طريقة التقديم على كنف تعتبر من أكثر المواضيع التي يبحث عنها النساء المطلقات والأرامل في المملكة العربية السعودية، وذلك لأن الكنف يعد من أهم التمويلات التي قدمها بنك التنمية الاجتماعية، إذ أنه يساعدهم على تلبية احتياجاتهم الرئيسية، والتخفيف من عبء الحياة الذي يكون ملقاة عليهن. شروط تقديم المطلقات والأرامل على كنف وضع بنك التنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية عدة شروط لحصول المرأة المطلقة على كنف، وتتمثل هذه الشروط في النقاط التالية: يجب أن تكون المتقدمة لهذا الكنف سعودية الجنسية. لابد أن يتراوح عمر المتقدمة من 25 عامًا إلى 55 عامًا فقط، وفي حالة زيادة وإنقاص عمرها عن ذلك يتم رفض طلبها. كذلك لابد أن تكون سيدة مطلقة أو سيدة أرملة. يشترط بأن المتقدمة تكون موظفة بإحدى المؤسسات الحكومية السعودية. يجب أن يكون دخلها الشهري 12. 500 ريال سعودي فقط، ويكون كافيًا لسداد كافة الأقساط الشهرية، وفي حالة زيادة الراتب عن ذلك يتم رفض طلبها. كذلك يجب أن يكون سن الكفيل 55 عامًا. يمكن للمتقدم رهن عقار ككفيل له، ولكن بشرط أن تكون تكلفة العقار بنفس تكلفة القرض. الأوراق المطلوبة للتقديم على كنف حتى يمكنك الحصول على كنف المطلقات والأرامل، لابد من توافر عدة أوراق هامة تتمثل في السطور الآتية: صورة بطاقة الهوية الخاصة بالمتقدمة.
أولاً يجب ألا يقل عمر المتقدمة عن 25 سنة وألا يزيد عن 55 سنة. يجب أن تكون المتقدمة بطلب للحصول على القرض مطلقة أو أرملة دون اشتراط إعالة أبناء. يشترط أن تكون موظّفة في إحدى الجهات أو المؤسسات الحكوميّة بالملكة العربية السعودية. كما يجب ألا يزيد الدخل الشهري لها عن 12, 500 ريال سعودي. في حالة عمل المتقدمة في القطاع الخاص أو لا تعمل فلابد من توافر كفيل سعودي موظفاً في أي من المؤسسات الحكومية. يشترط ألا يزيد سنّ الكفيل عَن 55سنة. يجب أن يكون راتب الكفيل كافيًا لِسداد القسط الشهري في حالة تخلّف العميل. كما يمكن للعميل أن يقوم برهن عقار كمنزل أو شقة ككفيل له بشرطَ ألا تقل قيمة العقار عن قيمة القرض. بعد الانتهاء من الإطلاع على الشروط سنتعرف على الأوراق والمستندات المطلوبة للحصول على القرض والتي تتمثل في الآتي: صورة من بطاقة الهوية الوطنية الخاصّة المتقدمة. العنوان الوطني. رقم حساب الآيبان للمتقدمة وللكفيل في حالة وجود كفيل. رقم الهاتف الجوال المسجل في أبشر. طريقة التقديم على قرض كنف 1443 وأخيراً قد وصلنا إلى الخطوة الأخيرة وهي التقديم عبر الموقع الرسمي لمنصة بنك التنمية الاجتماعية والتي تتمثل خطواتها في النقاط التالية: أولاً قم بفتح الموقع الرسمي لبنك التنمية الاجتماعية.
طريقه التقديم على قرض كنف للأرامل والمطلقات طلب قرض كنف للأرامل والمطلقات.. من منطلق دعمه للمطلقات والأرامل تبنى البنك السعودي للتنمية الاجتماعية مبادرة تسمى "كنف" على شكل قروض لمساعدتهن على العيش والمعاناة بدون رجال. طريقه التقديم على قرض كنف للأرامل والمطلقات سقف التمويل يصل إلى 30 ألف ريال، بأقساط بدون فوائد أو رسوم، وفترة سداد تصل إلى 60 شهرًا. الشروط أن لا يقل عمر المقترض عن 25 سنة ولا يزيد عن 55 سنة. أن لا يزيد عمر الكفيل عن 55 سنة. المستفيد موظف في القطاع العام. – عمل. أما إذا كانت مقدمة الطلب ربة منزل، فيجب عليك إحضار كفيل. – ينص البنك صراحة على أنه بالنسبة للمتقدمين العاطلين عن العمل، يجب على الضامن لموظف حكومي رسمي أن يعمل ويسجل التزاماته المالية حسب أسمائهم، ويمكن لهذه الالتزامات أن تضمن تقديم الضمانات. إذا كانت المتقدمة موظفة حكومية يجب ألا يتجاوز دخلها الشهري 10،000 ريال سعودي. مجموعات مستهدفة وتستهدف مجموعات الأرامل والمطلقات الأكثر احتياجًا للمساعدة، ولا تتطلب حضور الأبناء أو إبراز عقد حضانة. الغرض من القرض تمكين المرأة من الحصول على الدعم المالي للتغلب على الصعوبات الفورية وتطوير مستوياتها المعيشية لتصبح جزءًا حيويًا من مجتمع منتج، مما يساعد على تحسين نوعية حياة هذه الفئات المستهدفة ومساعدتها على تحقيق الرفاهية الاجتماعية.
هل غادر الشعراء من متردم هي واحدٌ من أعظم القصائد الشعرية في العصر الجاهلي، وواحدةٌ من أشهر المعلقات التي علّقت من عظمتها على جدران الكعبة، والمكتوبة بماء الذهب، وترجع للشاعر عنترة بن شداد العبسي، وهي من أفضل القصائد التي تعد مرجعًا لغويًّا كبيرًا، وعبر موقع المرجع سيتمّ الحديث عن معلّقة عنترة بن شداد والمرور على نبذة عنها وعن عنترة، وسيتمّ شرح بعض أبياتها. نبذة عن عنترة بن شداد عنترة هو ابن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن ربيعة بن عوذ بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس ويصل نسبه لمضر، ولد في سنة 525 يعدّ من أشهر الشعراء في العصر الجاهلية بين العرب، وهو فحلٌ من الفحول وفارسٌ من أشجع فرسان قبيلة عبس، وقد ولد لأمٍّ حبشية فكان أسودًا عبدًا عند أبيه، وقد أحبّ عبلة بنت عمّه، وبسبب شجاعته وقوته نال حريته ليكون سيدًا ومقاتلًا في عبس، وقد شارك في حرب داحس والغبراء، وكانت وفاته في مطلع القرن السابع الميلادي، فتوفّي قبيل الإسلام ولم يشهده.
ها هنا نموذجان مختلفان لقلق التأثير: عنترة وهو يعترف بدينه في مطلع معلقته: هل غادر الشعراء من متردّمِ؟ وزهير وهو يحكك وينقّح ويحاول أن يعمّي خلفه قرابة الحول. لا أشكّ أنّ كلا المعلقتين تفوقان قصيدة جابر بمراحل، فبينما انشغل جابر بالمنافحة عن قومه -وهو معنى محمود لكن شائع- = ارتفع عنترة وزهير بمعلقتيهما إلى درجتي الخلود والعالمية؛ عنترة حين دحاها بفردانيته وحضوره الهائلين، وزهير حين جعلها معزوفةً ضد الحرب تحذّر منها وتدعو إلى نبذها. لكنّ كلا المعلقتين -وإن أجهزتا على جابر تماما- تصطبغان بدمائه وبمفرداته وبتراكيبه وبمعانيه وكأنهما خضبتا بالعِظلم! تعلمون أني مفتون بامرئ القيس، مغالٍ بتفضيله، زاعمٌ أنّ الشعراء عيالٌ عليه لا يخرجون من معانيه، وها أنا لم أكتب مرافعتي الطويلة هذه إلا لأقول إنّ عنترة وزهير -وهما هما في ميزان الشعر العربي- لم يبلغا ما يخولهما كي يكونا عيالا على امرئ القيس، وإنما على الرجل الذي ساق محفّته من حساب عدي الحربش موسوعة ثقافية تشمل جميع مناحي الحياة،هدفها إغناء الويب العربي ،وتسهيل الوصول للمعلومات لمختلف فئات المجتمع
شرح البيت الثاني: يا دار عبلة بالجواء تكلمي أي يا عشيقتي تكلّمي في موضع في البيت وأخبريني عن أهلك وطاب صباحك. شرح البيت الثالث: الفدن في البيت الثالث هو المتمكث فيقول حبست ناقتي في دار حبيبي وشبهها بالقصر لعظمها، وكان جزعًا على أيام وصال حبيبته. شرح البيت الرابع: ويقول بذكريات أنّ حبيبته عبلة وأهله يحلون على تفكيره. شرح البيت الخامس: يقول حييت من الأطلال الخاصة بالمحبوبة، وأخبر أنّه طال عهده بأهله فقد ابتعد عن الناس بعد رحيل حبيبته. شرح البيت السادس: يكمل في وصف رحيل المحبوبة التي نزلت بأرض الأعادي وصار طلبها صعبًا عليه. شرح البيت السابع: يقول لقد عشقت عبلة من غير قصدٍ مني فنظرت إليها نظرةً شغفت بها حبّا، وذلك بالرّغم من قتلي لقومها أو ما وقع بيننا من قتال. شرح البيت الثامن: وقد نزلت المحبوبة في قلبي منزلة من يحبّ ويُكرم، ويرسل لها تأكيدًا على ذلك. شرح البيت التاسع: يتمنى أن يزور محبوبته ويتساءل عن كيفية القيام بذلك، وقد أقام أهلها بمكانٍ بعيد. شرح البيت العاشر: يقول فيه لو أنّك يا حبيبتي وطنتي الفراق وعزمتِ عليه فالإبل خاصّتكم قد جهزتموها في الليل. هل غادر الشعراء من متردم doc عند الخوض والبحث في المعلقات الشهرية، وبالذات في معلّقة هل غادر الشعراء من متردم لعنترة بن شداد العبسي، فإنّ الكثير من الباحثين يرغبون في الحصول على نسخة منها مكتوبة بصيغة doc لسهولة النسخ منها وتعديلها، وبالإمكان الحصول عليها " من هنا ".
هل غادر الشعراء من متردم مطلع قصيدة من أشهر القصائد الجاهلية، ومعلقة من المعلقات العشر التي كتبها الجاهليون بماء الذهب، وهي قصيدة عصماء من خيرة قصائد الشعر العربي عبر التاريخ ، وهي مرجع نحوي ولغوي وعروضي وصرفي كونها قصيدة جاهلية من قصائد عصور الاستدلال، وفي هذا المقال سوف نعرف المعلقات الجاهلية أولًا، ثمَّ سنتحدث عن الشاعر عنترة بن شداد العبسي وعن معلقته الشهيرة هل غادر الشعراء من متردم من جوانب عديدة أيضًا.
هل غادر الشعراء من متردّمِ؟ لطالما حيّرني مطلع معلّقة عنترة، وقديمًا حيّر غيري من المتلقين والشرّاح، إلى أن قرأتُ قصيدةً لجابر بن حُنيّ التغلبي في المفضّليات ففهمت أخيرًا، وأيقنت أنّ مطلع عنترة الشهير ما هو إلا اعتذارٌ يسوقه بين يديّ قصيدة جابر! وجابر -لمن لا يعرفه- معدودٌ ضمن العصبة الذين رافقوا امرأ القيس في رحلته الأخيرة إلى القسطنطنية، وعندما تمكنت العلّة من الملك الضِلّيل طرحوه في محفّته: فإما تريني في رحالةِ جابرٍ * على حَرَجٍ كالقرِّ تخفقُ أكفاني * فيا رُبّ مكروبٍ كررتُ وراءه * وعانٍ فككتُ الغلَّ عنه ففدّاني. أنا -بالمناسبة- مفتون بهذه الرحلة الكيخوتية إلى قيصر، ولعلّي أتناولها في عملٍ أدبي مستقبلًا. كيف لا أُفتن، وهي تضمّ ثلاثةَ نفرٍ لا أذهب بعيدًا إن قلت إنّ كل ما تلا رحلتهم من شعر تحدّر من هؤلاء النفر الثلاثة: عمرو بن قميئة الضبعي، وامرئ القيس بن حُجر الكندي، وجابر بن حُني التغلبي. يا له من ركب! يا له من ركب! أما ابن قميئة فمن أقدم شعراء ربيعة وأثره ظاهر في شعر شعرائها. وأما امرؤ القيس فلا يكاد يخرج شاعر جاهلي أو إسلامي من ابتكاراته وتشبيهاته. وأما ابن حُنيّ -وهو رجلنا- فأزعم أننا ما كنا لنعرف معلقتي عنترة وزهير -على شكلهما الحالي- لولا قصيدةٌ له ميمية!
ثم ذكر أن عبله وأهلها في موضع الجواء في حين أن أهله في موضع الصماء. ثم عاد مرة ثانية من أجل تحية الأطلال. حَلَّت بِأَرضِ الزائِرينَ فَأَصبَحَت عَسِراً عَلَيَّ طِلابُكِ اِبنَةَ مَخرَمِ عُلِّقتُها عَرَضاً وَأَقتُلُ قَومَها زَعماً لَعَمرُ أَبيكَ لَيسَ بِمَزعَمِ وَلَقَد نَزَلتِ فَلا تَظُنّي غَيرَهُ مِنّي بِمَنزِلَةِ المُحَبِّ المُكرَمِ كَيفَ المَزارُ وَقَد تَرَبَّعَ أَهلُها بِعُنَيزَتَينِ وَأَهلُنا بِالغَيلَمِ إِن كُنتِ أَزمَعتِ الفِراقَ فَإِنَّما زُمَّت رِكابُكُمُ بِلَيلٍ مُظلِمِ ما راعَني إِلّا حَمولَةُ أَهلِها وَسطَ الدِيارِ تَسَفُّ حَبَّ الخِمخِمِ فيها اِثنَتانِ وَأَربَعونَ حَلوبَةً سوداً كَخافِيَةِ الغُرابِ الأَسحَمِ. بما وصف حبيبته في المعلقة بعد ذلك انطلق عنترة وقام بوصف حبيبته و راح يشرح جمالها. ثم قام بتشبيه رائحة المحبوبة على أنها رائحة مسك، كما أنه شبه المحبوبة بالرياض التي تتمتع بالخضار والجمال. حيث أن الرياض قد أمطرت عليها الكثير من الأمطار التي لا تنقطع، حتى تسببت في عمل عدد من الحفر في الأرض، والتي تتمتع بالاستدارة والصفاء والبياض الناصع. إذ تستبيكَ بذي غروب واضح عذبٍ مقبلهُ لذيذُ المطعم وكأَنَّ فَارَة َ تاجرٍ بقسيمَة ٍ سبقتْ عوارضها اليكَ من الفمْ أوْ روْضَة ً أُنُفاً تضمَّنَ نبتَها غيْثٌ قليلُ الدِّمن ليسَ بمَعْلَمِ جادَت عَليهِ كُلُّ بِكرٍ حُرَّةٍ فَتَرَكنَ كُلَّ قَرارَةٍ كَالدِرهَمِ سَحّاً وتسْكاباً فَكلَّ عشيَّة ٍيجري عليها الماءُ لم يتصرَّم وَخَلا الذُبابُ بِها فَلَيسَ بِبارِحٍ غَرِداً كَفِعلِ الشارِبِ المُتَرَنِّمِ هَزِجاً يَحُكُّ ذِراعَهُ بِذِراعِهِ قَدحَ المُكِبِّ عَلى الزِنادِ الأَجذَمِ.
لا تقتصر شواهد التأثر على الموسيقى والتراكيب والألفاظ وحسب، بل تتجاوزها إلى رسم مشاهد القتال. مشاهد عنترة الحربيّة تمتاز بالحركة العالية، حتى لكأنك تشاهد لحظات النزال -وكيف يسقطُ فارسٌ عن فرسه- بعينك أو بالكاميرا. هذه الحركة العالية أظهر ما تكون في معلقته مقارنةً بباقي قصائده، وأظنه استفادها من قصيدة جابر حين وصف يوم الكُلاب وكيف أسقطوا شُرحبيل بن الحارث من فرسه. يقول جابر: فيوم الكلاب قد أزالت رماحنا * شرحبيل إذ آلى أليّة مُقسمِ * لينتزعنْ أرماحنا فأزالهُ * أبو حنشٍ عن ظهر شقّاءَ صلدمِ * تناوله بالرمح ثمّ اتّنى لهُ * فخرّ صريعًا لليدينِ وللفمِ ؛ ولا يخفاك أنّ هذا التركيب الأخير (لليدين وللفم) استعمله كلا من عنترة وزهير في تنويعات مختلفة. وكما تأثّر عنترة بقصيدة ابن حُنيّ، تأثّر زهيرٌ أيضًا، فأنشأ معلقته على نفس البحر، واختار لها نفس القافية، وذكر المتثلّم فيما ذكر من مواضع، لكنّه كان أكثر حذرًا وأشدّ انزعاجًا من قلق التأثر، فأخذّ يعمّي خلفه ويستخدم تراكيب وصور جابر بعد أن يفككها ويضعها في معانيَ بعيدة.