اصحاب الجنة - انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون - سورة القلم - - YouTube
أى: إنا امتحنا أهل مكة بالبأساء والضراء ، كما امتحنا أصحاب البستان الذين كانوا قبلهم ، لأنهم أقسموا بالأيمان المغلظة ، ليقطعن ثمار هذا البستان فى وقت الصباح المبكر. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذا مثل ضربه الله تعالى لكفار قريش فيما أهدى إليهم من الرحمة العظيمة ، وأعطاهم من النعم الجسيمة ، وهو بعثه محمدا - صلى الله عليه وسلم - إليهم ، فقابلوه بالتكذيب والرد والمحاربة; ولهذا قال: ( إنا بلوناهم) أي: اختبرناهم ، ( كما بلونا أصحاب الجنة) وهي البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه ( إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين) أي: حلفوا فيما بينهم ليجذن ثمرها ليلا لئلا يعلم بهم فقير ولا سائل ، ليتوفر ثمرها عليهم ولا يتصدقوا منه بشيء ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: إنا بلوناهم يريد أهل مكة. خطبة عن ( قصة أَصْحَابِ الْجَنَّةِ دروس وعبر) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. والابتلاء الاختبار. والمعنى أعطيناهم أموالا ليشكروا لا ليبطروا; فلما بطروا وعادوا محمدا صلى الله عليه وسلم ابتليناهم بالجوع والقحط كما بلونا أهل الجنة المعروف خبرها عندهم. وذلك أنها كانت بأرض اليمن بالقرب منهم على فراسخ من صنعاء - ويقال بفرسخين - وكانت لرجل يؤدي حق الله تعالى منها; فلما مات صارت إلى ولده ، فمنعوا الناس خيرها وبخلوا بحق الله فيها; فأهلكها الله من حيث لم يمكنهم دفع ما حل بها.
* ومكروا ومكر الله: فأشار القرآن إلى أنهم كيف أقسموا على قطف ثمار مزرعتهم دون إعطاء الفقراء شيئا منها، وتعاهدوا على ذلك. ولكن هل فلحوا في أمرهم؟ كلا.. (فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم). إن الله الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، ما كان ليغفل عن تدبير خلقه، وإجراء سننه في الحياة. فقد أراد أن يجعل آية تهديهم إلى الإيمان به والتسليم لأوامره بالإنفاق على المساكين وإعطاء كل ذي حق حقه.. قصـــص كـــاملة للإتعــــاظ: قصــــة أصحــــاب الجنــــة. وأن يعلم الإنسان بأن الجزاء حقيقة واقعية، وإنه نتيجة عمله. وهكذا يواجه مكر الله مكر الإنسان، فيدعه هباء منثورا، (ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين). وإذا إستطاعوا أن يخفوا مكرهم عن المساكين، فهل إستطاعوا أن يخفوه عن عالم الغيب والشهادة؟ كلا.. وقد أرسل الله تعالى طائفة ليثبت لهم هذه الحقيقة: (فتنادوا مصبحين* أن أغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين* فإنطلقوا وهم يتخافتون* ان لايدخلنها اليوم عليكم مسكين* وغدوا على حرد قادرين* فلما رأوها قالوا إنا لضالون* بل نحن محرومون) [القلم/ 21-27]. في تلك اللحظة الحرجة إهتدوا إلى ان الحرمان الحقيقي ليس قلة المال والجاه، وإنما الحرمان والمسكنة قلة الإيمان والمعرفة بالله.
لقد أحرقها طائف الرب سبحانه وتعالى في الليل وهم نائمون. ف الله سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم، وما كان ليغفل عن تدبير خلقه، وإجراء سننه في الحياة. فقد أراد الله أن يجعلهم آية من آياته.. وأن يعلم الإنسان بأن الجزاء حقيقة واقعية، وأنه نتيجة عمله.
وفي رواية أبي الجارود عن الإمام الباقر عليه السلام تأكيد لذلك، اذ قال: (إن اهل مكة أبتلوا بالجوع كما أبتلي أصحاب الجنة). فهذه السنة تنطبق على كل من تشمل الآيات التالية: (ولا تطع كل حلاف مهين* هماز مشاء بنميم* مناع للخير معتد أثيم* عتل بعد ذلك زنيم* أن كان ذا مال وبنين* إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين* سنسمه على الخرطوم) [القلم/ 10-16]. بعد ذلك يقول ربنا عزوجل: (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمونها مصبحين ولا يستثنون). أي إختبرناهم بالثروة بمثل ما إختبرنا أصحاب المزرعة. ومادامت السنن الإلهية في الحياة واحدة، فيجب إذن أن يعتبر الإنسان بالآخرين، سواء المعاصرين له أو الذين سبقوه، وأن يعيش في الحياة كتلميذ، لأنها مدرسة وأحداثها خير معلم لمن أراد وألقى السمع وأعمل الفكر وهو شهيد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 17. بهذه الهدفية يجب أن نطالع القصص ونقرأ التاريخ. فهذه قصة أصحاب الجنة يعرضها الوحي لتكون أحداثها ودروسها موعظة وعبرة للإنسانية. ومن الملفت للنظر، إن القرآن في عرضه لهذه القصة لا يحدثنا عن الموقع الجغرافي للجنة، هل كانت في اليمن أو في الحبشة، ولا عن مساحتها ونوع الثمرة التي أقسم أصحابها على صرمها.. لأن هذه الأمور ليست بذات أهمية في منهج الوحي، إنما المهم المواقف والمواعظ والأحداث لمعبرة، سواء فصل العرض أو إختصر.
وقيل: هم أهل مكة أنفسهم، ضربهم مثلا لأنفسهم. ولا ينافي ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم.
ووجه المشابهة بين حالهم وحال أصحاب الجنّة المذكورة هنا هو الإِعراض عن طلب مرضاة الله وعن شكر نعمته. وهذا التمثيل تعريض بالتهديد بأن يلحقهم ما لحق أصحاب الجنة من البؤس بعد النعيم والقحط بعد الخصب ، وإن اختلف السبب في نوعه فقد اتحد جنسه. وقد حصل ذلك بعد سنين إذْ أخذهم الله بسبع سنين بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. وهذه القصة المضروب بها المثل قصة معروفة بينهم وهي أنه كانت ببلد يقال له: ضَرَوان ( بضاد معجمة وراء وواو مفتوحات وألف ونون) من بلاد اليمن بقرب صنعاء. وقيل: ضروان اسم هذه الجنة ، وكانت جنّة عظيمة غرسها رجل من أهل الصلاح والإيمان من أهل الكتاب قاله ابن عباس. ولم يبين من أي أهل الكتاب هو: أمِن اليهود أم من النصارى؟ فقيل: كان يهودياً ، أي لأن أهل اليمن كانوا تديّنوا باليهودية من عهد بلقيس كما قيل أو بعدها بِهجرة بعض جنود سليمان ، وكانت زكاة الثمار من شريعة التوراة كما في الإِصحاح السادس والعشرين من سفر اللاويين. وقال بعض المفسرين: كان أصحابُ هذه الجنة بعد عيسى بقليل ، أي قبل انتشار النصرانية في اليمن لأنها ما دخلت اليمن إلاّ بعد دخول الأحباش إلى اليمن في قصة القَليس وكان ذلك زمان عام الفيل.
ويرى المراقبون أن رئيس الائتلاف ترك الأمر بيد هذه الفئة المعروفة بكتلة (4 زائد واحد) مقابل تغيير النظام الداخلي الذي ينص على تحديد ولاية رئيس الائتلاف لمدة سنتين بدل سنة واحدة قابلة للتمديد مرة واحدة، مع منح الرئيس مزيد من الصلاحيات، وهو ما كان في النظام الداخلي الجديد. وتضم المجموعة النافذة كل من بدر جاموس وعبد الأحد اسطيفو وهادي البحرة وأنس العبدة، إضافة إلى سالم المسلط. من الواضح أن الأساس الذي قامت عليه هذه المؤسسة على أنقاض المجلس الوطني السوري، والذي جاء برعاية إقليمية ودولية، قد ساهم فيما آلت إليه أوضاعها، حيث البنية التي يتكون منها الائتلاف غير منسجمة، وتتحرك ضمن سياقات ابتعدت بها كثيرا عن طموحات الشعب السوري الثائر وتضحياته، وهي لا تختلف كثيرا عن بنية النظام في دمشق البعيدة عن الديمقراطية وقبول الآخر وفكرة الحرية التي قامت عليها ثورة السوريين. التسوية هل يصلح العطار ما أفسده الدهر؟! .. بقلم: تاج السر عثمان – سودانايل. ومن هنا، تسقط دعاوى أن من فصلوا من الائتلاف هم العائق في تطويره، وكأن من بقي هم خير من يمثل الشعب السوري وثورته. والسؤال الذي يطرح نفسه، ألا يفترض ان أية عملية إصلاح يجب أن يسبقها مراجعة حقيقية وعلنية للفترة الماضية يشار فيها بوضوح للأخطاء المرتكبة ومن المسؤول عنها مع تحديد أهداف هذه العملية وسبل تحقيقها، وهو ما لم يتم أبدا، وجرى بدلا من ذلك تصفية حسابات في غرف مغلقة.
بروفيسور محمد حسين ابو صالح.. شغال تلميع تقيييل لنفسه... هو منو؟ عناوين المقالات بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق 03/01/2022 اراء حرة و مقالات الحرب الاوكرانية تؤكد مدى حاجة المصريين وغيرهم للسودان القوي المستقر لتوفير الحبوب بعد التقرير الأممي.. هل ينجح السودانيون في تحقيق حلم الدولة المدنية.. ؟! بقلم:خالد عبدالله ابواحمد صقيع اوربا البارد يستعر بقلم:علي ادم حمد ما براكم نحنا معاكم بقلم:عبد المنعم هلال واقع إسرائيل المجيد والقاتم بقلم:ألون بن مئير معطيات وتقدير موقف لمفاهيم الصراع الروسي الاوكراني بقلم:سري القدوة اراء حرة و مقالات الثورة السودانية.. لا يصلح العطار ما أفسده الدهر هو. و المجتمع الدولى:عبدالمنعم عثمان الصراع الروسي وناتو (منطقة البلطيق)! اوكرانيا! مهندس ادم ابكر عيسي رده أوهن من خيط العنكبوت:كمال الهِدَي بصراحة ثم ماذا بعد.. أيها الراحل المقيم غزو بوتين لأوكرانيا: من تهديد الأمن السلام الأوروبي، إلي مواصلة دعم الدكتاتوريات وتوسيع النفوذ فى أ الفاتح جبرا:خطوة مباركة بمناسبة ميثاق لجان المقاومة الفاقد القانوني في السودان بقلم سعيد محمد عدنان دولة آل دقلو بداية النهاية:خليل محمد سليمان رايات الثورة فوق القصر:الطيب الزين ما تلاوي العوير!
-3- وتقارير التنمية البشرية العربية، التي بدأت تصدرها الأمم المتحدة منذ 2002 إلى اليوم، لم تخلُ قط من تنبيه الأنظمة العربية إلى ضرورة إصلاح التعليم والاهتمام به اهتماماً جدياً، لأن التعليم أساس الداء، وفيه كل الدواء لعالم عربي متخلف، تبلغ فيه نسبة الأمية 50%-60% وهي من أعلى النسب في العالم. كما تبلغ فيه نسبة البطالة 15%-25% ويوجد على خط الفقر (2 دولار يومياً) أكثر من 60 مليون فقير عربي. والعالم العربي لا يُنتج من البحوث العلمية إلا النزر اليسير. وتقول بعض التقارير المتخصصة، أن العالم العربي بمجموعه لا ينتج من البحوث العلمية غير 72% مما تنتجه إسرائيل وحدها، حيث لم يتعدَ الإنفاق على البحوث العلمية في العالم العربي أكثر من نصف بالمائة من الإنفاق العام، في حين تنفق إسرائيل خمسة أضعاف ما ينفقه العالم العربي بأجمعه؛ أي 2. 6% من أنتاجها القومي على البحث العلمي. وتموّل الحكومات العربية 80% من هذا الأنفاق، بينما يتم تمويل النسبة الكبيرة من الإنفاق على البحث العلمي في الدول المتقدمة من قبل القطاع الخاص. رضا عبد العال: إيهاب جلال لا يصلح لتدريب منتخب مصر وحسام حسن أحق منه - فيديو Dailymotion. ففي اليابان يُموّل القطاع الخاص البحوث العلمية بـ 70% وفي إسرائيل وأمريكا بـ 52%. -4- إذن التعليم، والعلم، والتعليم العلمي الحديث، هي الطرق السالكة إلى التقدم والتحضر.
كلما نقص حساؤها (غرفا للاكلين) غمرت بالماء!