وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب (الإحياء) وغيره وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة- أعني: ليلة النصف من شعبان على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة، ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عائشة لذهابه إلى البقيع، ونزول الرب ليلة النصف إلي سماء الدنيا، وأنه يغفر لأكثر من عدة شعر غنم بني كلب، فإن الكلام إنما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة، على أن حديث عائشة هذا فيه ضعف وانقطاع، كما أن حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها، لا ينافي كون هذه الصلاة موضوعة، على ما فيه من الضعف حسبما ذكرناه" انتهى المقصود. وقال الحافظ العراقي: (حديث صلاة ليلة النصف موضوع على رسول الله وكذب عليه، وقال الإمام النووي في كتاب: (المجموع): (الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب، وهي اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء، ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، هاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يغتر بذكرهما في كتاب: (قوت القلوب)، و(إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غالط في ذلك). وقد صنف الشيخ الإمام: أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتابا نفيسا في إبطالهما، فأحسن فيه وأجاد، وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير جدا، ولو ذهبنا ننقل كل ما اطلعنا عليه من كلام في هذه المسألة، لطال بنا الكلام، ولعل فيما ذكرنا كفاية ومقنعا لطالب الحق.
وقال في (المختصر): حديث صلاة نصف شعبان باطل، ولابن حبان من حديث علي: إذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ضعيف. وقال في (اللآلئ): مائة ركعة في نصف شعبان بالإخلاص عشر مرات... موضوع وجمهور رواته في الطرق الثلاث، مجاهيل وضعفاء، قال: واثنتا عشرة ركعة بالإخلاص ثلاثين مرة، موضوع وأربع عشرة موضوع. وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء، كصاحب (الإحياء) وغيره، وكذا من المفسرين، وقد رويت صلاة هذه الليلة - أعني: ليلة النصف من شعبان - على أنحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة،.. انتهى المقصود. وقال الحافظ العراقي: (حديث: صلاة ليلة النصف، موضوع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذب عليه). وقال الإمام النووي في كتاب (المجموع): (الصلاة المعروفة بـ: صلاة الرغائب، وهي: اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، وهاتان الصلاتان بدعتان منكرتان، ولا يُغتر بذكرهما في كتاب (قوت القلوب) و (إحياء علوم الدين)، ولا بالحديث المذكور فيهما، فإن كل ذلك باطل، ولا يغتر ببعض من اشتبه عليه حكمهما من الأئمة فصنف ورقات في استحبابهما، فإنه غلط في ذلك). وقد صنف الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي كتاباً نفيساً في إبطالهما، فأحسن وأجاد، وكلام أهل العلم في هذه المسألة كثير جداً، ولو ذهبنا ننقل كل ما اطّلعنا عليه من كلامهم في هذه المسألة لطال بنا الكلام، ولعل في ما ذكرنا كفاية ومقنعاً لطالب الحق.
فضل ليلة ١٥ شعبان حيث أن ليلة النصف من شعبان أو يوم 15 من شعبان يُعد من أكثر الأيام المحببة عند المسلمين حيث يقومون بالعديد من الأشياء التي تقربهم من الله عز وجل، وذلك لأن شهر شعبان هو الشهر الذي يرفع فيه الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى، حيث يقوم المسلمون بالصوم والصلاة والاستغفار والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك الشهر وهذا ما يجعلهم يتقربون إلى الله قبل دخول شهر رمضان الكريم. فضل ليلة ١٥ شعبان ذُكر في فضل ليلة النصف من شعبان العديد من أقوال العلماء والفقهاء، من هذه الأقوال والآراء ما قال أنه لا يوجد فضل فيها وأنها مثلها مثل أي شهر آخر، ومنهم من قال أنها لها فضل كبير وثواب عظيم، ومن هذه الأقوال التي أقرت بوجود فضل ليلة النصف من الشعبان قول الشيخ عطية صقر، حيث قال عن فضل ليلة النصف من شعبان أنها لها فضل كبير ولا يُمكن إنكار هذا الفضل ومن أهم الأفضال التي توجد به هو أنه يرفع أعمال المسلمين فيه إلى الله سبحانه وتعالى. والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى يجب أن يكون في جميع الأيام والشهور وليس في أيام معينة حيث قال بعض العلماء والفقهاء عن تلك الاحتفالات التي تقام في مثل هذه الأيام ما هي إلا بدعة ابتدعها المسلمون وأنه لا يوجد مثل هذه الاحتفالات تم ذكرها في الإسلام.
وفيه التصريح منه بأنه لم يثبت عن النبي ولا عن أصحابه شيء في ليلة النصف من شعبان، وأما ما اختاره الأوزاعي من استحباب قيامها للأفراد، واختيار الحافظ ابن رجب لهذا القول، فهو غريب وضعيف. لأن كل شيء لم يثبت بالأدلة الشرعية كونه مشروعا، لم يجز للمسلم أن يحدثه في دين الله، سواء فعله مفردا أو في جماعة، وسواء أسره أو أعلنه. لعموم قول النبي: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وغيره من الأدلة الدالة على إنكار البدع والتحذير منها، وقال الإمام أبو بكر الطرطوشي في كتابه: (الحوادث والبدع) ما نصه: (وروى ابن وضاح عن زيد بن أسلم، قال: ما أدركنا أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى النصف من شعبان، ولا يلتفتون إلى حديث مكحول، ولا يرون لها فضلا على ما سواها).
وأكد المفتي أن فريضة الحج تسقط حينما لا يمتلك الشخص المال، أو العجز عن الوصول إلى مكة المكرمة، مشيرا إلى أنه يجوز قيام بالابن بالحج نيابة عن والده أو والدته إذا كان عاجزا وغير قادر على السفر وأداء الحج.
كان خالد بن معدان ولقمان بن عامر وغيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم، ويتبخرون ويتكحلون، ويقومون في المسجد ليلتهم تلك، ووافقهم إسحاق بن راهويه على ذلك، وقال في قيامها في المساجد جماعة: ليس ذلك ببدعة، نقله حرب الكرماني في مسائله.
أما الحالات التي يستحق فيها العامل مكافأة نهاية الخدمة فهي: 1- انتهاء عقد العمل محدد المدة: أي أن العامل يستحق مكافأة نهاية الخدمة عند إنتهاء عقد العمل إما بانتهاء مدته أو بإنجاز العمل المطلوب. 2- انتهاء عقد العمل الغير محدد المدة بسبب راجع إلى صاحب العمل: أي أن العامل يستحق هذه المكافأة إذا قام صاحب العمل بإنهاء العقد الغير محدد المدة ، لكن هنالك حالات قد ينهي فيها صاحب العمل العقد غير محدد المدة بدون أن يستحق العامل فيها مكافأة نهاية الخدمة سنذكرها لاحقاً. ما هي مستحقاتي المالية عند الاستقالة ؟ - حلول البطالة Unemployment Solutions. 3- انتهاء العقد بسبب القوة القاهرة: سواء كان العقد محدد المدة أو غير محدد المدة ، أي أن العامل يستحق مكافأة نهاية الخدمة كاملة إذا ترك العمل بسبب قوة قاهرة خارجة عن إرادته بشرط توفر الشروط المطلوبة لإثبات القوة القاهرة وبغض النظر عن مدة خدمته. 4- استقالة العاملة بسبب الزواج أو الإنجاب بغض النظر عن مدة الخدمة: أي أن العاملة تستحق مكافأة نهاية الخدمة كاملة عند زواجها أو إنجابها بغض النظر عن مدة الخدمة ، بشرط أن تنهي عقد العمل بينها وبين صاحب العمل خلال ستة أشهر من تاريخ عقد زواجها وليس من تاريخ الدخول بها ، وثلاثة أشهر من تاريخ إنجابها وليس من تاريخ حملها ، وإذا لم تقم بإنهاء عقد العمل خلال تلك المدد طبقت عليها القواعد العامة لاحتساب مكافأة نهاية الخدمة.
أثير- المحامي صلاح بن خليفة المقبالي كثيراً ما تبدو للموظفين فرص عمل أخرى غير الوظائف التي يشغلونها سواءً في القطاع الخاص أو في القطاع الحكومي، وعند رغبة هذا الموظف بإنهاء العلاقة الوظيفية مع الإدارة التي يعمل بها يطلب منه تقديم استقالته، فما هو مفهوم هذه الاستقالة؟ وهل لها شكل معين تقدم فيه؟ وهل يصح أن تكون الاستقالة بمجرد الأقوال الصادرة من الموظف المستقيل؟ وما أثر الشرط أو القيد في الاستقالة؟ كل هذه الأسئلة نجد إجابتها عبر زاويتنا القانونية في "أثير". ما هي مستحقات الموظف الواجب صرفها عند انهاء خدماته او عند الاستقالة بالتفصيل ؟. إن المادة (140/ج) من قانون الخدمة المدنية الصادر بالمرسوم السلطاني رقم (120/2004) تنص على أنه:(تنتهي خدمة الموظف لأحد الأسباب الآتية: أـ… ب ـ … جـ الاستقالة…) وتنص المادة (142) من ذات القانون على أنه:( للموظف أن يقدم استقالته من وظيفته كتابة دون أن تكون مقيدة بشرط ولا تكون الاستقالة مقبولة إلا بموافقة رئيس الوحدة. ويجب البت في طلب الاستقالة بالقبول أو الرفض خلال ثلاثين يوما من تاريخ تقديمها وإلا اعتبرت مقبولة بحكم القانون. ويجوز خلال هذه المدة إرجاء قبول الاستقالة لموعد آخر لأسباب تتعلق بمصلحة العمل). وتنص المادة(143) من ذات المرسوم على أنه:(إذا قدم الموظف استقالته وكان محالاً إلى المساءلة الإدارية فلا تقبل إلا بعد انتهاء المساءلة بغير عقوبة الإحالة إلى التقاعد أو الفصل من الخدمة).
ويستفاد من هذا النص ان المشرع قد جعل استقالة الموظف تتم بقوة القانون بمجرد انقطاعه عن العمل مدة خمسة عشر يوماً متصلـة او ثلاثين يومـاً غيـر متصلة وأن يمنح جهة الإدارة اية سلطة فى تقديرية فى الأعذار التى يتقدم بها الموظف المنقطع عن العمل. —————————————————– (1) انظر فى ذلك الدكتور عادل الطبطبائى ، قانون الخدمة المدنية ص 483. إلا أنه ونظراً لإنهاء خدمات اعداد كبيرة من الموظفين خاصة ممن لديهم اعذار قوية قد تصل الى حد القوة القاهرة لذلك أصدر مجلس الخدمة المدنية قـراراً تفسيريـاً لمضمـون المادة (81) ومن ضمن ما أورده فى هذا القرار ان جهة الادارة تترخص بسلطة تقديرية فى نظر الاستقالة الاعتبارية فلها أن تقبل هذه الاستقالة ومن ثم تنهى خدمة الموظف أو تعيده لعمله وذلك على ضوء تقديرها لما يقدمه لها من أعذار مع عدم استحقاقه لأية مرتبات أو بدلات أو مزايا وظيفية خلال مدة انقطاعه عن العمل(1). عدم قبول استقالة الموظف الكويتي - مقال قانوني - استشارات قانونية مجانية. اعادة نشر بواسطة محاماة نت. تكلم هذا المقال عن: عدم قبول استقالة الموظف الكويتي – مقال قانوني
تحسب مكافأة نهاية الخدمة من خلال معيارين أساسين يكمل كل منهما الآخر وهما: الأجر والمدة الزمنية التي تتخذ أساساً لحساب مكافأة نهاية الخدمة. أولاً: معيار الأجر: نصت المادة (84) من نظام العمل السعودي على أنه: " إذا انتهت علاقة العمل وجب على صاحب العمل أن يدفع إلى العامل مكافأة عن مدة خدمته تحسب على أساس أجر نصف شهر عن كل سنة من السنوات الخمس الأولى ، وأجر شهر عن كل سنة من السنوات التالية ، ويتخذ الأجر الأخير أساساً لحساب المكافأة ، ويستحق العامل مكافأة عن أجزاء السنة بنسبة ما قضاه منها في العمل ". ثانياً: معيار المدة الزمنية التي تتخذ كأساس في احتساب المكافأة: أي أن مكافأة نهاية الخدمة تحتسب على أساس المدة الزمنية التي قضاها العامل في العمل لدى صاحب العمل ، وهي من بداية عمله لديه إلى نهايتها ويعتبر من ذلك مدة وقف عقد العمل بسبب مرض العامل أو بسبب أدائه الامتحانات ، وكذلك الإجازات والعطل الرسمية وكذلك غياب العامل عن العمل بدون أجر لمدة لا تزيد على عشرون يوماً متقطعة خلال السنة الواحدة وكذلك مدة التجربة إذا أكمل بعدها العامل الخدمة لدى صاحب العمل ( نجاح التجربة) ، فهذه جميعها تدخل ضمن المدة الزمنية التي تتخذ أساساً لحساب المكافأة ، أما مدة التدريب فإنها لا تحسب من المدة.
قد يهمك: قانون تأجير العقارات الكويتي قانون الايجارات الجديد الكويت 2020 برنامج حساب نهاية الخدمة الكويت يفضّل الكثير من الموظّفين في دولة الكويت كيفية حساب مستحقات نهاية الخدمة الكويت باستعمال برنامج الحاسبة الإلكترونيّة على شبكة الانترنت، وذلك باتّباع الإجراءات الآتية: الانتقال إلى الحاسبة " من هنا ". تحديد عدد أعوام العمل من القائمة المنسدلة. تحديد عدد أشهر العمل ثمّ تحديد عدد الأيّام. كتابة الرّاتب الشّهريّ الأخير للموظّف. الضّغط على خيار حساب نهاية الخدمة. الاطّلاع على النّتائج من الجزء الأسفل للصّفحة.
حدّد قانون العمل الكويتي الجديد مستحقات نهاية الخدمة لكافّة العمال في القطاع الخاصّ والقطاع الحكوميّ من المواطنين والأجانب إلّا أنّ هناك العديد من الشّروط التي يجب وجودَها ليتمكّن الأجانب من الحصول على المكافأة من قبل ديوان الخدمة المدنيّة، ومنها: جلب نموذج تسوية من النّظام المتكامل وتقديم صورة من إبلاغ المغادرة بالإضافة إلى جلب براءة ذمّة من وزارة الكهرباء والماء وبعض الشّروط الأخرى.