قال الأصمعي: جزيرة العرب ما بين أقصى عدن أبين إلى ريف العراق طولاً، ومن جدة وما والاها من أطراف الشام عرضاً، وسميت جزيرة لإحاطة البحار بها يعني بحر الهند وبحر فارس والحبشة، وأضيفت إلى العرب لأنها كانت بأيديهم قبل الإسلام وبها أوطانهم ومنازلهم ([12]). قلت: وبعد النظر في مجموع هذه الأحاديث يتبين أنه يجب إخراج كل مشرك من جزيرة العرب وما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه أخرج من كان في الحجاز لا ينافي عدم إخراجهم من كل الجزيرة لوجود ما يدل على ذلك كالحديث السابق " لا يُترك بجزيرة العرب دينان" وفي لفظ " لا يترك دينان " ، وكحديث " أخرجوا يهود أهل الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب ".
السؤال: ما معنى حديث: « أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »؟ الإجابة: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. فهذا الحديث ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: « أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »(1) وفي صحيح مسلم من حديث عمر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام أمر بذلك، « لَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللهُ، لَأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ »(2) وجاء في حديث عائشة عند أحمد: « لَا يَجْتَمِعُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ »(3). أخرجوا المشركين من جزيرة العربي. وفي هذا المعنى أحاديث أخرى، وهذا فيه دليل على أنَّ هذه البلاد يجب أن تكون لأهل الإسلام، وأنَّه لا يكون فيها إلا من كان من أهل الإسلام؛ لأنها بلاد نزل فيها الوحي إلا ما كان محل الحاجة. فيجب ألا يبقى فيها إلا أهل الإسلام، وأهل الإيمان ؛ لأنها منبع الرسالة والدين وينتشر منها العلم ، وهذا أبلغ في صفائه وعدم تلبسه بأي شيءٍ مما يشبه أمر الدين، والناس ينظرون إلى هذه الجزيرة نظرة خاصة، وقد عُلِمَ أنه قد يُحتاج لبعض أهل الكتاب من اليهود والنصارى كما وقع في عهده عليه الصلاة والسلام، فإنَّه أقرَّ يهود خيبر وقال: "نقركم ما شئنا"(4).
تذكر –هداك الله- إذا أردت أن تحدث حدثاً أو تفعل فعلاً أنك تستطيع الآن أن تتحكم في نفسك أن تفعل أو لا تفعل، لكن إذا فعلت فإنك لا تستطيع أن تتحكم في تداعياته، ولا تستطيع أن تسيطر على نتائجه، وقد يكون هذا الفعل سبباً لتداعيات وأحداث هي شر مستطير على المسلمين، وتكون أنت السبب في كل ما حدث، ويكون فعلك ذريعة مسوغة لعدوان على المسلمين لا يستطيعون صده ولا رده، وذريعة لأهل الكفر يتسلطون بها على أهل الإسلام ويستبيحون بها ما لم يستبيحوه بعد من حرماتهم. تذكر –هداك الله- أن الشيطان لا يأتي الإنسان فيدعوه للشر باسم الشر ولكن يلبس عليه الشر بلبوس الخير فمنذ قال لأبينا آدم:"هل أدلكما على شجرة الخلد وملك لا يبلى" وهو يخاتل الناس ويلبس عليهم دينهم، ولذا فإن كثيراً من أهل البدع والأهواء قد تقحموها وهم يظنون أنهم يحسنون صنعاً، وكم سفكت دماء وانتهكت حرمات ممن كانوا يرون أنهم بذلك يصلحون ولا يفسدون، فليست النوايا ولا الدعاوى دليلاً على صواب العمل فكم من وجوه في النار خاشعة كانت في الدنيا عاملة ناصبة. تذكر –هداك الله- أن وجود هؤلاء الأجانب ليس شيئاً طارئاً علينا فقد عاصرهم قبلنا علماء أعلام ولم يقولوا بمثل ما قلت، ولا دعوا إلى مثل ما دعوت، وجدوا وكان الشيخ محمد بن إبراهيم، والشيخ عبد الرحمن بن سعدي، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد الله بن حميد، والشيخ عبد الرحمن الدوسري، والشيخ عبد الرزاق عفيفي، والشيخ محمد بن عثيمين – رحمهم الله- وغيرهم، ألا يثير هذا في نفسك تساؤلاً حقيقياً هل هؤلاء الذين أعمارهم مع العلم أكثر من أعمارنا منذ ولدتنا أمهاتنا لم يفطنوا إلى ما فطنا إليه ولم يعلموا ما علمناه.
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف. تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرب كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلب الحق من مظانه وبذل الجهد في تحريه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرة ورأي واحد مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها. تذكر - هداك الله- أن هذه القضية كلها وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين. فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177) وقال الشافعي: يمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... شرح حديث " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب" :. (أحكام أهل الذمة 1/184)، وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188). فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعظمها اتباعاً له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد.
إن هذا يجعلنا نتساءل عن فقه الخلفاء الراشدين لهذه القضية ولماذا لم يجعلوها قضية ملحة ناجزة. ألا يدل ذلك أنهم فقهوا أن المنهي عنه ليس مجرد وجود اليهود والنصارى في جزيرة العرب ولكن أن يكون لهم كيان استيطاني دائم، وأما وجودهم الطارئ كأجراء ومعاهدين ومستأمنين فليس هو مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - وإلا لما تركهم الخلفاء الراشدون وذهبوا يفتحون آسيا وأوربا وأفريقيا، وأبقوهم طوال تلك المدة على تخوم المدينة النبوية أجراء في خيبر، وسمحوا بالرقيق من الكفار أن يسكنوا المدينة لأنهم تبع لأسيادهم حتى إن عمر - رضي الله عنه - قتل على يد علج مجوسي ومع ذلك لم يأمر بإخراجهم ولا أخرجهم من بعده. ثم إن الصحابة الذين فقهوا هذا الأمر النبوي لم يفقهوا منه استحلال دم أحد من اليهود أو النصارى لكونه في جزيرة العرب فلا نعلم أثراً صحيحاً أو ضعيفاً يروى في قتل يهودي أو نصراني لأنه دخل جزيرة العرب، فأين أخرجوهم من إهدار دماءهم وقتلهم؟ أيضاً نلاحظ أن هذا الأمر قد ألقاه الصحابة إلى الخلفاء ولم ينقل أن أحداً من آحاد المسلمين تجرأ على يهودي أو نصراني بحجة أنه يجب إخراجه من جزيرة العرب ولا كانت تلك القضية مثارة بينهم، وإنما تركوا هذا الأمر لمن توجه إليه في قوله - صلى الله عليه وسلم -: \"أخرجوا\" وهم ولاة الأمر الذين تناط بهم القضايا العامة.
(سُبْحَانَ مَنْ أَلْجَمَ كلَّ شَيْءٌ بِقُدْرَتِه ، وَأَحَاط عِلْمُهُ بِمَا فِي برّه و بَحْرِه). (اللَّهُمّ احرسني بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ ، واكنفني بِرُكْنِك الَّذِي لَا يُرَامُ ، وَاحْفَظْنِي بعزّك الَّذِي لَا يُضام ، واكلأني بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، وَارْحَمْنِي بِقُدْرَتِك عليّ ، أَنْتَ ثِقَتِي ورجائي). كلمات دعاء اللهم اكفني شر خلقك بما شئت وكيف شئت - البسيط دوت كوم. تجربتي مع دعاء اللهم اكفنيهم بما شئت عندما يتم الاهتمام في التجارب في الأحاديث والمواضيع المهمة التي يتم خوض الحديث بها، فإننا نجد هناك أهمية كبير للأدعية التي يتم البحث عنها من قبل الأفراد المتابعين والاهتمام في الفترة الأخيرة ازداد من قبل المتابعين نحو الدعاء وأحد الأدعية التي تم الحديث عنها بالتفصيل وكافة الجوانب الهامة هو الدعاء الحالي أحد أبرز الأدعية التي من خلال التجارب التي يبحث عنها الكثير من الأفراد، فإنه يوجد العديد من الدروس والعبر المستفادة من هذا الحديث الذي أخذ جانب كبير الاهتمام. تفسير دعاء اللهم اكفني شر خلقك بما شئت وكيف شئت اجتهد العديد من علماء المسلمين في تفسير مجموعة من الأدعية المميزة التي تم الحديث عنها باهتمام كبير ومن بينها الدعاء التالي التي تم الحديث عنها حيث توصل علماء التفسير إلى بعض التفسيرات الخاصة بالدعاء والتي تعد من الاجتهادات العلمية التي تم الاستناد من خلالها على كتب التفسير ومن التفسيرات الواردة والخاصة في هذا الدعاء حسب ما ورد في اجتهاد العلماء المسلمين.
سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس وأية الكرسي. دعاء الوقاية من كل الشر في بالسنة / اللهم اكفني شر من أراد بي سوء ورد في السنة النبوية الصحيحة بعض الأدعية التي تحصن النفس من الشر وتقيه العين وحسدها ومن هذه الأدعية:- أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق. أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك, أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدًا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي". اللهم اكفني شر - الطير الأبابيل. اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة, اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي. اللهم ابعد عنا العين والحسد اللهم اكفني شر خلقك أعوذ بكلمات التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق إلا طارقًا بخير يارحمان".
شروط قبول الدعاء المستجاب لقبول الدعوة شروط يجب توافرها في الدعاء حتى يقبله الله تعالى بإذنه, ومن هذه الشروط: بداية الدعاء بقول "بسم الله" ثم تقوم بالصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم تدعو بما تشاء وتقوم بالترديد عة مرات. الدعاء بقلب صافي وطيب ونية صادقة والتيقن من أن الله رحيم بعباده وسيقبل الدعاء ولابد أن تكون على درجة عالية من الثقة من قبول الدعاء, فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث قدسي عن الله عز وجل "أنا عند ظن عبدي بي". التقين من الاستجابة حتى لو طال الوقت فإن الخير آت لا محال ولكن كل شيء بوقت وميعاد. كثرة الاستغفار تذهب الحزن والهمكما أنه يأكل الذنب كما تأكل النار ما يوضع فيها. اللهم اكفنا شر لطفاء المظاهر خبثاء النوايا. اقرأ أيضا: دعاء الحفظ من كل شر أدعية الحماية من الشر من القرآن الكريم / اللهم اكفني شر من أراد بي سوء ورد في القرءان الكريم بعض الأدعية التي تقي من الشر والحسد والعين, فقراءة القرآن في ذاته يحمي من الكثير من الأضرار ومن الآيات الواردة:- بداية سورة يس إلى آخر قوله تعالى "وجعلنا من بين أيديهم سدًا ومن خلفهم سدًا فأغشيناهم فهم لا يبصرون". قوله تعالى "إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرًا".