إن إتقان اللغة العربية ليس مجرّد تعلّم لغةٍ من أجل التواصل مع الناس والتفاهم معهم والتعلم، إنّ إتقانها واجب ٌعلى كل عربيٍّ مسلم لأنّها منبع الفخر ومنبت الأمجاد. كيف لإنسانٍ عربيٍ مسلمٍ يصلّي ويقرأ القرآن، ألّا يكون عالماً بقواعد اللغة العربية ومتقناً لها؟ كثيرون هم المتشدّقون الذين يدّعون بأنّ اللغة العربية لا تصلح لأن تكون لغة العصر لأنّها لا تتناسب مع العلوم المتقدمة والتقنيات المتطورة، ناسين أنّ أصل هذه العلوم والتقنيات هم العلماء العرب كالخوارزمي وابن سينا وغيرهم الذين صدّروا العلم والمعرفة إلى جميع بلدان العالم باستخدام اللغة العربية. مؤسفٌ ما نراه اليوم من تقصيرٍ في حقّ اللغة العربية وتفضيل تعلمّ اللغات الأجنبية علماً أن اللغة العربية هي أصل كل اللغات، فكيف يفرط الإنسان في الأصل ليتبع الفرع. أقوال علماء العرب في اللغة العربية | لغتي الضاد. إنّ إتقان اللغة العربية وفهمها وتعلمها شرطٌ أساسيٌ وضروريٌ لفهم القرآن وفهم تفسير كلام الله عزّ وجلّ، فمن أراد أن يفهم القرآن ويتدبر كلام الله، فعليه أن يفهم اللغة التي أنزل بها القرآن. أجمل ما قيل في اللغة العربية وفيما يلي سندرج بعض كلام الأدباء والحكماء والمستشرقين عن اللغة العربية: "ربّما لم يحدث في أي لغةٍ هذا القدر من الانسجام بين الروح والكلمة والخطّ مثلما حدث في اللغة العربية، وإنّه تناسقٌ غريب في ظل جسدٍ واحد".
ويقرر هذا أبو منصور الثعالبي (ت 429هـ) إذ يقول: «من أحب الله - تعالى - أحب رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم، ومن أحب الرسول العربي أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية التي بها نزل أفضل الكتب على أفضل العجم والعرب، ومن أحب العربية عني بها، وثابر عليها، وصرف همته إليها، ومن هداه الله للإسلام وشرح صدره للإيمان، وآتاه حسن سريرة فيه؛ اعتقد أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خير الأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال على تفهمها من الديانة؛ إذ هي أداة العلم، ومفتاح الثقة في الدين، وسبب إصلاح المعاش والمعاد. ثم هي لإحراز الفضائل، والاحتواء على المروءة، وسائر أنواع المناقب كالينبوع للماء والزند للضارب، ولو لم يكن في الإحاطة بخصائصها، والوقوف على مجاريها ومصارفها، والتبحر في جلائلها ودقائقها إلا قوة اليقين في معرفة إعجاز القرآن، وزيادة التبصر في إثبات النبوة التي هي عمدة الإيمان لكفى بهما فضلًا، يحسن فيهما أثره، ويطيب في الدارين ثمره» [4]. ويقول الإمام الشافعي (ت 204هـ): «فإذا كانت الألسنة مختلفة بما لا يفهمه بعضهم عن بعض، فلا بد أن يكون بعضهم تبعًا لبعض، وأن يكون الفضل في اللسان المتبع على التابع.
ما جَهلَ الناسُ، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطو طاليس. وقال أيضاً: لا يعلم من إيضاح جمل عِلْمِ الكتاب أحدُ، جَهِلَ سعة لسان العرب، وكثرة وجوهه، وجماع معانيه وتفوقها. ومن عَلِمَها، انتفت عنه الشُّبَه التي دخلت على جهل لسانها. المستشرق الفرنسي رينان: " من أغرب المُدْهِشَات أن تنبت تلك اللغة القومية وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحارى عند أمة من الرُّحل تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها، وحسب نظام مبانيها، ولم يُعْرَف لها في كل أطوار حياتها طفولة ولا شيخوخة ولا نكاد نعلم من شأنها إلا فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبَارى، ولا نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملة من غير تدرج وبقيت حافظة لكيانها من كل شائبة ( الإمام الشافعي). اللغة العربية لاتضيق بالتكرار ،بخلاف لغات أخرى يتحول فيها التكرار ،بتلقائية محتومة إلى سخف مضحك.. ( الكاتب غازي عبد الرحمن القصيبي). اقوال ماثوره عن اللغه العربيه. تعلموا العربية، فإنها تثبت العقل، وتزيد في المروءة ( الشاعر أحمد شوقي). ما ذَلّت لغةُ شعبٍ إلا ذلّ، ولا انحطَّت إلا كان أمرُهُ فى ذهابٍ وإدبارٍ، ومن هذا يفرِضُ الأجنبيُّ المستعمرُ لغتَه فرضاً على الأمةِ المستعمَرَة، ويركبهم بها ويُشعرهم عَظَمَته فيها، ويَستَلحِقُهُم من ناحيتها، فيحكم عليهم أحكاماً ثلاثةً في عملٍ واحدٍ: أما الأولُ: فحبْسُ لغتهم فى لغتِهِ سِجناً مؤبداً.
إن المثقفين العرب الذين لم يتقنوا لغتهم ليسوا ناقصي الثقافة فحسب، بل في رجولتهم نقص كبير ومُهين أيضاً. اللغة العربية مستودع شعوري هائل يحمل خصائص الأمة، وتصوراتها، وعقيدتها، وتاريخها، ويبقى تعلم اللغات الأخرى حاسة إضافية ضرورية للمسلم المعاصر، مع الحذر أن تلغي حواسه الأصلية أو تكون بديلاً عنها. اقوال عن اللغة العربية. اللغة العربية العربية لغة كاملة محببة عجيبة، تكاد تصور ألفاظها مشاهد الطبيعة، وتمثل كلماتها خطرات النفوس، وتكاد تتجلى معانيها في أجراس الألفاظ، كأنما كلماتها خطوات الضمير ونبضات القلوب ونبرات الحياة. سعة هذه اللغة في أسمائها، وأفعالها، وحروفها، وجولاتها في الاشتقاق، ومأخوذ ذاتها البديعية، في استعارتها وغرائب تصرفاتها، في انتصاراتها، ولفظ كنايتها. كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم، وسحرها الفريد، فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صَرْعَى سحر تلك اللغة. اللغة العربية تفوق سائر اللغات رونقاً، ويعجز اللسان عن وصف محاسنها. أجمل ما قيل عن اللغة العربية اللغة العربية ذات أهمية قصوى فهي لغة القرآن، ولا تتم الصلاة وعبادات أخرى في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها؛من الأشياء التي يجب أن يتم ذكرها أن الإنسان في تلك المعاملات التي يمكن أن يقوم بها مع غيره من الأفراد، فإن أكثر الأشياء التي يمكن أن يقوم باستخدامها هي اللغة، فهي السبيل إلى أن يستطيع الإنسان أن يفهم الأشياء التي يمكن أن تطلب منه في الحياة، ويتحدث إلى الآخرين عن مختلف المجالات والأمور التي يمكن أن يمر بها في تلك الحياة التي يتواجد فيها مع تلك الشخصيات.
وقال الإمام الشافعي: (اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب فأنزل به كتابه العزيز، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد -صلى الله عليه وسلم- ولهذا نقول: ينبغي لكل أحد يقدر على تعلم العربية أن يتعلمها لأنها اللسان الأولى). وقال ابن تيمية رحمه الله: (فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميزون) اقتضاء الصراط المستقيم، ص 203. ويقول رحمه الله: وما زال السلف يكرهون تغيير شعائر العرب حتى في المعاملات وهو التكلم بغير العربية إلا لحاجة ، كما نص على ذلك مالك والشافعي وأحمد، بل قال: مالك من تكلم في مسجدنا بغير العربية أُخرج منه مع أن سائر الألسن يجوز النطق بها لأصحابها ، ولكن سوغوها للحاجة ، وكرهوها لغير الحاجة ، ولحفظ شعائر الإسلام (الفتاوى 32-255). اقوال عن اللغة العربية المتحدة. ويقول ابن تيمية رحمه الله: أعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل والخلق والدين تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين ، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق ، وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها فرض واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 207.
[١٦] قوله -تعالى-: (أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَّا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا) [١٧] ففي هذه الآية أثناء وصف الله -تعالى- لليهود بالبخل والحسد؛ بمنعهم مالهم وتمنّيهم مال غيرهم، وهاتين الصفتين من أقبح الصفات البشرية، وضرب مثلاً -سبحانه وتعالى- لإثبات بخلهم أنهم لا يملكون شيئًا. [١٨] لكن لو كان لهم نصيب من الملك الدنيوي فحينها لن تجدهم يعطون أحدًا شيئًا، وإن كان مقدار تلك النقرة التي على ظهر نواة التمرة! ؛ بسبب بخلهم الشديد، وحرصهم على الدنيا. [١٨] المراجع ↑ أبو منصور الأزهري ، تهذيب اللغة ، صفحة 14-206. بتصرّف. ↑ ابن عادل الحنبلي ، اللباب في علوم الكتاب ، صفحة 12-345. بتصرّف. مامعنى/ القطمير والفتيل والنقير المذكورة في القران الكريم ؟ - نور المعرفة |سؤال و جواب | تبادل المعرفة. ↑ ابن الأنباري ، الزاهر في معاني كلمات الناس ، صفحة 1-256. بتصرّف. ↑ "القطمير والنقير والفتيل ذكرت في القرآن.. هل تعرف معناها؟" ، المعاني. ^ أ ب سورة فاطر ، آية:13 ↑ سورة النساء ، آية:49 ↑ سورة النساء ، آية:77 ↑ سورة الإسراء ، آية:71 ↑ سورة النساء ، آية:53 ^ أ ب سورة النساء ، آية:124 ↑ الجلال المحلي والجلال السيوطي، تفسير الجلالين ، صفحة 573. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:49 ^ أ ب أبو جعفر الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 8-456.
التعرض للمواد الكيميائية يمكن أن يؤدي التعرض لمواد كيميائية معينة مثل تلك التي قد تجدها في بيئة العمل إلى زيادة خطر الإصابة بسرطان الدماغ. التعرض للإشعاع يتعرض الأشخاص الذين تعرضوا للإشعاع المؤين لخطر متزايد للإصابة بأورام الدماغ، يمكن أن تتعرض للإشعاع المؤين من خلال علاجات السرطان عالية الإشعاع، يمكن أيضًا أن تتعرض للإشعاع من الغبار النووي. هل تعلم ماهو النقير .. ماهو الفتيل .. ماهو القطمير ! | عالم صورنا. ما هي أعراض ورم المخ؟ تعتمد أعراض أورام المخ على مكان الورم وحجمه، تسبب بعض الأورام تلفًا مباشرًا عن طريق غزو أنسجة المخ، كما تسبب بعض الأورام ضغطًا على الدماغ المحيط. ستظهر لك أعراض ملحوظة عندما يضغط الورم المتنامي على أنسجة المخ.
[١١] قوله -تعالى-: (بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) [١٢] يريد الله -تبارك وتعالى- أن يبين للذين يزكّون أنفسهم ويبرئونها من الخطأ والذنب، وهم في الحقيقة ليسوا كذلك؛ أن الله هو العالِم الحقيقي بسرائر الناس وخفاياهم، وليس المزكي من زكى نفسه، ولكنه الذي يزكيه الله. [١٣] والله يزكي من يشاء من خلقه فيطهره ويبرئه من الذنوب؛ بتوفيقه لاجتناب ما يكرهه من معاصيه، والسير إلى ما يرضاه من طاعته، ولا يظلم الله هؤلاء الذين أخبر عنهم أنهم يزكون أنفسهم ولا غيرهم من خلقه، فيبخسهم شيئًا من حقوقهم، ولا يضع شيئًا في غير موضعه، ولكنه يزكي من يشاء من خلقه، حتى مقدار الفتيل ذلك الشيء التافه القليل؛ كل ذلك إليه وبيده. [١٣] قوله -تعالى-: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا) ، [١٤] وقوله: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ۖ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا) ، [١٥] وقوله: (فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا). [١٠] كذلك فالمعنى نفسه في هاتين الآيتين اللتين وردت فيهما كلمة (فتيل)، وكلمة (نقير)؛ فالمعنى المشترك الواضح في هذه الآيات الثلاث؛ أن الله العادل الرحيم -سبحانه وتعالى- لا يظلم أحدًا شيئًا من حقه يوم القيامة؛ حين الحساب والميزان، كل شيء مسجل ومسطور ومحسوب، حتى وإن كان بحجم ووزن فتيل التمر الذي ترونه، وهذه قمة العدل والرحمة.
ماهو القطمير؟ الاجابة هى: القشره الرقيقه على نواه التمر وردت كلمة القطمير مرّة واحدة في قوله تعالى: «وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ» (فاطر 13). حيث أن القــطمير هي اللفّافة التي توجد على نواة التمر وهي غشاء رقيق report this ad تعليقات