[3] وقال في موضعٍ آخر: "فُجِّرَتْ أربعةُ أنْهارٍ من الجنةِ: الفُراتُ ، والنِّيلُ ، وسَيْحانُ ، وجَيْحانُ". [4] وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن نهر الفرات سوف ينحسرُ ويكشفُ تحته كنزًا من الذهب، ولا ينبغي أن يأخذ المسلم منه شيئًا، إذ ورد في الحديث النبوي قوله صلى الله عليه وسلم: "يُوشِكُ الفُراتُ أنْ يَحْسِرَ عن كَنْزٍ مِن ذَهَبٍ، فمَن حَضَرَهُ فلا يَأْخُذْ منه شيئًا". [5] ولكنّ الدلالة التي جاءت في الأحاديث على اقتراب موعد قيام الساعة حين ينحسر نهر الفرات هو المعنى الذي قصدهُ النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يحسِرَ الفُراتُ عن تَلٍّ مِن ذهَبٍ فيقتَتِلُ عليه النَّاسُ فيُقتَلُ تِسعةُ أعشارِهم". [6] وهذا ما يجعل الحروب والاقتتال على المال من علامات الساعة، وهو ما يجعل أيضًا انحسار نهر الفرات دلالةً واضحةً على اقتراب ذلك اليوم. شاهد أيضًا: صحة حديث فأروا الله من أنفسكم خيرا إلى هنا وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي أجبنا فيه على السؤال المتداول: " هل جفاف نهر الفرات من علامات الساعة ؟"، كما تحدثنا عن معلومات عن نهر الفرات، ومتى يجف نهر الفرات، ثم صحة الحديث الذي ورد عن انحساره وعلاقة ذلك الانحسار بقيام الساعة.
أما حصار العراق فقد رودت فيه أحاديث عدة أيضاً، منها: ما رواه مسلم عن جابر بن عبد الله قال: يوشك أهل العراق ألا يجبى إليهم قفيز ولا درهم، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل العجم، يمنعون ذاك، ثم قال: يوشك أهل الشام ألا يجبى إليهم دينار ولا مُدي، قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم، ثم سكت هنية، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثياً، لا يعده عدداً. ورواه أحمد وابن حبان والحاكم. وهذه الأحاديث -وما جاء صحيحاً بمعناها- نعتقد ونؤمن بأن مضمونها سيقع لا محالة لأنه إخبار من الصادق المصدوق، ولكن تطبيقها على واقع المسلمين لا يظفر به إلا أفذاذ العلماء وحذاق العلم، وليس لكل أحد أن يزعم تطبيق شيء من ذلك على الواقع، كما يحصل من كثير من الوعاظ والمدرسين، وعلى المسلم أن يفعل ما كلفه الله به من عبادته وحسن التوكل عليه، ولا ينشغل بما لا يعنيه لما في ذلك من الكلفة التي لا طائل من ورائها. والله أعلم.
[5] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب، فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون. [6] [7] شرح الحديث [ عدل] يقول الإمام النووي رحمه الله - في معنى انحسار الفرات: ومعنى انحساره، انكشافه لذهاب مائه، وقد يكون بسبب تحول مجراه، فإن هذا الكنز أو هذا الجبل مطمور بالتراب، وهو غير معروف، فإذا ما تحول مجرى النهر لسبب من الأسباب، ومر قريباً من هذا الجبل كشفه، والله أعلم بالصواب. أهـ. [8] يقول الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز، في الحديث الأول، وعن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني: وسبب تسميته كنزاً باعتبار حاله قبل أن ينكشف، وتسميته جبلاً للإشارة إلى كثرته. [9] أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مئة تسعة وتسعون ولا ينجو إلا واحد، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم، لأن قتال المسلمين مع أعدائهم من يهود ونصارى وغيرهم يسمى ملاحم.
وكذلك روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوشك الفرات أن يَحِسر عن جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا "ً. ويقول الحافظ ابن حجر عن سبب تسميته بالكنز، في الحديث الأول، وعن سبب تسميته بجبل من ذهب في الحديث الثاني وسبب تسميته كنزًا باعتبار حاله قبل أن ينكشف، وتسميته جبلًا للإشارة إلى كثرته، أما معنى أن يقتتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ولا ينجو إلا واحد، الظاهر من معنى هذا الحديث أن القتال يقع بين المسلمين أنفسهم.
ابن عربي يقول في الفتوحات المكية: مرضت، فغشى عليّ في مرضي بحيث أني كنت معدوداً من الموتى. فرأيت قوماً كريهي المنظر يريدون إذايتي. ورأيت شخصاً جميلاً طيب الرائحة شديداً يدافع عني قهرهم. كتب ابن عربية. فقلت له: من أنت؟ فقال: أنا سورة يس أدافع عنك. فأفقت من غشيتي تلك فإذا بأبي رحمه الله عند رأسي يبكي وهو يقرأ سورة يس… وهكذا منذ بداية حياته الروحية، يتجلى ابن عربي مراداً للإلهامات، مكاشفاً في رؤاه ومناماته؛ وباختصار يمكننا أن نعرفه بقولنا: إنه يشهد بالرمز عالم الواقع. فابن عربي كاتب صوفي، رؤيوي، انتمى ببدنه إلى دنيا الأحداث والوقائع، فتعلم وخدم العلماء، وساح في الشرق والغرب، وخاطب الناس على قدر العقول؛ وانتمى بروحه إلى عالم السيادة فيه لمحمد صلى الله عليه وسلم، لا يشاركه فيها مخلوق، مهما علت رتبته في مقامات الولاية. وجاءت كتب ابن عربي جميعاً ناطقة بهذه السيادة، وبتفرد النبي صلى الله عليه وسلم في عالم الكمال؛ وكتاب الإسرا الذي نقلب صفحاته يبين بكل الأسانيد المتوفرة للكاتب المسلم، من عقلية وشرعية، قرآنية وحديثية، استدلالية وذوقية، سيادة النبي صلى الله عليه وسلم على قمة البناء الروحي للعالم، وأنه فرد وأوعظم حرمة في الإسلام.
محي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي ، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفية "بالشيخ الأكبر" ولذا ينسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان الكريم عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني وتوفي في دمشق عام 638هـ الموافق 1240م. ودفن في سفح جبل قاسيون. ولد الشيخ محيي الدين بن عربي في مدينة مرسية من أب مارسي و أم أمازيغية و يعرف عند الصوفية بالشيخ الأكبر والكبريت الأحمر. واحد من كبار المتصوفة والفلاسفة المسلمين على مر العصور. كان أبوه علي بن محمد من أئممة الفقه والحديث، ومن أعلام الزهد والتقوى والتصوف. وكان جده أحد قضاة الأندلس وعلمائها، فنشأ نشأة تقية ورعة نقية من جميع الشوائب الشائبة. وهكذا درج في جو عامر بنور التقوى، فيه سباق حر مشرق نحو الشرفات العليا للإيمان. و انتقل والده إلى إشبيلية وحاكمها أن ذاك السلطان محمد بن سعد، وهي عاصمة من عواصم الحضارة والعلم في الأندلس. كتب ومؤلفات ابن العربي | كتوباتي kotobati. وما كاد لسانه يبين حتى دفع به والده إلى أبي بكر بن خلف عميد الفقهاء، فقرأ عليه القرآن الكريم بالسبع في كتاب الكافي، فما أتم العاشرة من عمره حتى كان مبرزاً في القراءات ملهما في المعاني والإشارات.
تحميل مؤلفات محي الدين ابن العربي تحميل العديد من مؤلفات الشيخ الأكبر ابن العربي، بالإضافة إلى كتب حول سيرته وحول علومه، ادخل هنا: اقرأ المزيد 1 قراءة دقيقة
ابن العربي محمد بن علي بن محمد بن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي الشهير بـ محيي الدين بن عربي، أحد أشهر المتصوفين لقبه أتباعه وغيرهم من الصوفيين "بالشيخ الأكبر"، ولذا تُنسب إليه الطريقة الأكبرية الصوفية. ولد في مرسية في الأندلس في شهر رمضان عام 558 هـ الموافق 1164م قبل عامين من وفاة الشيخ عبد القادر الجيلاني.
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / الكتب المطبوعة / إصطلاحات الصّوفية رمز المنتج: mktba10785 التصنيفات: الكتب المطبوعة, المعارف العامة الوسوم: mktba, كتب-عامة شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان إصطلاحات الصّوفية المؤلف محيي الدين إبن عربي المؤلف محيي الدين إبن عربي الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "إصطلاحات الصّوفية" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة أثر الترجمة في الأخطاء الشائعة في اللغة العربية محمد عمر محمود صفحة التحميل صفحة التحميل أحاديث نبويه الإمام االنووى صفحة التحميل صفحة التحميل أسئلة الحداثة بين الواقع والشطح ميخائيل عيد صفحة التحميل صفحة التحميل إصلاح الفكر الإسلامي بين العقبات والإصلاحات طه جابر العلوانى صفحة التحميل صفحة التحميل