7 يوليو, 2021 عروض الراية الأسبوعية 7 يوليو 2021 الموافق 27 ذو القعدة 1442 عروض الراية الأسبوعية 7 يوليو 2021 الموافق 27 ذو القعدة 1442 التي تقدمها لكم أسواق الراية اليوم الأربعاء 7-7-2021 الموافق 27-11-1442 تجدون لدينا عروض مميزة نقدم كذلك كتف غنم سواكني طازج بالكيلو. وأيضا كذلك عيش باجيت طويل. وبالتالي كذلك كروسان بالشوكولاتة. حيث كذلك دانش بالفواكه. بينما كذلك تقدم عروض الراية فطيرة بالتفاح بالحبة. حتى كذلك كيكة ريد فيلفيت بالحبة. بالإضافة كذلك بيتزا تونة بالحبة. وأيضا كذلك شابورة حلوة مشكلة بالكيلو. ومن خلال العروض كذلك بقسماط بالكيلو. وأيضا كذلك فطاير مصرية بالحبة. نقدم لكم أقوى العروض الأسبوعية بالإضافة كذلك جبنة دبل كريم / دمياطي. ثم كذلك جبنة فيتا غنم فرنسي فالبريسو بالكيلو. بينما كذلك زيتون كلاماتا جانت يوناني. حتى كذلك مخلل الفلفل الاحمر سعودي النخبة بالكيلو. حيث كذلك ورق عنب محشي بولغاري العلندا بالكيلو. ورق عنب جيزان تسجيل. كذلك تقدم عروض الراية باباي حلو محلي بالكيلو. حتى كذلك كرز سوري بالعلبة. وأيضا كذلك تقدم عروض الراية جريب فروت افريقي بالكيلو. حسومات وعروض منوعة وبالتالي كذلك تقدم عروض الراية بخارى احمر جنوب افريقي.
ثم كذلك الكبير كريزي ناجت الدجاج 1000 جرام. وأيضا كذلك الكبير بطاطس مقلية 1 كجم. حيث كذلك السنبلة رقائق بف بيستري 400 جرام. كذلك السنبلة براتا سادة / بالبصل 400 جرام. بينما كذلك السنبلة سبانخ مقطعة 400 جرام. كما أنه كذلك تجدون امريكانا زنجر روبيان بالبقسماط / الصياد روبيان بالبقسماط 750 جرام. تخفيضات استثنائية خاصة وأيضا كذلك بربيكان مشروب شعير بالنكهات. حتى كذلك تانيا مياه شرب 6 *1. 5 لتر. بالإضافة كذلك داناو مشروب عصير بالنكهات مع الحليب. ثم كذلك تقدم عروض الراية المراعي جبنة فيتا 400 جرام. حيث كذلك المراعي زبدة طبيعية غير مملحة 200 جرام. بينما كذلك حلواني حلاوة مغطاة بالفستق 500 جرام. وأيضا كذلك هارفست ماء جوز الهند 500 مل. كذلك بانوراما حليب كامل الدسم. استمتعوا معنا بالعروض ضمن موقعنا ومن خلال العروض كذلك فرشلي اناناس شرائح في شراب خفيف. كذلك جرينز بيكربونات الصوديوم 100 جرام. حتى كذلك الرشيد باوند كيك بالفواكه 350 جرام. و بالتالي كذلك سفن دايز بيك رولز حار / بيتزا / زعتر 80 جرام. ثم كذلك تقدم عروض الراية فوشية خبز بر شرائح. وأيضا كذلك نحول كيك الفانيليا الصغير. محشي ورق عنب محشي ورق العنب -من مطبخي - السيدات. بالإضافة كذلك الرياض فودز نشا ذرة 400 جرام.
بيتزا ان. بيتزاريا اونو بيتزا. بيتزا اكسبريس. كاساميا. لافورناس. ايفونكس. اسماء مطاعم عالمية فخر الدين. مياس الريم. الريف اللبناني. القرية اللبنانية. روتاسيري. علي بابا. وادي العريش. بيترفلاي. بيت المندي. بيت الزيتون. شهرزاد. الملاح. مزاج. موال. أيام زمان. الميجنا. أسماء مشاريع طبخ شعبي أكل كل ستة. وقت الوجبة. حلو وحار. في صحة جيدة. أكل أفضل. طباخ. عروس لبنان. وجبة لذيذة. أهلاً وسهلاً بكم جميعًا. شكرًا لكم جميعًا. اسماء مشاريع صغيرة للحلويات دوناتس. حلويات شرقية. حلو وحادق. بسبوسة وكنافة. حلويات ورقائق. كراميل وشيكولاتة. حلواني الشرق. فانيليا وشيكولاتة. بالهنا والشفا. الحلو عندنا. كاندي. الحلو للحلو. سويتس. ملك الحلويات. كيكة وكوكيز. حلي في بيتك. حلويات المدينة. طبق حلويات. كيكة وجاتو. ركن الحلويات. شيكابون. حلويات الست. زلابية. بلح الشام وصوابع زينب. حلي قلبك. الملعقة الذهبية. ركن الحلو. قشطة ومهلبية. حلواني المدينة. مكسرات وشيكولاتة. بلاك فوريست. رويال شوكلت. عالم الحلويات. ورق عنب جيزان قريه الدقيقه. الحلويات للحلويات. بوابة الحلويات. الأحلى عندنا. الحلو وبس. صباحك حلو. وقت الحلو. حلوى البندق. توفي بلوكس. حلواني السوبر.
[ ص: 5] بسم الله الرحمن الرحيم تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس.
وتكليم الله موسى هو ما أوحاه إليه بدون واسطة جبريل ، بأن أسمعه كلاما أيقن أنه صادر بتكوين الله ، بأن خلق الله أصواتا من لغة موسى تضمنت أصول الشريعة ، وسيجيء بيان ذلك عند قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما في سورة النساء. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. وقوله: وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس البينات هي المعجزات الظاهرة البينة ، وروح القدس هو جبريل ، فإن الروح هنا بمعنى الملك الخاص كقوله تنزل الملائكة والروح فيها. و القدس بضم القاف وبضم الدال عند أهل الحجاز وسكونها عند بني تميم بمعنى الخلوص والنزاهة ، فإضافة روح القدس من إضافة الموصوف إلى الصفة ، ولذلك يقال الروح القدس ، وقيل: القدس اسم الله كالقدوس ، فإضافة ( روح) إليه إضافة أصلية ، أي: روح من ملائكة الله. [ ص: 9] وروح القدس هو جبريل قال تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق وفي الحديث إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها وفي الحديث أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان اهجهم ومعك روح القدس. وإنما وصف عيسى بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس ، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته ، وللرد على النصارى الذين غلوا فزعموا ألوهيته ، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه ، مهما ذكر ، للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلها ، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة ؛ لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكني ، فيقولون: ربة البيت ، والأهل ، ونحو ذلك.
وقد خص الله من جملة الرسل بعضا بصفات يتعين بها المقصود منهم أو بذكر اسمه ، فذكر ثلاثة إذ قال: منهم من كلم الله وهذا موسى عليه السلام لاشتهاره بهذه الخصلة العظيمة في القرآن ، وذكر عيسى عليه السلام ، ووسط بينهما الإيماء إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - بوصفه ، بقوله: ورفع بعضهم درجات. وقوله ورفع بعضهم درجات يتعين أن يكون المراد من البعض هنا واحدا من الرسل معينا لا طائفة ، وتكون الدرجات مراتب من الفضيلة ثابتة لذلك الواحد ؛ لأنه لو كان المراد من البعض جماعة من الرسل مجملا ، ومن الدرجات درجات بينهم لصار الكلام تكرارا مع قوله فضلنا بعضهم على بعض ولأنه لو أريد بعض فضل على بعض لقال: ورفع بعضهم فوق بعض درجات كما قال في الآية الأخرى ورفع بعضكم فوق بعض درجات. وعليه فالعدول من التصريح بالاسم أو بالوصف المشهور به لقصد دفع الاحتشام عن المبلغ الذي هو المقصود من هذا الوصف وهو محمد - صلى الله عليه وسلم - والعرب تعبر بالبعض عن النفس كما في قول لبيد: تراك أمكنة إذا لم أرضها أو يعتلق بعض النفوس حمامها [ ص: 7] أراد نفسه. (204) تتمة قوله تعالى: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ..} الآية:253 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وعن المخاطب كقول أبي الطيب: إذا كان بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بوقات لها وطبول والذي يعين المراد في هذا كله هو القرينة كانطباق الخبر أو الوصف على واحد كقول طرفة: إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني عنيت فلم أكسل ولم أتبلد وقد جاء على نحو هذه الآية قوله تعالى: ( وما أرسلناك عليهم وكيلا وربك أعلم بمن في السماوات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيئين على بعض) عقب قوله وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا إلى أن قال: وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إلى قوله: ( ولقد فضلنا بعض النبيئين على بعض).
القول الثاني: أن المراد بهذه الآية محمد عليه السلام، لأنه هو المفضل على الكل، وإنما قال: {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ درجات} على سبيل التنبيه والرمز كمن فعل فعلًا عظيمًا فيقال له: من فعل هذا فيقول أحدكم أو بعضكم ويريد به نفسه، ويكون ذلك أفخم من التصريح به، وسئل الحطيئة عن أشعر الناس، فذكر زهيرًا والنابغة، ثم قال: ولو شئت لذكرت الثالث أراد نفسه، ولو قال: ولو شئت لذكرت نفسي لم يبق فيه فخامة. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 253. وقال الفخر: في تفسيره أقوال: الأول: قال الحسن: القدس هو الله تعالى، وروحه جبريل عليه السلام، والإضافة للتشريف، والمعنى أعناه بجبريل عليه السلام في أول أمره وفي وسطه وفي آخره، أما في أول الأمر فلقوله: {فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا} [التحريم: 12] وأما في وسطه فلأن جبريل عليه السلام علمه العلوم، وحفظه من الأعداء، وأما في آخر الأمر فحين أرادت اليهود قتله أعانه جبريل عليه السلام ورفعه إلى السماء والذي يدل على أن روح القدس جبريل عليه السلام قوله تعالى: {قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القدس} [النحل: 102]. والقول الثاني: وهو المنقول عن ابن عباس أن روح القدس هو الاسم الذي كان يحيي به عيسى عليه السلام الموتى. والقول الثالث: وهو قول أبي مسلم: أن روح القدس الذي أيد به يجوز أن يكون الروح الطاهرة التي نفخها الله تعالى فيه، وأبانه بها عن غيره ممن خلق من اجتماع نطفتي الذكر والأنثى.
من جملة الهدايات التي تُستخرج من هذه الآية الكريمة وذلك في قوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، في البداية قال: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فهذا يدل على أن بعضهم أكمل مرتبة وأعلى درجة من بعض، فقوله -تبارك وتعالى: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ فهذا تفصيل للإجمال في التفضيل المذكور في أول الآية. فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، ما نوع هذا التفضيل، التفضيل أحيانًا يكون بالشريعة المعطاة للرسل، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العلم، وقد يكون ذلك بما هو عليه من العبادة والعمل والدعوة، وقد يكون ذلك بكثرة المستجيبين له من أتباعه من أمته كما هو الحال في نبينا ﷺ فهو أكثرهم تابعًا، فقد كان أتباع موسى خلق كثير، فهذا كله من وجوه التفضيل. وقد يكون ذلك بما أعطيه الرسول من الآيات والبراهين والدلائل الدالة على صدقة. وقد يكون ذلك بحسب الكتاب الذي أُنزل عليه، فالنبي ﷺ أعطي القرآن وهو أعظم الكتب، وأجلها، وأشرفها. فقوله -تبارك وتعالى: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، هذا يدل على التفضيل بإطلاق. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض- الجزء رقم2. وقوله: وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ، يدل على أن هذا التفضيل هو من قبيل رفع بعض الرسل على بعض في الدرجة، فهم متفاوتون متفاضلون في درجاتهم، ومن ذلك ما شاهده النبي ﷺ ليلة المعراج مما لقيه النبي ﷺ في السماوات فقد لقي جماعة من الرسل الكرام -عليهم الصلاة والسلام.