3) أنصحك بالخروج من سجن الوحدة الذي تضربه حول نفسك، خاصة في الغربة الموحشة، فتجارب الشباب الذين سافروا واغتربوا توصي بذلك، ويمكنك في سبيل تحقيق هذا الهدف أن تنتقي أحد أو بعض الشباب الأتقياء، الذين يظن فيهم الخير، وتعتقد فيهم الصلاح، وتشاركهم العيش والسكن، فإن الوحدة قرينة الشيطان، فعن عمر (رضي الله عنه)، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة؛ فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة". (رواه الترمذي والحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع (2546)).
هكذا تكون علاقة المسرح بالتاريخ، وبالجغرافيا، وبالفلسفة، والقوانين، متقاطعة مع الفكر الذي يطرحة مبدع المسرح - وهذه هي عظمة المسرح، وخطورته وتفرده في الوقت ذاته- ويا لخيبته إن تصدر المشهد، وهو جاهل بما يتطلبه الفكر المسرحي الذي يحوي في عمق جبَّته كل هذه العلوم؛ بطبيعة الحال سيتحول إلى مسخ، كعمله الذي سيمسخ به عقولا تتلقاه إن أساء استعماله! المسرح يا سادة لم يكن دارا للهو وللترفيه، ولعل ما رسخ ذلك في عقول بعض العامة، هو ما يكتب على قاعات الحفلات، أو على الملاهي الليلية (لافتة) مسرح، وهذا خطأ كبير. المسرح هو دار الوعي والمعرفة والقيم، وقد أضيف أنه مكان لصناعة الإحساس الشفيف وتهذيبه، ومن ناحية أخرى هو المختبر الأرشيف لتدوين تاريخ المجتمعات عبر العصور، فلماذا نزج باسمه في مشروعات الترفيه وكأننا نؤكد على ذلك الفهم الخاطئ! عندما كتب فريدريش دورينمات المسرح وظهرت بوادر النبوغ عليه، خُصّص له قصر، وخدم، وراتب ليتفرغ للمسرح، فكتب، وأبدع، وخلد اسمه بروائع فكره، حتى أنه أصبح هناك نزاع على جنسيته بين ألمانيا والنمسا، لأنه أصبح معلما من معالم الفكر العالمي.
ولذا فالإسلام أكبر من الحركات، والمسلمون أكثر من الحركيين، ولكن يشق على النفس حينما ترى أحدًا من العاملين في الحقل الإسلامي سواء أكان حزبيًا أم مستقلًا أم رسميًا أم تقليديًا، وقد تم توظيفه بعلم أو بجهل لتحقيق أجندات ليست هي الوظيفة الأصيلة بطهرها ونقائها وسموها. وكم تأملتُ قوله تعالى: (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)، فالذي يغالط نفسه بالانقلاب على وظيفته بتوظيفه ضد سموها يكون قد جمع في فعله بين ترْك التعاون على البر والتقوى، وبين التعاون على الإثم والعدوان، فلم يدرأ المفسدة ولم يجلب المصلحة، بل درأ المصلحة وجلب المفسدة، وهو يحسب أنه يحسن صنعا!. وكم وقفتُ عند قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)، فهذا تركٌ وليس فعلًا، أي هو سالب وليس موجباً، بمعنى الاكتفاء بعدم الاعتداء القولي والفعلي، وهو أقل ما يمكن تحقيقه، بعد أن تجاوز مرحلة ترك الواجب المفترض في الأداء الموجب، كقوله عليه الصلاة والسلام: (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا)، فلا هم الذين نصروه، ولا هم الذين تركوه، وإنما شاركوا في مظلمته، وبزعم التقرب إلى الله!. فالوظيفة الإسلامية ليست لحماية الأعراض دون غيرها، وإنما كذلك لحماية النفس والمال والعقل وقبل ذلك الدين بثوابته وضوابط متغيراته، بلا تغيير للثوابت، ولا تثبيت للمتغيرات، ولذا فالغلو في ضرورة من هذه الخمس لا يجوز على حساب بقية الضرورات الأخرى، ناهيك عن عدم الاتزان فيها، بحيث ينظر لمنكرات الأعراض الصغيرة وتُترك الكبيرة، ويستحضر الحادثة وتُترك السابقة، ويبحث عنها بين الأقشة وتترك المعلنة، سواء من باب أن كثرة الإمساس أفقدت الإحساس، أو بمسيرة القطيع التي هولت القليل وتعامت عن الكثير.
لماذا نهى الرسول عن الأكل من وسط الطبق؟ جاء الإسلام وغيّر الكثير من العادات التي كان الناس يفعلونها بالقدم ، ومنهم من تصرفات خاطئة وسيئة تضر بالفرد والمجتمع كما جاء الإسلام. لتحرير العقول وإحضارها إلى الإسلام الذي يطالب بالسلام والأمن وبذل كل شيء. للمسلم حقه وقد وضع العديد من الضوابط التي تتحكم في المسلمين. كما ذكر الفقه الإسلامي أشياء كثيرة ينبغي على المسلم أن ينتبه لها ويأخذها في الحسبان عند مواجهة مواقف الحياة ، ومنها كيفية الأكل ، وجواب السؤال لماذا نهى الرسول عن الأكل من وسط الطبق. لماذا نهى الرسول عن الأكل من وسط الطبق؟ البركة الآتية من الله تنزل على رأس الطعام وأجزائه ، ثم تنزل على جوانبه. وأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بالحفاظ عليها بالأكل من جوانب الإناء ، إذ تنزل النعمة إلى تلك الجهات ، فيأخذ كل واحد نصيبه منها ، كما قال. بسم الله ، خذ من حوالي ولا تأخذ من فوق ، لأن البركة تنزل من فوق). لماذا يحرم الأكل من وسط الطبق؟ لماذا حرم الرسول صلى الله عليه وسلم أكل ما على الطبق؟ تنزل البركة في وسط اللآلئ الصالحة للأكل. البركة في نهاية الوجبة. لماذا نهى الرسول عن النوم وجهه لأسفل؟ حديث رفع بركاته على ثلاثة أحد أسباب تبارك الطعام.
لماذا نهى النبي عن الاكل من وسط الصحن يوجد لتناول الطعام مجموعة من الاداب و التي منها غسل اليدين قبل تناول الطعام، و التسمية قبل البدء في الاكل، و المبادرة الى الاكل اي ان يتناول المضيف الطعم قبل الضيف حتى يأكل الضيف و هو مطمئن. الجواب: لماذا نهى النبي عن الاكل من وسط الصحن، الاجابة هي البركة تنزل في وسط الصحن.
لماذا نهى الرسول عن الاكل من وسط الصحن، جاء الاسلام وقد غير الكثير من العادات التي كان يفعلها الانسان بالقدم، والتي كان منها تصرفات خاطئة وسيئة تعود بالضرر على كل من الفرد والمجتمع، حيث جاء الاسلام لتحرير العقول واخراجها للاسلام الذي يدعو الى السلام والامان واعطى كل مسلم حقه وجعل هناك العديد من الضوابط التي تضبط المسلمين فيها. كما وقد ورد بفقه المسلم الكثير من الامور التي يجب على المسلم الاهتمام بها والاخذ بها عند التعامل مع المواقف الحياتيه والتي من ضمنها كيفيه تناول الطعام، واجابة سؤال لماذا نهى الرسول عن الاكل من وسط الصحن. البركة التي هي من عند الله ، تنزل على رأس الطعام وأعاليه ، ثم تنحدر إلى جوانبه ، فأرشد النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى المحافظة عليها بأن يأكلوا من جوانب القصعة ، حيث تنزل البركة إلى تلك الجوانب ، فيأخذ كل واحد نصيبه منها، حيث قال ( خذوا بسم الله خذوا من حواليها ولا تأخذوا من أعلاها ؛ فإن البركة تنحدر من أعلاها)