جوجو والياس سرقوا رجل الايس كريم ومسكهم!!! ice cream man - YouTube
أحصل على التطبيق
شركة آيس كريم عالمية تختار "مهند" وجها جديدا لإعلاناتها بعد إيفا مانديزوبينيشيو ديل تورو وقع اختيار شركة الآيس كريم العالمية "ماجنوم" على النجم التركي كيفانش تاتيلونج الشهير بـ"مهند "ليكون الوجه الإعلاني الجديد لها. وسبق لـ"ماجنوم" أن تعاقدت مع أشهر النجوم العالميين مثل جوش هولواي وبينيشيو ديل تورو، إيفا مانديز، وإليزابيث هورلي، إيفا لونجوريا. ويأتي اختيار الشركة لمهند لشهرته الواسعة داخل تركيا وخارجها؛ حيث يعرض له حالياً مسلسل "الشمال والجنوب". ويتولى تصوير الحملة الإعلانية المخرج عمر فاروق صوراك خلال الأيام المقبلة، ويتم عرضه في شهر يونيو/حزيران المقبل، كما يقوم الفنان الفوتوغرافي تمير يلماز بتصوير صور الحملة، ويتم عرض الإعلان الإلكتروني لصالح الشركة بعد إتمام الحملة الإعلانية. وقالت أصلي أردوغان -مديرة الماركة العالمية فرع تركيا-: "قمنا قبل الحملة بدراسة استقصائية عن تلبية توقعات المستهلكين لهذه الماركة وشهدت نسبة كبيرة لاختيار اسم كيفانش تاتيلونج. ايس كريم مهند بولد. " وشارك كيفانش تاتيلونج في مؤتمر لحملة إعلانات ماجنوم، كاشفا عن سبب موافقته على الإعلان قائلاً: "أنا إنسان يحب المثلجات كثيراً ولكني أتناولها بحذر شديد، إلا أنني سعيد جدّا بأن أكون الوجه الإعلاني للشركة، كما أنني سعدت جدّا باختيار مستهلكي ماجنوم لي ولشعورهم بالقرب مني. "
كتبت: الاء وجدي أعرب الممثل التركي كيفانج تاتليتوج الشهير بـ\"مهند\" عن سعادته باختيار شركة آيس كريم العالمية له ليكون الوجه الإعلاني الجديد لها، والتي سبق وتعاقدت مع أشهر النجوم العالميين مثل جوش هولواي، وبينيشيو ديل تورو، وإيفا مانديز، وإليزابيث هورلي، وإيفا لونجوريا. ومن المنتظر أن يُعرض إعلانه في شهر يونيو المقبل. وخلال مؤتمر صحفي عقد للإعلان عن انضمامه للحملة الإعلانية، برر مهند موافقته على التعاون مع الشركة بسبب حبه الكبير للمثلجات وذكر أنه يتناولها ولكن بحذر. فيما أرجعت الشركة سبب اختيارها له ليكون الوجه الإعلاني الجديد لما يتمتع به من شهرة واسعة في تركيا، والشرق الأوسط. وقد اشترك الممثل التركي مؤخرا مع الممثلة سونجول أودن التي قامت بدور نور في مسلسل \"نور\" بالترويج للتسوق في تركيا من خلال مهرجان دبي للتسوق 2012 الذي تم الإعلان عنه في مؤتمرٍ صحفي بدبي يوم 8 مايو السابق. ايس كريم مهند ونور. وتحدّثا فيه عن تركيا وتحديداً عن مهرجان إسطنبول للتسوّق، على أمل أن تستطيع نفس الكاريزما التي سحرت الجمهور العربي أمام الشاشة، أن تشجّعه أيضاً على التسوّق في تركيا. ويذكر أن الجمهور العربي عرف كيفانج من خلال تجسيده لشخصية مهند في مسلسل \"نور\", ثم قدم بعد ذلك مسلسل \"ميرنا وخليل\" ومسلسل \"العشق الممنوع\"، وسيعاود الظهور على الشاشات العربية قريبا من خلال بطولته في مسلسل \"الشمال والجنوب\".
يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول - YouTube
♦ الآية: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (1). إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة الأنفال - تفسير قوله تعالى يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله- الجزء رقم3. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يسألونك عن الأنفال ﴾ الغنائم لمن هي؟ نزلت حسن اختلفوا في غنائم بدر فقال الشُّبان: هي لنا لأنَّا باشرنا الحرب وقالت الأشياخ: كنا رداء لكم لأنَّا وقفنا في المصافِّ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو انهزمتم لانحزتم إلينا فلا تذهبوا بالغنائم دوننا فأنزل الله تعالى: ﴿ قل الأنفال لله والرسول ﴾ يضعها حيث يشاء من غير مشاركة فيها فقسمها بينهم على السَّواء ﴿ فاتقوا الله ﴾ بطاعته واجتناب معاصيه ﴿ وأصلحوا ذات بينكم ﴾ حقيقة وصلكم أَيْ: لا تَخَالفوا ﴿ وأطيعوا الله ورسوله ﴾ سلِّموا لهما في الأنفال فإنَّهما يحكمان فيها ما أرادا ﴿ إن كنتم مؤمنين ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ ﴾ الْآيَةَ.
ذات صلة سبب تسمية سورة الأنفال أسباب نزول سورة التوبة سبب نزول سورة الأنفال نزلت سورة الأنفال في رمضان من السنة الثانية للهجرة، [١] بعد تمام النصر للمسلمين في غزوة بدر التي كانت بلا شكّ المعركة الفاصلة بين الحقّ والباطل والتي كانت ذات تأثير عظيم في تاريخ الإسلام، وقد كانت بداية نزولها قبل انصراف المسلمين من بدر. [٢] [٣] ويعدّ السبب الرئيسي والمباشر لنزول سورة الأنفال هو معالجة وتوضيح بعض الأمور التي وقعت قبل غزوة بدر وبعدها، ومنها: كراهة بعض المسلمين للخروج إلى بدر والقتال هناك، واختلاف وجهات النظر بين المسلمين في كيفية التعامل مع الأسرى بقبول الفداء منهم أو قتلهم، [٤] وتعدّد آراء المسلمين في قسمة الغنائم، [٥] بعد أن كانوا قد انقسموا أثناء غزوة بدر إلى فرقتين: الأولى كانت تقاتل المشركين وتأسر منهم، وأمّا الثانية فكانت تدافع عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وتوفر الحماية له، فوقع الخلاف بينهم على الفرقة المُستحِقَّة للغنائم. [٦] معنى الأنفال وسبب تسميتها بهذا الاسم الأنفال هي الغنائم التي يتم الحصول عليها من الحرب، [٧] وقد سمّيت غزوة الأنفال بهذا الاسم؛ لحديثها في عدّة مواضع عن الغنائم التي حصل المسلمون عليها من غزوة بدر، حيث قال الله -تعالى- في أول سورة الأنفال: ( يَسأَلونَكَ عَنِ الأَنفالِ).
– روي عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان يوم بدر قتل أخي عمير وقتلت سعيد بن العاص وأخذت سيفه، وكان يسمى ذا الكتيفة، فأتيت به النبي صل اللّه عليه وسلم فقال: «اذهب فاطرحه في القبض»، قال: فرجعت وبي ما لا يعلمه إلا اللّه من قتل أخي وأخذ سلبي، قال: فما جاوزت إلا يسيرًا، حتى نزلت سورة الأنفال فقال لي رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «اذهب فخذ سلبك». – قال الإمام أحمد عن أبي أمامة قال: سألت عبادة عن الأنفال، فقال: فينا نزلت أي في أصحاب بدر ، حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا، فانتزعه اللّه من أيدينا، وجعله إلى رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم فقسمه رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم بين المسلمين عن بواء، يقول: عن سواء.
بتصرّف. ↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 248، جزء 9. بتصرّف. ↑ منصور السمعاني (1418)، تفسير القرآن (الطبعة 1)، الرياض:دار الوطن، صفحة 246-247، جزء 2. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر، صفحة 236، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:1 ^ أ ب محمد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر ، صفحة 7، جزء 6. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية ، صفحة 185، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي (1418)، التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج (الطبعة 2)، دمشق:دار الفكر، صفحة 236-237، جزء 9. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 2105، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر، صفحة 14، جزء 6. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 2110، جزء 4. بتصرّف.