ذلك التصريح إلى إثارت صخب غالبية الشعب المصري، ورفضهم هذا التصريح، بل قام الكثير من الجمهور بالاعتراض على قرارها. قامت إلهام بالرجوع إلى كبار المشايخ وسؤالهم حول حلية الأمر وجوازه، وقد أكدوا لها جواز الأمر وأنه أمر مقبول، لذا عقبت إلهام بأن هدفها من ذلك إنساني نبيل وأنها لن تتراجع على قرارها. الهام الفضالة قبل وبعد - موقع المرجع. اقرأ أيضاً: من زوج الجوهرة الفدا من زوجها وأهم المعلومات عنه أهم الحقائق حول إلهام شاهين عقب انفصال إلهام شاهين عن زوجها الأول عادل حسني، أقاما حفل كبير في أحد قاعات الإ سكندرية، وقاموا بدعوة أكثر من ثلاثمائة مدعو لحضور الحفل دون التنويه عن الغرض من إقامة الحفل.
فيما يلي نشرح صور إلهام الفضالة قبل وبعد التغييرات التي طرأت عليها نتيجة عمليات الكم والتجميل وحي الفضيلة قبل الجراحة التجميلية الفترة الأولى التي ظهرت فيها الفنانة إلهام الفضالة على الساحة الفنية كانت بين عام 2002 وحوالي عام 2008 م، حيث بدت خلالها مثل أي امرأة عادية أخرى. الأمر الذي جعلها تبدو قريبة من قلوب الجماهير لأنها شعرت بأنها واحدة منهم تعبر عنهم، واعتمدت إلهام في ذلك الوقت طريقة المكياج الثقيل للغاية ورسم الحاجبين النحيفين بالقلم الرصاص صور الفنانة إلهام قبل الجراحة التجميلية. يمكن العثور عليها على النحو التالي إلهام الفضيلة بعد الجراحة التجميلية كانت الفنانة غير راضية عن الجراحة التجميلية، لكن مظهرها الساحر كان أيضًا نتيجة تغيير أنماط الموضة وتسريحات الشعر والألوان، بالإضافة إلى ارتداء العدسات الملونة وتغيير أسلوب مكياجها. الهام الفضاله قبل وبعد. حيث تحولت إلى مكياج هادئ وتجنب المكياج الثقيل والمتقشف تمامًا، وبعد أن تخلصت من صور إلهام الفضالة قبل وبعد، نعرض الآن بعض الصور من أحدث إطلالاتها إلهام الفضالة تعرب عن أسفها لخضوعها لعملية تجميل.. بعد عدة عمليات تجميل ناجحة، لم تنجح العملية الأخيرة (تكساس) وأسفرت عن تغيير ملحوظ في وجه الفنان، حيث انتفخ خده الأيسر وأصبح غير طبيعي إلى حد ما، وقد لوحظ ذلك في بعض صور الفنانة، في التي أظهرت زاوية الصورة هذا الاختلاف، وعبرت الفنانة عن ندمها الشديد بسبب هذه العملية، قائلة إنه بالإضافة إلى ما شاهده الجمهور، فقد أدى ذلك إلى ترهل جزء من وجهها يتطلب عملية شد أخرى.
زهور العمري لعبت هناك مع مجموعة من الممثلين الخليجيين عام 2007. عائلتي وكان لها دور البطولة، مسلسل استضاف العديد من النجوم الساطعة، 2008. فرصة ثانية المشاركة مع النجمة سعاد عبدالله 2011. سوق الحريم مسلسل كوميدي 2013. نراكم قريبا مع المخرج جمعان الرويعي 2014. كان في كل مرة حلقات مسلسلات منفصلة، 2017. أمينة حاف من آخر أعمال الفنانة عام 2022. الأعمال المسرحية لإلهام الفضيلة قدمت الفنانة 18 مسرحية ودائما ما كانت تمثل على خشبة المسرح مما زاد من شهرتها بشكل كبير حيث أدت ببراعة أدوار كوميدية ودرامية، ونقدم أسماء هذه المسرحيات على النحو التالي عالباب يا شباب عودة ريا وسكينة. سندباد، كلمة السر شرارة. قناص خيطان مصنع الكاكاو (الجانبين). الفاتيكان القديم، ينتظر. شهر العسل في Onal، Le Château du Sorcier. واحد + واحد، أحلام الوطن. نيولوك، الزوج يريد تغيير سيدتي. أولا خمس شقيقات وصياد. الهام الفضالة قبل وبعد. مدينة مظلمة. جوائز فضيلة إلهام الفن إلهام الفضالة قبل وبعد الجراحة التجميلية لم تتأثر شهرتها سلبا بل ازدادت وازدهرت حتى شاركت في العديد من الأعمال الفنية التي أظهرت فيها موهبة كبيرة. أفضل ممثلة قدمتها "مهرجان التميز في رمضان للإبداع التلفزيوني" وفازت بها 4 مرات متتالية أعوام 2009 و 2010 و 2011 و 2012.